苯教的佛

　　苯教功德三佛
　　现在很多人对于苯教是否佛教的理论很多，而且误解与诽谤的论文比较多，很复杂。无论在藏地，或者汉地，国外很多喇嘛教的僧人认为苯教不是佛教，而是认定邪教，他们所写的苯教好像不是西藏本土的苯教，好像是在自己梦幻中新编的，或者妄语新编的一种苯教，因为，他们所写的理论中的苯教和西藏本土的苯教毫不相干。而且苯教经典之中所讲的正见和正理都是佛法的正理，是佛的思想，是佛的智慧，是佛的慈悲，都是为众生悟而不迷，离苦得乐、解脱烦恼，到达彼岸涅槃的法门。实际上，我们不用为苯教是否佛教而争来争去，我们可以用简单的道理来解释苯教是否佛教，苯教自己承认是佛教，那样的话，苯教一定会相信佛，那么，苯教的佛到底是什么？依据苯教经云：“世间千千万万，众生不计其数，如来千千万万，佛法无边无际。”世界是无数的，在无数的世界里已满众生，一切众生没有脱离生老病死的痛苦，所以为了救度众生，无数的如来佛降临到人间，为他们传教佛法，但众生的根器不同，所以大慈大悲的如来佛依据众生的根器传教了无边无际的佛法。一切如来的本性是一体，但救度众生的方式和出世的时间在俗人眼里不一致。过去无数劫中出现无数的佛，那些如来佛都传教不同的法门，救度了无数的众生。依据苯教《夏培经》记载，现在这个劫叫善贤劫，善贤劫诞生一千零二位雍仲苯教的如来佛。其中九位佛是首先来到人间传教佛法而救度众生的，苯教《多堆》云：“有感知、慈善和全知三位，美好、仁慈与和平三位；清净、神志和清明三位，第一部分共九位。此说与佛共有十代之说大抵相同。此后才出现九百九十三位”。一般来讲，光明劫时会出现觉者一千零二尊，其中，首先出世饶益众生的是九大智者如来佛，即：
　　人寿十万时出世的祖师让郡特杰坚（大悲佛）。父江部然萨（光明王）、母拉母雄吉（慈仙女）夫人，大悲佛降伏了魔王震得压袄（嫉妒魔），为众生而修建莲花空性宫殿，传教了《世神大般若蜜多》
　　人寿八万时出世的阔哇更占（救度佛）。父江部夏吉格松（财神王）、母夏则珍母（财神仙女）夫人，善度轮回佛降伏了魔王拉部（恶战魔），为众生而修建吉祥极乐宫殿，传教了《宝岛般若蜜多》。
　　人寿六万时出世的年茫得色（降毒佛）。父江部枚吉阿哇（福德王）、母夏萨奥绒玛（财福善女）夫人，烧毒佛降伏了魔王仨恩毒杰（恶心魔），为众生而修建九顶吉祥塔，传教了《吉祥空经》。
　　人寿一千时出世的朵杰伊前（大德佛）。父江炯西知江（灵通王）、母色夏萨贡饶玛（神母）夫人，大德佛降伏了魔王雷诶底多玛（恶业魔），为众生而修建九顶神王塔，传教了《心性诀窍经》。
　　人寿一百时出世的辛绕弥沃（能仁佛）。父嘉本托尔甘（白额苯王）、母宇洗嘉协马（慈善母）夫人，能仁佛降伏了魔王恰巴拉日（嗔恨魔），为众生而修建多门吉祥塔，传教了显宗，密宗和大圆满。
　　人寿十岁时出世的唐玛美珍（明灯佛）。父度甘萨德奥巴（白螺光明王）、母弥色同母萨（财富光母）夫人，明灯佛降伏了魔王料巴痛细（疯狂魔），为众生手印指点解脱道，但没有传教佛法，也没有时间修塔，因为那时候寿命很短。
　　以上这些是每个时节出世或即将要出世的九大智者祖师。其中从第一大智者至第七大智者饶益众生的时期已过。
　　现在的诤劫时节饶益众生的是第八大智者辛绕弥沃如来佛，意为无上能仁佛。祖师辛绕弥沃如来佛出世之后，接受很多圣者的传教文明，经过思维和修炼，文武双全，文学渊博。经验人间的苦乐和善恶交战之中发现因果报应，所以辛饶弥沃就给弟子们讲善有善报，恶有恶报，诸受皆苦，涅槃寂静；辛饶弥沃在诸法时时刻刻变动之中发现无常，就给弟子们传教诸行无常；辛饶弥沃从无常之中发现外面的世界和内体的五蕴都是因缘和合而生，最后因缘不和而灭，灭亡之后都是空，所以诸法没有一个实有的，辛饶弥沃就给弟子们传教诸法皆空。辛饶弥沃在诸行无常，诸受皆苦，涅槃寂静，诸法皆空的基础上传教了八万四千法门。特别是， 31岁时彻底认识到生老病死的痛苦，看破人间财富，离家出家，弃众独行，经过九年的苦修，最后彻底认识佛性，破除一切业障和烦恼，圆满一切智慧而成佛。在辛饶弥沃的一生中为众生及教派谋利的功绩，从总体来看有十二大功绩，细分又有六十功绩，再分有一百零八功绩圆满。
　　人寿四万时出世的蔡买特杰坚（无量大悲佛）。父江部奥巴（光明王）、母萨奥玛（明智）夫人，无量大悲佛降伏了魔王夺丙堵达（欲望魔），为众生而修建吉祥积累塔，传教了《无边性空经》。
　　人寿二万时出世的坦吉钦叟（三世所知佛）。父江部拉得（伏神王）、母格西忠克玛（善智明妃）夫人，三世所知佛降伏了魔王革堵南部（偷盗魔），为众生而修建心想事成塔，传教了《九乘空性经》。
　　人寿一万时出世的格喜陀菩（善慧佛）。父江赤吉统布（统治王）、母色萨拉泽玛（神母）夫人，善慧佛降伏了魔王玛肿日任（傲慢魔），为众生而修建三宝塔，传教了《灵魂般若经》。