佛教胜地莲台山

佛教胜地莲台山

胡佳音

在资阳城北郊外3公里左右,即有一山名为莲台山,海拔422.5米,成为了资阳城池北端的天然屏障。

山上南北朝建立佛教寺庙,殿宇巍峨,尤其古代浮雕。所塑千手观音,曼妙庄严。经过众僧的修炼,逐年成为当时资阳一带的佛教胜地。

提起莲台寺当时的盛况,还必须归功于莲台寺主持高僧智诜。他是唐高宗时期佛教五主十大弟子之一,是唐高宗和武则天的国师,很受他们的看重。公元677年,唐高宗请智诜到长安,问他怎么才能长生不老?智诜回答:“惠及民物为长生也。”意思是只要你对老百姓给以好处,就是君王的长生之道。唐高宗觉得很有道理,便赐予智诜“宝修禅师”的封号。

唐高宗死后,武则天称帝,再次把智诜等高僧大德召集进宫做法事、辩论。武则天问:“和尚有欲否?”众高僧皆回答没有欲。而当问到智诜时,他是这样回答的:“生则有欲,不生则无欲。”说人生下来就有欲望,只有当死了才没有欲望。武则天认为智诜的回答很实际,于是认为智诜道行很高,是一个大智大慧之人。便将五主留下来的传世木棉袈裟和唐玄奘翻译的《华严经》赐给智诜带回四川。从中可以看出智诜在唐高宗和武则天时期的影响都比较大。

智诜回川后,开创了剑南宗教派别,影响远达云贵川和西藏。后来还传到了日本。以后,智诜的宗教派别传了四代才逐渐消减。

智诜在资阳莲台寺期间,曾经在寺前挖凿水池种植白莲。传说他所种的莲花平常不开,但一当遇到科举考试的年辰,莲花才会开放。而所开花的朵数即科举中第人数,有点神秘莫测的味道。

明朝末期,寺庙被毁;1717年重新修建。寺前的匾额上镌刻有四个字:“龙蟠凤翥”,其笔势雄伟。每年农历2月19日观音的生日,全城的男女老幼都会出来游历。

每每到了秋高气爽的夜晚,天空明净而高远,皓月当空,花影摇曳,该景致古时被命名为“莲池夜月”。

明朝官员太仆寺丞何渊(资阳河堰嘴人)有诗来描写莲池夜月的景致:“半亩方塘注涧泉,玉莲遗种自何年?群花占断云间地,一鉴频开水底天。光接冰轮来海上,影联仙桂到池边。中秋乘兴登临夜,喜接嫦娥咫尺间。”

而资阳知县王树楠在《章园记》中这样记载:“资阳莲花山有墓岿然,邑乘谓王建妃花蕊夫人死秦川,返葬于此。事殊惝恍,不能指实。余宰资阳之明年,登山访其墓。”大意是:“莲花山上有一座高大的坟墓,县志记载花蕊夫人是王建的妃子,死于广元秦川驿站,死后葬于资阳莲花山。但事情搞不清楚,不能确定。我当资阳知县的第二年,即前去莲花山拜望花蕊夫人墓。”《资阳县志》刊登主编罗绍文《花蕊祠后叙》,认为花蕊夫人应该是后蜀孟昶的妃子。

1941年11月,山上挖掘出一块刻有“资中城墼”的汉代砖,9年后,山腰一洞窟内挖出大量的古代文物。1951年,修建成渝铁路资阳段,挖出大量文物。因为当地人不懂得如何保护文物,且很多挖出来的文物被流失了。铁路部门应当时的西南文物局的要求,派出一个以张圣奘博士为组长的文物调查小组前来资阳。其年3月25日,张圣奘博士遂召集成渝铁路资阳段的民工,在莲台山上作了《中国古物之科学分类与鉴定方法的鸟瞰》的学术演讲。随后,民工纷纷献出自己挖出的古物,民工有意无意损坏文物的现象得到了有效的制止。

修路期间,莲花山成了成渝线出土文物最多最集中的地段。陶、铜、铁、锡并存,汉魏六朝均有,而以陶器最为丰富。灰灶、灰门臼、屋盖、屋脊、屋角盖、红羽殇、钵、鼎、敞口三脚水盂、瓦棺、红俑、禽兽和陶版,每一时代的文物自成体系。那时候的千手观音仅仅坏了数只手,其所持古剑铜镜被人偷走,如果当时加以修补,还可以恢复原状。只可惜过了没有几年,莲池被荒废,寺庙也遭到毁坏,陵墓被岁月荡平。

如今的莲花山,烈士陵园与精神病医院共存。1986年,昔日莲台寺仅存的几间和尚的寝室也被拆除,用于修建资阳精神病医院的住院部和职工宿舍。而旧时的莲池今还在,位于烈士纪念馆后面。只是早已经破败不堪,成了一个水凼凼。用一市民的话来说:“哪还有当年莲台夜月的风采?”

山下北门一带的工厂林立,烟囱高耸,正当着县城的风口上,城区空气由此受到现代工业的污染。

而今与莲台山相隔不远的东岳山松树坪上,现在的人们在那里重新修建了一座寺庙,取名莲台寺。但现在修的,哪赶得上过去的辉煌?