居士五戒 ————不饮酒

　　居士五戒 ————不饮酒

　　作者：生根活佛

　　不饮酒：我先给大家介绍一下居士五戒之中不饮酒戒的来源：依据西藏古老苯教《密集经》记载，有一个弟子叫炯巴，在辛饶弥沃如来处剃头出家，有一天，他走到荒无人烟的地方，又饿又渴，天气又热，晕头转向，昏迷过去，不知昏迷了多长时间。等他醒过来的时候，一位妇女在喊他，炯巴说：“水”妇女回答：“这里没有水，我有酒，你喝酒吧！”炯巴摇头道：“我是出家人，不能喝酒。”好心的妇女说：“那你帮我看着羊和酒，我去找水。”酒瓶放在炯巴旁边妇女就走了，炯巴等了半天，看不到妇女的影子，他越来越渴，炯巴就想，喝一点酒也应该没有什么罪，犯戒也不是根本戒，他就喝了一点，越喝越香，一壶酒喝完，他就喝醉了，炯巴觉得很饿，想寻找吃的，可没有什么能吃的，这时他看到了羊，就把羊给杀了，吃肉喝血。好心的妇女找到水，回到炯巴身边的时候，看到炯巴喝醉了，妇女问：“我的羊呢？”“狼吃了。”妇女知道炯巴在说谎，就跟炯巴打起来，炯巴用力反抗，最后强奸了妇女，炯巴喝酒、杀羊、偷酒、说谎、强奸邪淫等违犯了五个戒律，“一壶酒，违犯了五条戒”。

　　辛饶弥沃看到这些情况之后，将居士的戒又增加了一条，就是不饮酒这条戒。什么叫做不饮酒呢？关于酒的概念，在经书中讲过很多，包括谷酒、能醉、酒粉、放逸之物等等。这些都是指辛饶弥沃如来在世的时候，也就是一万多年前世人所享用的酒类，那时候的酒是谷酒，是用粮食酿制的酒类；所谓“能醉”，是指该酒必须具有使人喝醉的能力，如果无论怎样喝，也不会喝醉，就算不上是酒；所谓“酒粉”，是指带有酒精成分的粉末，用其泡水便可成为酒；所谓“放逸之物”，也就是指能醉，因为在醉了以后，就会懒惰、丧失意志，所以称为放逸之物。无论如何，只要有酒味，能使人喝醉，都属于酒。饮酒的概念，只要吞下了超过一滴的酒，就算犯戒。为了口腔需要消毒，用酒类漱口，然后吐出的行为，也不算犯酒戒；药物里面也含有酒的成分，也不算是违犯酒戒。另外，如果将一公斤的酒熬到只剩下半公斤，在原有的酒味以及醉人的能力已经彻底消失以后，用来泡药服用以治疗疾病，就不算是犯戒。苯教经典记载，居士和出家人对酒的戒律比较严格，一滴酒也不能沾，经典中说：“酒是一切罪恶的根源，一滴酒也不能沾。”所以大家对酒戒要严密坚守。

　　总的来说，杀、盗、淫、妄四条根本戒，加上保护四条根本戒的酒戒，就是所说的居士五戒。作为一个佛教徒，如果能严格遵守这五条戒，就是一个比较好的持戒人。如果能在此基础上进一步修行，就算得上是一个标准的修行人。出家的戒和在家的戒当然有区别，但成就佛位是出家和在家共同的目标。现在有些居士时常被是否出家的问题所困扰，其实，虽然出家比在家具有不可比拟的功德，从各方面来说都比较好，但成就佛位不一定是出家的身份，在家也可以成就佛位的。一位真正的居士在遵守刚才所说的五条戒的基础上，发菩提心、修密、修禅、修大圆满法门同样可以成就佛。古往今来的在家人，特别是藏地的在家人中，也涌现过很多超群出众的成就者。

　　在现代社会，由于世人观念的逐步开放，在杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒方面的问题越来越严重，大家以吃肉为主，一盘菜里要杀害多少个有情的生命啊！大家都觉得畜生的肉是应该吃的，这种想法完全是错误的观念，也属于杀业；当官的如果贪污，贪污是属于盗窃，是用权利盗用人们的财产；穷困的乞丐为了生存，偷吃偷喝；黑社会老大们绑架有钱有权的人；生意人偷税漏税，偷运财产，这些都属于偷盗业；从政界要人到平民百姓，从大亨富贾到电影明星，各个阶层的人都卷入了性丑闻的风波，无以数计的家庭都遭到了婚外恋的沉重打击，即使处于热恋期的情侣，也是互相猜忌、貌合神离。社会的条件越好，人类的欲望越强，爱情猖獗，造成的家庭破碎、妻离子散等的灾祸和悲剧。现代很多人认为，能骗人是聪明，老实是笨蛋，伤害别人觉得能干，帮助别人觉得是傻子，说谎欺骗人的越来越多，人类的道德标准早就失去了。因此，作为佛教徒，为了树立佛教徒的良好形象，为了缓解日益突出的社会矛盾，为了自他的暂时安乐与究竟解脱，最好能克服一切困难而受持此戒。