樱花与蔷薇

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　日本人对待生命，像极了刹那樱花的一起一落。

　　阳春三月，正是扶桑樱花盛开季节。日本人以山樱为国花，喜欢它的清淡丶朴素，花期
只有短短的三五天，在树梢绽开之後，转眼间又是落樱缤纷，毫不眷恋。一开一落之间，生
命极其短暂，但是活得了无遗憾。
　　日本人从樱花身上，塑造成特殊的民族性，它不像西洋人喜爱的蔷薇，那麽鲜红骄艳，
即使是明日黄花，也要在枝头硬撑几个光景，才心不甘情不愿的片片凋零。日本人对待生命
，像极了刹那樱花的一起一落，所谓：「花是樱花好，人是武士好」，日本武士道学的就是
樱花精神。
　　从广播节目中，得知有一本新书《武士道》，由日本人新渡户稻造所撰，他是二十世纪
初卓越的教育丶思想家，他的肖像曾被印在伍仟圆日币上。有一次他到比利时，受到法学家
故德．拉威列教授招待数日，一起散步时，聊到宗教的话题。故德问他：「贵国学校没有宗
教教育？」「没有！」他感到非常惊讶，停下脚步。「没有宗教教育，如何传授道德教育？
」他反覆说了好几次。新渡忘不了那时他的声音。於是开始分析形成日本人正邪喜恶的各种
要素，总算找出这些观念是从「武士道」来的。听到这本新书评介时，最大的吸引力，并不
是想懂什麽日本武士道，而是书里引用大量的孔孟儒者圣言。
　　新渡户稻造归结日本武士道的规范，有「义丶勇丶仁丶礼丶诚丶名誉丶忠义」等道德。
「义」是严忌卑劣丶不当的举止。「勇」是勇於成就对的事，甘冒任何危险。「仁」是武士
以正义为基础所付出的爱。「礼」是优雅的礼仪，可以产生含蓄的力量。「诚」是重然诺，
建立自我价值。「名誉」是人格的尊严，否则就如禽兽，将以死偿还。「忠义」是为主君牺
牲，或在其面前谦卑成为佣人，不以为耻。武士恪守的道德规范，几乎源自於儒家孔子之道
。
　　武士以樱花为表徵，呈现活生生的力与美，在武士身上散发出道德气氛。为了代人赎命
，或替主子顶罪，武士不惜切腹。切腹时为了维护尊严，还有一套切腹模式，以便断气後能
够往前倾到，不会东倒西歪，有失优雅。前些年日本一位国会议员做了不法情事，在即将被
揭发之际，他的秘书担下一切责任，自杀了！他为了维护主子的权势丶地位，不惜牺牲生命
，这就是武士道精神。
　　这本书早在一八九九年就写好了，用国际主流文字英文写成的，在美国出版，後来被译
成各国文字，最近才被翻译成中文。鸠摩罗什大师曾说：「将梵文译为秦言，如嚼饭哺人，
不惟失味，且令人呕哕！」日本人写的英文书，再译成中文，如一口饭被两个人嚼了，再喂
给人吃，不仅原味全失，有些引用孔子原文的话，也被转译得面目全非。读完後，就属「樱
花与蔷薇」那一段最有韵味。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第406期 公元2010年7丶8月发行