学佛人的一天（之十三）—婆媳相处

　　　　　　　　　　　　　　
　　婆媳之间的相处，历来是家庭课题中相当受到重视的一环。婆媳关系若紧张，乃至出现
裂痕，「父子」丶「夫妇」二伦也将连带受到波及，对於家庭能否美满和谐，具有举足轻重
的影响力。因此，在家佛弟子欲敦伦尽分，於此亦不能不讲求。

　　印祖注重「敦伦尽分」的由来

　　净宗第十三祖印光大师在〈复屈文六居士书二〉中说：「光初出家至一居士家，其家俱
信佛，其婆媳二人，儿女三四个，各供一佛。供佛之棹，系一长棹，媳烧香供水掸灰，只在
己佛前，婆之佛棹灰也不掸。光见之心痛，以为此种人，未闻善知识教训，致以身谤法。此
光注重於敦伦尽分之来由也。」
　　由印祖的这段亲身经历可知，佛弟子虽闻佛法，懂得烧香供佛，但若将家中的长辈视如
寇雠，冷面相待，形同陌路，将「慈悲」置之度外，等於以行动毁谤佛法，其实与未学佛并
无不同。这个婆媳相处的负面案例，成了往後印祖极力提倡「敦伦尽分」的因缘，在祖师眼
里，若对家中长辈无法孝敬，对佛菩萨的恭敬自然不诚，无法获得实益，因此，在家人欲求
无上佛道，仍须从基本面开始做起。

　　婆婆要宽恕　媳妇要忍让

　　陈海量老居士在《建设佛化家庭》中，对於婆媳相处之道有不少着墨。他说：「有许多
做婆婆的，以为自己的女儿总是好的，媳妇不是我所生，总是不好的。存着这种错误见解，
婆媳间就生起一层隔膜了。由隔膜而发生误会，由小事而起争执，从此家庭不和，於是『诟
谇（责骂丶口角）日闻』。婆婆待媳妇，要和待自己的女儿一样。媳妇有不周到的地方，要
退一步的想：『年轻人总有点不懂事的』。这样处处原谅她，自然你亲我爱了。」这是身为
「婆婆」者应学习的长者风范。
　　至於为人媳妇应如何掌握侍奉婆婆的原则？陈老居士说：「做媳妇的应该尽可能的把自
己的语言和行动，合理的修改得适合婆婆的意，以期得到婆婆的欢心。最要紧的，便是应该
易地设想：『我将来也要做婆婆的啊！假如将来有一个媳妇不称自己的心意，我将会觉得怎
样呢』？而且婆婆就是丈夫的母亲，当然要和自己的母亲一般，要尽心奉侍。」凡事都要切
合婆婆的心意，为人媳妇者似乎颇为委屈，但转念一想：「在外当志工服务他人都甘之如饴
了，对家中的长辈为何锱铢必较呢？」能忍让顺从，自然海阔天空，彼此相安。

　　佛对玉耶女的开示

　　婆媳之间的相处，晚辈有时很难（也不便）要求长辈改变心态，这时为人媳者只能自我
要求，才能避免嫌隙的发生。在《佛说玉耶女经》中，佛陀曾向玉耶女开示侍奉公婆的「五
善三恶」，为人媳者不可不知：「佛告玉耶言：『一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向
口，先进姑嫜（公婆）夫主。二者看视家物，莫令漏失。三者慎其口语，忍辱少絈。四者矜
庄诫慎，恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜，为人所誉。是为五善。
何者三恶？一者未冥早眠，日出不起，夫主诃絈，反见嫌骂。二者好食自潼，恶食便与姑嫜
夫主，奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间，道他好丑，求人长短，斗乱口舌，
亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。」
　　当新嫁娘走入一个新家庭，夫家的家人总是有所期待，为人媳妇的生活自然不能与单身
时期相提并论。不管生活琐事乃至言行举止，若能谨守本分丶以德自持，公婆自然无可挑剔
，家庭气氛就能和乐融洽。反之，若我行我素，对於为人媳的本分毫无自觉，乃至恶意将夫
家内的大小事对人宣扬，自然无法赢得公婆的信任，婆媳关系呈现敌对，便为家庭问题埋下
一颗不定时炸弹了。
　　俗话说：「家有一老，如有一宝」，孝敬长辈其实也是在为自己种福田。古德说：「无
常世事莫争齐，好劝翁姑学菩提，栽得莲花多一品，志同道合往生西。」若能忍让自持，以
德行感化公婆学佛，一起发愿求生西方，便能转婆媳关系为道友情谊，这样一来，家庭就不
再是「婆媳过招」的战场，而是法喜充满的莲池海会了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第391期 公元2009年1月发行