卢龙县陀罗尼经幢考

　　卢龙县陀罗尼经幢，旧称“石幢”，因幢身刻有《尊胜陀罗尼经》又称尊胜陀罗尼经幢，坐落于卢龙县古城内南门里十字路口中央，系秦皇岛地区唯一尚存保存较完好的辽金时期石雕经幢。整座经幢用多块巨石精雕细刻后叠砌而成，高大挺拔，秀美壮观。幢高l0.35米。耸立在正方形的石砌台基中央，台基四周以石雕栏柱围绕，占地面积25平方米。经幢为八棱多层式建筑，幢身分为六节，各节间设置华盖、幢檐及迎莲等石雕饰件。上为莲花宝珠式幢刹，下有须弥幢座，外围龙盘玉柱，计八龙祥扶，须弥座上各面雕饰猛兽、佛教人物、经变故事及飞天等，造型古朴，雕刻精细　　经幢创建年代，史料未有记载。考之《平州石幢记》，则说始建于唐高宗仪凤年间（676—679年）。唐代佛教盛行，唐高宗仪凤元年（676年），罽宾沙门佛陀波利礼拜五台后，与地婆诃罗同译经论，请将《佛顶尊胜陀罗尼经》刊布中外。
　　《佛顶尊胜陀罗尼经》是密教经名之一，是佛教和婆罗门教——印度教相结合的产物。在唐代数以万计的佛经中，为何要刻《陀罗尼经》呢？人们信佛希冀祛病弭灾，延年益寿。《佛顶尊胜陀罗尼经》曰：“告帝释言，天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。”“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有芯刍、芯刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶地道狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污，为一切诸佛之所授记。”并且记载了许多诵经灵验的故事，符合人们脱离红尘苦海，祈求长生不老的愿望，因此，一种新的佛教建筑形式——经幢应运而生，建造尊胜陀罗尼经幢风靡一时。
　　但平州尊胜陀罗尼经幢是否建于唐仪凤年间呢？唐仪凤元年(676年)，《佛顶尊胜陀罗尼经》方传入中国，仪凤四年(679年)译成汉语。唐定觉寺沙门志静《佛陀波利译本序》说：“佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利仪凤元年从西国来自至此汉土到五台山次。……至永淳二年回至西京……大帝遂将其本入内，请日照三藏法师及敕司宾寺典客令杜行顗等共译此经。”沙门彦悰《地婆诃罗译本序》云：“此经以仪凤四年正月五日，朝散郎行鸿胪寺典客令杜行顗与宁远将军度婆等，奉诏译进。”因而平州陀罗尼经幢应建于仪凤年间以后。
　　唐代宗大历十一年(776年)，诏令“天下僧尼每日须诵《尊胜陀罗尼》二十一遍，限一月内精熟。”这则诏令对中唐以后乃至宋朝建造陀罗尼经幢影响较大。平州尊胜陀罗尼经幢是否兴建于此时，尚不得而知。
　　历经数百年风雨沧桑之后，平州陀罗尼经幢倾斜颓弊。
　　辽代佛教寺塔林立，僧侣众多，成为沉重的社会负担。“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。”（《辽史·道宗本纪》）“北朝皇帝好佛法，……所在修盖寺院，度僧甚众，因此僧徒纵恣，放债营利，侵夺小民，民甚苦之。”（北宋苏辙《栾城集》）。因此，朝廷不得不限制佛教活动。统和初，诏禁止私建佛寺，凡无额寺院均被视为非法。统和九年(991年)，“诏禁私度僧尼”；统和十五年(997年)，“禁诸山寺毋滥度僧尼”；开泰四年(1015年)，“诏汰东京僧”。在这种情况下，平州陀罗尼经幢因香火不继，难以维修，逐渐损毁。
　　金代初，对佛教活动仍加以限制。天会八年(1130年)诏禁私度僧尼。海陵王完颜亮即位，严格控制僧侣人口数量。正隆元年(1156年)十月癸巳，诏“禁二月八日迎佛”（《金史·海陵王本纪》）。因此，至正隆四年(1159年)陀罗尼经幢彻底圮废。
　　金世宗完颜雍十三岁时丧父，与母亲李洪愿（辽阳渤海人）相依为命，由于受母亲信佛的影响，即位后对佛教开始解禁，逐步发展到扶持鼓励。金皇统五年(1145年)，母亲皈依佛门，回东京辽阳主持营建清安寺、垂庆寺，潜心修佛。贞元三年(1155年)，完颜雍晋封赵王，任东京留守。清安、垂庆二寺规模宏大，僧众云集，香火鼎盛。正隆六年(1161年)五月十六日，李氏圆寂。完颜雍按遗嘱将母亲葬于垂庆寺塔园。当年十月，兄长海陵王完颜亮欲谋害完颜雍，完颜雍与舅父李石于清安寺发动政变，宣告即皇帝位，改元“大定”，是为金世宗。尊谥李氏为贞懿皇后。“大定二年正月甲戌，除迎赛神佛禁令。”（《金史·世宗本纪》）大定二年(1162年)，下令重新增修李氏葬身塔，在塔前另修“奉慈殿”祭祀亡母，又命于清安寺内建“神御殿”以谢佛恩。大定九年(1169年)，改神御殿为“报德殿”。命翰林学士张景仁撰写《清安寺碑》。
　　在这种大气候下，金世宗大定九年(1169年)五月平州重建陀罗尼经幢。明万历二十八年（1600年）又进行一次大规模维修。明弘治十四年《永平府志》记载：“石幢子，一在府治南，一在迁安县治东，方圆六丈，高三尺，上有八棱碑，刻文皆剥落，金时所建。”清乾隆三十九年《永平府志》记载：“石幢，一在府城南街，今尚存；一在迁安城东南隅，明正德间巡按刘士元撤去。幢高三丈，方圆六丈，上有八棱，下有三层，花草人物，雕刻玲珑。”金代卢龙城内重修之陀罗尼经幢与迁安城内制式相同。
　　为何要在此修建这座经幢呢？相传，经幢地下有洞，每逢雨季污水四溢，居民出行不便，苦不堪言。一日，一游方僧途经此地，目睹水害之状，发愿修建经幢以镇水患。僧向附近居民曰：“此乃黑龙作遂，必建幢方能降之。”于是，众人纷纷捐资以助之。果不其然，自从建幢以后，水再不为患。
　　据地质部门勘查，经幢位于卢龙古城低洼之处，东、东北、北面皆高，平山、永丰山、阴山三山之水渗入地下，经地下地质缝隙汇流于经幢之下，而经幢之下恰有缝隙通于地表，形成涌泉。经幢之建恰巧堵住出水口。
　　据文物部门考察，经幢呈八棱锥形状，共七级，每级之间皆为华丽雕饰。下层为华盖，檐角悬挂风铎，风动铿锵，如今风铎多已遗失；上层为莲花座平台，周以围镂空栏板。经幢底部为一层约20厘米厚的垂莲伏地石。其上为须弥座，雕凿有上枋、上枭、束腰、下枭、下枋五个部分，比例匀称。束腰上饰有佛教人物故事浮雕，外围则为八根蟠龙纹柱支撑六级幢身。第一至第四级幢身上刻有文字，书法遒劲美观，堪为佳作。第一级刻金大定十一年（1171年）《平州石幢记》；第二级刻《大佛顶尊陀罗尼经》、《迹神迹咒》；第三级刻《千手眼大悲咒》、《西方弥陀咒》；第四级刻万历二十八年（1600年）《北平石幢记》；第五、六级皆刻有浅浮雕立式佛像。
　　须弥座与第一级之间下层饰有八角形华盖，八个横长方形立面分别雕有八个不同姿态的飞天；上层则为高浮雕仰莲花瓣座平台，平台东面放置坐佛一尊（早已丢失）。第一级与第二级之间的装饰，下层华盖，亦八角形，每个转角檐部雕有狮子头，转角与转角之间雕有龙头，昂首凝视远方。此外雕有璎珞、帷幔、花结、缠枝莲花纹饰；上层为高浮雕双层莲花瓣座。第二级与第三级之间，下层华盖只雕狮子头八个，亦雕有璎珞、帷幔、花结，空白处还有浮雕缠枝莲花；上层是浅浮雕莲花座平台。第三级与第四级之间，下层华盖上是台雕琢仿木结构八方亭重檐顶；上层是高浮雕仰莲花瓣座平台，围镂空花纹石栏板。第四级与第五级之间装饰和第二级与第三级之间相同。第五级与第六级之间装饰和第三级与第四级之间图案相同。第六级为八角半圆形宝顶，上置宝葫芦一个。
　　经幢四周边长5.72米正方形石栏，栏柱12根，其中5根赭红色栏柱身雕云龙纹，柱头上饰石狮；7根青灰色栏柱身雕云龙纹，栏板12块，４块雕龙，８块雕佛教人物像。
　　1980年河北省文物局拨款修葺，
　　1982年7月23日，被河北省政府列为河北省重点文物保护单位，1984年河北省文物局再次拨款加修外铁栏杆保护。