五百玉罗汉 七千里奇缘

　　五百罗汉堂在九鲤峰下的山谷，紧依香山寺而建。香山寺始建于明代，据说是因为周围山谷生长着众多兰花，花开时节香气弥漫山谷，因而得名。
　　五百罗汉堂在九鲤峰下的山谷，紧依香山寺而建。香山寺始建于明代。据说是因为周围山谷生长着众多兰花，花开时节香气弥漫山谷，因而得名。
　　我们来的时候，降雨方歇，新建成的五百罗汉堂空寂无人。打听之下方知，今日恰是香山寺住持释品善去世第7天，弟子们正在为他做法事。
　　八十岁的释品善法师，是这座五百罗汉堂的筹建人。这位不识字、只会讲当地方言的老僧，身无分文，历时+年八赴缅甸。募金一千万元，跨越七千里路，终于让五百尊缅甸玉罗汉落户香山寺。这会是怎样一段传奇的经历?可惜，我们与法师缘铿一面。
　　天上云卷云舒，庭前花开花落。殿堂内的五百玉罗汉姿态或立或坐，表情亦喜亦悲。七旬老僧赴缅甸求玉
　　品善法师要建五百罗汉堂的想法，开始于上世纪90年代。在这之前，他刚刚花了+多年时间带领弟子信众重新修复了香山寺，大家都觉得该歇一歇了，但老和尚说，他梦到菩萨交代给他新的任务：修一座五百罗汉堂!
　　弟子们闻言有点发晕。他们相信师傅肯定是不打诳语的，也猜不透菩萨为何要鞭打快牛，下达这么高的指标，修复香山寺已经耗尽全寺所有财力物力，这五百罗汉堂不知如何才能建起?
　　2000年春天，品善法师七十岁。他告诉僧众们。为了建五百罗汉堂，自己决定动身去缅甸求玉。
　　菩萨虽然要求建五百罗汉堂，僵没说要建五百尊玉罗汉啊。品善为何要千里迢迢去往缅甸?
　　我们在五百罗汉堂看见一份品善法师生前口述这段经历的笔记。笔记中说，1997年，品善法师在香山寺偶遇一位来自缅甸的女青年。彼此相谈很投缘，听到品善法师说起要建造五百罗汉堂的心愿，女青年留了心。回国后多方打听，帮助品善牵线搭桥，寻找到了合适的玉石矿料。
　　太姥山景区服务中心朱陈冰主任告诉我们的，却是男一个版本。品善法师赴缅甸原为朝圣参学。他们经镇南入缅，到达
　　缅甸第二大城市曼德勒。在这里挂单时。偶遇一位俗家姓弗的老年比丘尼，品善对她讲述了太姥山形
　　胜和发愿建五百罗汉堂的因由。她听后极为高兴，认定此愿大善，是佛门弟子
　　的共同心愿，并说：“一定要到太姥山礼佛朝圣。”第二年，这位老年比丘尼组织了一行佛家弟子到太姥山礼佛观光。她说，太姥山形胜与福吉，比品善大师所介绍则有过之而无不及。返回缅甸后不久，这位老年比丘尼决定大力促成修建五百罗汉殿善举，并正式邀请品善法师赴缅甸商议有关事宣。
　　无论是何因由，年迈的山寺老僧品善踏上了南赴缅甸的路途，开始了用自己人生最后十年去成就的一桩宏愿。失踪的王室与神秘的“国母”
　　品善法师在缅甸的经历，始终与一位神秘的“国母”联系在一起。
　　无论是品善的口述记录。还是朱主任的介绍，都提到这位“国母”。据说“国母”名叫符兰英，已是百岁高龄，是虔诚的佛门居士。之所以被尊称为“国母”，一种说法是因其福寿双全、乐善好施。享有极高的德望。被当地僧俗两界视为活菩萨。故有此称。另一种说法是因为她原本是缅甸王室成员。由于缅甸历史上最后一个王朝贡榜王朝在1885年就覆灭了，此后长达一百多年的时间里，缅甸经历殖民时期、独立时期和军政府统治等各个时期，当年的王室后裔的踪迹已经很难查证，但是曼德勒恰恰曾经是贡榜王朝都城所在地。
　　尽管无从考证这位“国母”的真实身份，但是在帮助品善法师筹建五百罗汉堂的事情上，这位老太太起到了举足轻重的作用。关于他们的相识也有好几种说法，一说是缘于那位老年比丘尼的引见。常年瘫痪在床的“国母”，受品善法师一拜之后，竟然奇迹般地病痛全消；另一种说法是，当时与品善一同前去求玉的还有泰国和柬埔寨的僧侣，符兰英自言曾经到访过中国，当年还得到毛泽东主席的接见，对中国抱有亲近感，愿意帮助中国僧倡完成心愿。
　　延伸阅读
　　曼德勒市位于缅甸中部、伊洛瓦底江东岸，为缅甸第二大城市，又名瓦城，是曼德勒省的省会，中部军区司令部所在地，人口约1 00万。
　　曼德勒为缅甸古都，历史上曾是全国的政治、经济、文化中心，也是佛教胜地之一，全市共有大寺院、佛塔250多座，小庙宇1000多座。市内的曼德勒皇宫是缅甸最后一个封建王朝贡榜王朝的皇宫，宫内有104座大小殿宇，整片建筑群均为木结构，精雕细刻，宏伟壮丽，但在二战中被毁。1989年缅政府进行重建。曼德勒碑林佛塔以“天下最大的书”著称于世。刻有全本三藏经文。(摘自中国人民共和国驻曼德勒总领馆官网)
　　具体的情形究竟如何我们今日已无从得知，但是在符兰英的帮助下，品善法师一行接下来诸事进行得极为顺利。他们勘察了开采玉石的地点。测算了开采及运输所需的经费，商讨了筹资方法和办理相关手续等问题。说来也巧，这一处玉石矿的体量正好够雕刻五百罗汉像，符兰英等信众捐赠其中的300尊，香山寺自请200尊。《福建太姥山五百罗汉堂缘起》一文中，也特意讲述了“在缅甸国母符兰英女士鼎力护法下，批办开掘了日瓦宝山的有关政府手续。从而引进缅甸纯白玉精雕罗汉佛像五百尊”。
　　遗憾的是，符兰英女士没有等到五百罗汉堂落成就去世了。品善第八次、也是最后一次赴缅甸，就是参加符兰英的葬礼。为这位与香山寺结下不解之缘的异国信众超度。五百罗汉跋涉七千里
　　一千万元人民币，对任何一个人来说都是一笔巨资，何况对于品善这样一位老和尚。
　　账单是经过了一遍又一遍仔细核算的：五百玉罗汉。符兰英等信众捐赠300尊，价值人民币300万元，香山寺自请200尊，加上运费、关税、建造殿宇等费用，一千万元已经是最底线。
　　在品善法师的口述记录中，他并没有提及当时自己是怎么想的。而是一再地感激在这一过程中帮助过他的人。
　　按照计划。玉石开采完毕后运回中国进行雕刻加工。符兰英安排当地的信众帮助办理好缅甸境内的所有手续，将玉石坯料发送到云南瑞丽。剩下的事情就归品善法师了。
　　这些玉石坯料究竟有多少?我们查不到确凿的数字，只知道雕刻完成的一尊罗汉坐像高1，3米，重达几百公斤。招几百吨重的石料从几千里外的瑞丽运回福州，本非易事，何况品善法师还没有钱付运费!
　　厦门火车站的工作人员帮助了他。品善在他的口述记录中说，他们给每趟开往昆明的火车加挂三节车厢，而每节车厢最多只能放下三块石料，就这样，好像蚂蚁搬家一般，所有石料运抵厦门，再转运到事先联系好的福建泉州惠安雕刻厂雕琢。遗憾的是，品善的口述记录中没有提及厦门火车站相关工作人员的姓名和联系方式。
　　由于五百罗汉堂建设需要时间，所以无论是已经雕刻好的罗汉造像，还是等待加工的玉石坯料。存放地点亦成了难题。在两年多的时间里，福鼎市各单位都打开了大门，提供存放场地，直到2005年五百罗汉堂落成，五百罗汉正式归位。
　　从缅甸日瓦古城被开采算起，五百玉罗汉历经七千里长途跋涉，终于落户在太姥山脚下；从2000年第一次赴缅甸求玉算起。品善法师历时十年筹款千万，为太姥山增添了一道充满传奇色彩的人文景观。
　　那个午后，我们在五百罗汉堂流连了许久，一遍一遍地端详着五百尊含笑不语的玉罗汉，内心充满了震惊和感慨。在宗教意义之外，在偶然和巧合之外，在所有模糊不清的情节之外，五百罗汉堂让我们看到了最简朴直白的表达方式：一个人。他想了，他做了，他完成了。
　　如此，足矣。
　　出自: 《风景名胜 》 2010年9期