报国寺的传说

　　报国寺的传说

　　分布区域 四川成都、遂宁、乐至等地

　　历史渊源 隋初开始至今

　　文学特色与价值 佛教文化，对于研究唐朝以后佛教文化有很高价值

　　乐至县城东北20公里处的龙门乡，有一金龟山，乐至报国寺就建在这座山上，占地3万多平方米。据《乐至县志》记载，报国寺始建于隋开皇二年（公元582年），距今已有1400多年历史。历尽沧桑，几度兴废；如今值国运昌盛，佛教兴隆，历两代住持之艰辛缔造，广大信众之尽心护持，终使蜀中现存不多的千年古刹虽历劫却重光。

　　川中名刹

　　乐至报国寺四围青山环抱，环境清幽，林木葱郁，怪石嶙峋；千年古树、唐季残碑、宋明石棺等，竞相辉映；殿、堂、池、桥、亭、洞及摩崖造像等，融为一体；人们在高低错落、迂回曲折间拾级揽胜，叹为奇观。

　　报国寺布局雅致。建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。主要供奉有弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近60尊，造像生动庄严。其中，有从缅甸迎回的大小玉佛23尊，其中接引佛高达4米，重10余吨，实为珍稀文物。目前，乐至报国寺在国内寺院中拥有缅玉佛像数量之多、佛像之大，尚属罕见。

　　蜀中净土

　　中兴本寺的住持、百岁高僧离欲上人，为禅门宗匠。鉴于末法时期，净土法门更为契时契机，他四十年代在成都弘法时，即兴建“离欲念佛堂”，广度有缘。并以持戒修行，净化身心；以慈悲济世，培植福德(离欲上人遗方)。修福修慧，自行化他，树立优良道风。现任住持昌臻法师继承上人遗愿，兴建能容纳200人念佛的“离欲念佛堂”，每年定期举行佛七。兴建面积2000余平方米的教学大楼一座，每年举办“净宗弘法人才培训班”，面向全国四众弟子，专修净宗经论(昌臻法师文集)，培养了一批弘法人才。为满足居士们的要求，先开办“念佛安养院”，继兴建“离欲念佛苑”，为居士们提供安度晚年、清净念佛和临终助念的道场。同时，该寺一直坚持以多种形式开展弘法利生活动。如：举行佛法通俗讲座，与兄弟寺院协同举办“禅净共修营”、“佛法与人生研讨会”，出版佛学书刊等。并长期举办助学、扶贫、救灾、放生、修路等活动。1995年被评为“四川省宗教界社会主义两个文明建设先进集体”。现在，报国寺已成为道风朴实淳良，专修专弘净土宗的清净道场，被誉为远近闻名的“蜀中净土”和朝拜观光的胜地。

　　神奇传说

　　寺之得名：报国寺建在金龟山上，远远望去，就如一只金龟驼着一块兴盛的佛地。因此，寺内有很多石棺。传说其中一巨石棺内葬有一位皇姑，百姓称之为“皇姑墓”。报国寺也就因“报皇恩、报国土恩”而得名。

　　竖马石棺：“竖马”是个待研究之词。既是石棺，何又冠之以“竖马”呢？民间便有了与离欲上人有关的传说。离欲上人（1887-1992），合川县泥溪乡人，俗名侯喻君，秉性刚毅，智慧过人。家世经商，年15时，家道衰落，一贫如洗。一日在姑母家偶阅《金刚经》，顿有所悟。从此，看破名利，离家访道。师悟道后，游化各地，建寺弘法。民国19年（1930年），由中江县行脚至乐至报国寺（时报国寺长年失修，殿堂倾塌，然师目为绝好道场）。师身穿破衲衣，背负烂蒲团，来寺挂单。正值举办观音法会，四众云集，师声称自己是穷和尚，别无供养，愿在殿上打坐7天7夜，陪伴菩萨。众以为妄人，会首谢某说：“你如果真能打坐7天7夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持。否则赶出山门！”并派人监视。师入定7昼夜。出定时，法会尚未结束，师又入定3天。众大惊，会首及信众当即争相皈依。师乃依法化度，广结善缘，致力修复，先后修复观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廊、寮房等，规模臻于完善，师又飘然他往。1951年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，编织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。至1984年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟，而师亦已年满97岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地四众弟子，踊跃捐输，不费国库分文，经8年的惨淡经营，终于重新建造起琳宇梵宫，使报国寺气象一新……因之，民间便说，是那“竖马”给乐至报国寺驼来了离欲法师。离欲法师两度来到乐至报国寺，两度重建报国寺，且此后再也没有离开过报国寺，直至圆寂。这分明是思摩法律在隐示着离欲法师也将化作“竖马”，千年守护报国寺。

　　此外，还有古树抱千佛的传说。说是有一群诚心修佛的人，总想寻找一个清静之地。那一天傍晚，这一群人来到报国寺外的山崖下，因长途劳涉，大家都累了，倚着崖壁就睡着了，这一群人的行为感动了佛。佛发善心，让古树伸出根搂抱着这一群人，这一群人有了清静的环境，终于修成了正果……

　　其实，无论是怎样的传说，无非都是在应证着，乐至报国寺是远近闻名的佛法净土和观光胜地。

　　后记：写完我市这首批8个非物质文化遗产，记者的心情却又突然有些沉重起来。在这些文字的背后，还隐藏着另外一些内容，那就是有些非物质文化遗产的现状着实令人揪心。如小院、堪家镇石刻工艺的现状是“精湛石雕绝技逐渐失传，老石雕工匠所剩无几”；川剧“资阳河流派”是“演出团体少、场次少”；民间舞蹈——九莲灯是“生存环境严峻、传承人员短缺、政府投入不足、保护措施缺乏、保存方式不好、权益维护不当、现状堪忧”；指墨和舌画亦是“生存环境严峻、传承人员短缺、政府投入不足、保护措施缺乏、现状堪忧”……好在此次市政府公布这些非物质文化遗产的目的，就是要进一步推动我市非物质文化遗产的抢救、保护与传承，加强社会的文化自觉和文化认同，提高对文化整体性、历史连续性的认识，并鼓励我市公民、企事业单位、社会组织积极参与非物质文化遗产保护工作；且在此次的收集、整理、评审过程中，有关方面亦同时提出了保护计划。但愿全社会都积极行动起来，自觉我们的文化，认同我们的文化，保护、传承好我们的文化。

　　（资阳市首批非物质文化遗产之八）