去“叶星生西藏文化珍藏展”看唐卡

　　世博会之际,由中国文物保护基金会主办的“薪火相传珍藏西藏——叶星生西藏文化珍藏展”于4月22日在上海邦德学院艺术馆开幕。
　　叶星生是藏民族文化的传播者,四十多年来扎根于西藏,挖掘和研究西藏的历史文物,为藏族文化艺术事业作出了贡献。1999年,他把自己珍藏的2300件珍贵文物无偿捐赠给国家。2008年,他被评为“中国文化遗产保护十大杰出人物”。
　　本次展览由珍藏西藏、民俗文化、宗教艺术、藏医藏药及艺海珍苑等六大部分组成,展出西藏珍贵文物500余件(套),以图文并茂的形式,融史料性、学术性、观赏性、趣味性为一体,从多层面、全方位、不同视角系统地展现了藏民族辉煌灿烂的历史文化。其中一些极其珍贵的唐卡成为这次展览的亮点。
　　“唐卡”为藏语音译,指一种可以悬挂的卷轴佛画。在西藏出现较早,据考证其源于吐蕃时期的文告和僧人讲经说法时随身携带的布画。画幅大小差距较大,大者几十米,小者仅数寸。
　　《宗喀巴大师传》是一幅非常珍贵的唐卡,以红底描金精绘的手法表现了藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师从诞生、出家直至在卫藏地区弘扬佛法的传记故事,并在画面每组故事下方以金汁书写藏文说明。而最具特色的是此唐卡以朱砂及红珊瑚等珍贵材质为底,以顶级的黄金研磨绘制,采用多种艺术手法和特殊技艺将花草树木、行云流水、亭台楼阁及人物形象描绘得惟妙惟肖,生动逼真,看上去璀璨辉煌,令人叹为观止。这幅唐卡对研究藏民族宗教文化有着极高的历史价值和艺术价值。
　　《马头明王》珍珠堆绣唐卡所表现的主体内容为格鲁派重要护法神“带翅的马头明王”。在表现形式上采用藏传佛教中的堆绣工艺,精选带图纹的各色锦缎与马尾丝线,用五彩锦缎精心拼接,裁剪、缝制而成。臂钗璎珞以1300多粒小珍珠串连组合。其材质与工艺极为独特,尤其是将堆绣和珍珠这两种材料结合成一个完美的整体,更是难得,是藏传佛教唐卡艺术的珍品。1997年经西藏文物局鉴定其年代为清代,属国家一级文物。2003年10月,叶星生将这幅珍藏十年之久的唐卡无偿捐回色拉寺。
　　《大日如来坛城》唐卡表现的内容是“大日如来坛城”。坛城,梵语称为“曼陀罗”,意为大日如来密宗本尊及其眷属的道场或净土。坛城的中心为殿堂,殿内的本尊为四面自身的藏式大日如来,周边为众多眷属。坛城上方为佛陀释迦牟尼、宗喀巴大师及其弟子等十四尊佛像;下方为大黑天、吉祥天母等五尊忿怒护法;背景为蓝天、祥云、山石等。此唐卡在形式上严格按照坛城仪轨及量度绘制,其框架以多层繁复、变幻的圆和方几何形体构成,画面满饰吉祥图案纹、卷草花蔓、宝幢华盖及各类法物、饰件等。外围圆环分别绘制五色光环、金刚项蔓、护城河、世间道、莲瓣墙、风火墙等,以防护邪魔的入侵。构图极其复杂多变,含义深奥,色彩和谐统一而富于变化。
　　此唐卡最为经典之处,是在坛城内精细地描绘了各类佛尊、菩萨、护法、圣者及世间道的出世尊368尊。尤其是殿堂内外的每尊眷属都精致而细腻地表现在米粒般大小的范围之内,不同的姿态、五官表情清晰可见,画师精湛的技艺令人折服。
　　《时轮金刚》唐卡是清中期的作品,画芯长65厘米,宽45厘米,画作底布为棉布,没有一点剥落,画面保存非常完好;装裱齐全,为原装,红、黄及绿色花锦缎裱边。唐卡中央主尊为时轮金刚与佛母乐空双运相,上方是释迦牟尼和金刚持菩萨及两位上师。右下角是财宝天王(西藏的财神)。时轮即时间之轮,过去、现在、未来,依十二因缘流转。
　　这幅唐卡构图充实而丰满,造型严谨而精准,设色和谐而统一。画面以偏暖色调为主,强调了身光背与红色手臂之间红色相的呼应关系,通过以白、普蓝、粉红、土绿等色相形成叠压点衬对比的色调处理。画面以中心构图法原则,主神立居中央,诸多手臂与身光背火苗呈放射与燃烧状向上及四周扩散,形成极强的视觉冲击力和非同一般的艺术表现力,堪称清代唐卡中的上品。
　　《忿怒金刚》唐卡用粗麻布绘制,上方为五方佛,中间为护法神,左边高僧为萨迦贡嘎宁波,其下为不动明王,底部中间为度母,四臂观音等。由于画面出现萨迦上师,故主尊可能也是萨迦派的忿怒金刚。这种画风流行于元朝,画面造像为尼泊尔样式,主尊较大,占画面的三分之一,忿怒金刚头手大,五官集中,身躯矮胖,四周佛像及上师护法都在几何形方格里,偏重红、黄色等暖色调处理。这些画风都是在古格画派的基础上的延续。
　　“灌顶唐卡”是唐卡的一类,藏语发音为“扎拉”。灌顶唐卡在唐卡艺术中具有特殊的地位,属于法器。在进行正式灌顶时,上师使用此类唐卡向弟子展示所传授的本尊形象、坛城,眷属等等,使弟子舍弃凡人之身姿而修习本尊之行相。有时候,这种唐卡也可以放置于经堂、佛塔及噶乌之中,作为身所依或供养。
　　苯教唐卡是极为罕见的珍贵文物,在这次展览中有10幅保存完好的苯教唐卡《辛饶米沃传记》首次面世。
　　苯教是藏民族土著宗教,有几千年的悠久历史。尽管佛教在青藏高原的传入给苯教带来了极大的冲击,但它还是凭借极强的生命力一直延续至今。原始宗教苯教属自然崇拜形式的宗教,崇尚“万物有灵”“天地皆神”及“以人为中心”的思想是原始苯教的特点。雍仲苯教是由辛饶米沃在藏族原始苯教的宗教体系与思想基础上,对其教义、教理、教规及祭祀形式与内容等方面进行改革,并加以理论化的产物。
　　出自: 《文物天地 》 2010年12期