唯识三十颂研究（一六四）

　　　 　　　　　　　　　　　　　
　　◎修习位──广释行义．三学相摄门（续一）

　　二丶菩萨戒殊胜

　　《论》九云：「此与二乘，有共不共丶甚深丶广大，如馀处说」谓此大乘菩萨增上戒，
对於二乘戒，有四种殊胜，何等为四？一者差别殊胜，二者共不共殊胜，三者甚深殊胜，四
者广大殊胜。此四种殊胜，如《摄大乘论释》无性菩萨之第七卷，或世亲菩萨之第八卷中所
说者即是。兹分别略述之：
　　（一）差别殊胜
　　无性之《摄释论》云：「诸菩萨，具三种戒，即律仪戒丶摄善法戒丶饶益有情戒；声闻
乘等，唯有一种律仪尸罗（尸罗，梵语，此翻为戒），是故菩萨，望彼殊胜。」
　　（二）共不共殊胜
　　谓菩萨戒，与声闻戒，有彼此共通之处，亦有彼此不共通之处。此义云何？兹分二点，
　　即(1)约二罪说(2)约三业说以简别之。
　　(1)约二罪说
　　何谓二罪？即指受佛戒者，所犯之罪有二种：
　　一曰「性罪」，指杀丶盗丶淫丶妄四重罪。因其自性为恶，故不待佛制戒，犯之即获罪
报也。
　　二曰：「遮罪」，指酒戒等。因其自性非恶，但是佛为保护馀戒，故遮止之。若是犯此
遮罪，则得犯佛制之罪（案：《优婆塞五戒相经》载，佛昔曾为降伏恶龙之莎伽陀尊者误饮
水色酒，而烂醉如泥，有失威仪故，特为诸比丘制「不饮酒戒」之因缘，祈自披阅之）。
无着菩萨之《摄论》卷下云：「谓诸菩萨，一切性罪，不现行故，与声闻共相；以遮罪有现
行故，与彼（声闻）不共。」此义云何？《未曾有经》云：「匿王白佛：『忆念我昔游猎之
时，忘将厨人，山中觉饥。左右言，王朝去时，不敕令，将厨人，即时无食。我闻是已，走
马还宫，敕令索食，厨人名修迦罗云：即现无食，今方当作。饥逼絈怒，今杀厨人。诸臣共
议，唯有此之一人，杀已无人为王知厨，称王意者。』」
　　「时末利夫人，闻已，即令办好肉美酒，沐浴名香，庄严身体，将诸妓女，来至我所。
我见夫人，絈心即息。夫人即遣黄门（太监），诈传我令，勿杀厨人。」
　　「我至明旦，深自悔恨，愁忧不食，颜色憔悴。夫人问我，有何不乐？我言：我因昨日
，饥火所逼，错杀厨人，为是之故，悔恨愁耳。」
　　「夫人笑云：其人犹在，愿王莫愁。王言：为实尔耶？为是戏耶？答曰：实在。令使召
来，我大欢喜。」
　　「王白佛言：夫人持五戒，月行六斋，一日之内，终身五戒之中，犯酒丶妄二戒；八斋
戒之中，顿犯六戒，谓过中食丶服华香丶作倡妓丶高广床丶饮酒丶妄语。破戒之罪，重耶？
轻耶？」
　　「佛言：如是犯者，得大功德，无有罪也，何以故？为利益故。」
　　故无着之《摄论》云：「於此学处（「学处」即所学之处，一般指戒律，今特指「遮戒
」──佛为令众生尊重正法，敬重沙门，并令沙门如法而行丶住丶坐丶卧等因缘故，特别遮
止，令不造作之戒法也），有声闻犯，菩萨不犯；有菩萨犯，声闻不犯」，譬如对众生有大
利益之事，菩萨应作而不作，此即违犯遮罪；然而，对声闻人而言，以谨遵佛制故，不名犯
罪。
　　除此「饮酒」是「遮罪」之外，在世亲《摄论释》中，又提到：掘生地（挖掘湿润能生
草木之土地）及断生草（以刀丶斧等砍劈有生机之草木）两种「遮罪」。
　　《佛遗教经》云：「持净戒者，（中略）不得斩伐草木，垦土掘地」何以故？宝静大师
《讲义》云：「此等令失威仪，侵损蠢动含灵之依报，损害土中微细之生命，失诸慈悲，是
增不顺威仪，及损众生过。故持净戒者，皆当远离。」
　　故佛门中，有一则「草系比丘」之典故。依马鸣菩萨之《庄严论》卷三，略谓：「有诸
比丘，为贼所剥，裸形伏地，以草连根缚之，经宿（整晚）不转（动转）。国王因猎，见草
中裸形，谓是外道。傍人答云：『是佛弟子』何以得知？以其右膊（上肢近右肩之部分）全
黑，是偏袒之相（袒露右肩，示执奉为便，表弟子事师，充役之仪也）。
　　王即以偈问云：『身体极丁壮（健壮也），无病似有力，以何因缘故，草系不动转？』
比丘偈答：『此草甚脆弱，顿绝亦不难；但为佛世尊，金刚戒所缚；守诸法禁故，不敢挽顿
绝；佛说诸草木，悉是鬼神村；我等不敢违，是以不能绝。』」
　　由此可知：对此等遮罪，声闻人，即使是牺牲生命，也不敢违犯。若菩萨行者则不然。
　　何以故？无性之《摄论释》云：「菩萨於中，观有利益（众生）而无罪者，一切应修。
」
　　上来约二罪之共与不共，显示菩萨戒与二乘戒之不同。
　　（2）约三业说
　　无着《摄论》云：「菩萨具有身丶语丶心戒；声闻唯有身语二戒，是故菩萨心亦有犯，
非诸声闻。」
　　世亲《摄论释》云：「唯内起欲等寻思，菩萨成犯，非声闻等。」
　　意即：声闻要身丶语犯戒，方有罪。虽然心中起念，是犯戒之前方便，但并不成罪。若
菩萨则不然，菩萨一旦内心生起欲（恶法欲）丶恚（絈忿心）丶害（恼害众生心）等恶寻思
（恶推度），虽尚未有身丶语二业之现行，却已犯戒矣！
　　故无着《摄论》云：「以要言之，一切饶益有情，无罪身语意业，菩萨一切皆应现行，
皆应修学！」由此显示菩萨戒之殊胜！
　　或问：「何谓能饶益有情，而无有罪？」
世亲《摄论》释云：「或虽饶益，而非无罪。如以女等非法之物，授与他人。为遮此事，故
说『无罪』。」
　　故世亲之《发菩提心经论》卷一云：「所不应施有五：非理求财，不以施人，物不净故
。酒及毒药，不以施人，乱众生故。觃罗机网（兔网丶鸟网丶机弩丶鱼网），不以施人，恼
众生故。刀杖弓箭，不以施人，害众生故。音乐女色，不以施人，坏净心故。」
　　上来约三业说，显示菩萨戒之殊胜。
　　即菩萨戒四种殊胜之前二种：差别殊胜丶共不共殊胜，已略释讫。（未完待续）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第406期 公元2010年7丶8月发行