RSS
加入收藏
设为首页雪庐诗选读（第408期）
发布时间：2011年02月22日
| 各位同学们：今天跟各位一起来研读雪庐老人的诗。因为他老人家的诗作很多，这里只 选几首出来，跟大家一同研究。 晴宵仰观 第一首是〈晴宵仰观〉： 万古诗中画，青天漾白云； 虚生吴道子，不羡鲍参军； 海岳纵横变，璇玑灿烂文； 绳 运心笔，十刹邈无垠。 诗题「晴宵仰观」，意指没有雨的晴天晚间，仰望天空时的所见所感。 读解诗义 首联云：「万古诗中画，青天漾白云」，要明白第一句之意，得先看第二句。「青天」 就是没有下雨，空中一片青蓝色，而在一片青蓝色的天空里面，「漾白云」，「漾」是荡漾 ，好像海水里面有来往的船只在那儿荡漾，但这里指的是白云的浮动。这是什麽境界啊？这 是一首诗啊！不但是一首诗，而且诗中还有画。唐朝诗人王维，既会写诗也会作画，宋朝苏 东坡称赞他「诗中有画，画中有诗」，「万古诗中画」就是取他的意思。 雪庐老人看到「青天漾白云」的时候，就觉得这是一首诗丶一幅画，因为他是诗人，作 诗要找境界，找诗的景致，而这诗画一般的「青天白云」，就是整首诗的「地基」。 第二副联子（颔联）是接着第一副联而来的，前面是「起」，这里是「承」。诗曰：「 虚生吴道子，不羡鲍参军」。吴道子是唐朝非常着名的画家，他曾经画过四川的山水，三百 里的山水，一天的工夫就画好。此外，也曾在一个寺庙里，画了「地狱变相图」，都是非常 有名的。世称「画圣」的吴道子，能画「地狱变相图」，也能画四川的百里山水。可是像「 青天白云」这种画，雪庐老人却认为他画不出来，因为画不出来，故云「虚生」，意即世人 所谓「画圣」是空有的。 「不羡鲍参军」，这是在画家之外，再提一位诗人。「鲍参军」，是指南北朝时代的诗 人鲍照，由於他担任过「参军」一职（等於现代军队中的参谋长），故世称「鲍参军」。他 的古体诗在六朝时代非常杰出，杜工部就曾经称赞他的诗作得非常「俊逸」。「俊逸」二字 ，本是杜工部用来赞美李太白诗作的，形容他的诗像鲍参军那样俊逸，可见鲍参军诗作的优 异。可是，如果要他把「青天白云」这「万古诗中画」的意境表达出来，他恐怕也办不到， 故云「不羡」。 此联即藉由古代两位杰出的画家和诗人，来烘托「万古诗中画」的难以展现。 这「万古诗中画」，既然吴道子画不出来，鲍参军也作不出诗来，那它究竟是什麽样子 ？下面第三联一「转」，雪庐老人自己说个相似的境界，诗云：「海岳纵横变，璇玑灿烂文 」。「海岳纵横变」，意指云在天空里不停地变化，现出高山丶大海的样子。大海就是青天 ，而山岳就是白云现出来的。「纵横变」，「纵横」就是东西南北四方，四面八方的海岳都 在那儿变动，哪个画家能够画得出来呢？ 「璇玑灿烂文」，「璇玑」本是北斗七星中的两颗星，这里泛指满天的星辰。「灿烂文 」，天空中灿烂的星辰，不论东方或西方的天文学家，都为他们标上许多名称，用这些名称 来指定满天星斗，所以分布在天空中数不尽的星星，就像是灿烂的文章。 「海岳纵横变」是画，「璇玑灿烂文」是诗，两句合起来就是「诗中画」，都在这个青 天之中显示出来，这就照应到开头那一副联子，也照映到诗的题目〈晴宵仰观〉了。 试问「仰观」要做什麽呢？要找灵感丶题材作诗啊！故诗云：「绳－运心笔，十刹邈无 垠」。「运心笔」，表示描写的对象不是普通的笔能够写得出来，「海岳纵横变，璇玑灿烂 文」，一般的笔追不到，只有用「心」，因为佛家说「万法唯心」。「绳－」，不是睡觉的 －，而是相当於现在的座椅。中国古时候是席地而坐，没有凳子丶椅子，铺一个席子，两膝 跪下来，两条腿撑在後面，就坐在腿上。到後来有「绳－」，它原名叫「胡－」，是胡人传 过来的，类似我们现在那种折合式的椅子。 坐在交椅上仰观丶运心笔，用自己的心志才能统贯青天白云，才能把「万古诗中画，青 天漾白云」写出来。「十刹邈无垠」，以佛法来说，每一尊佛教化的范围就是一个刹土，一 个大千世界，所以「十刹」就是十方的大千世界。「邈无垠」，「邈」是既深且远之意，深 远到「无垠」，就表示无止尽，没有界限。 所以雪公运心笔来作诗的时候，观察到十刹无垠，无穷无尽的世界，哪一部佛经讲无穷 无尽的世界呢？《华严经》讲的世界，重重无尽，这首诗就表示那个意思，亦即藉着「晴宵 仰观」，教我们明了「华藏世界」。佛讲《华严经》是教人要心胸开阔，因为心量有多大， 开发出来的智慧就有多大。诗人所表现的，跟佛法是一致的。 文法探讨 这首诗的文法，乃以「起承转合」互相照应。开头「万古诗中画」，说的是青天白云。 第二联则就这个诗画整体来讲，没有人作得出这首诗，没有人画得出这幅画，这还是赞美青 天白云。第三联中，「海岳」是讲画，「璇玑」是讲诗，也是把前面的联子照应上，与前面 没有脱节。 最後归结到作诗，也发挥诗人的心胸，因为诗人自己有这个心胸，他才说得出「运心笔 」，心笔一运的时候，整个十法界都在这「晴宵仰观」之中。最後的境界，是重重无尽的世 界。在重重无尽的世界里，万事万物皆非生灭无常，而是无尽的变化，每一变化，就是一首 诗丶一幅画。学佛学儒学诗，皆能仰观这世界，但必须放弃凡情俗见，开放自己的心胸。 第408期 公元2010年10月发行 |
标签：雪庐诗
没有相关内容
欢迎投稿：lianxiwo@fjdh.cn
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
