雪庐诗选读（中）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　巢由

　　二十五朝沈夕阳，东风几日絮颠狂；
　　巢由深得子孙计，不向人间作帝王。

　　先解释诗题。「巢」是巢父，「由」是许由，这两个人是尧帝时代的高士。在《高士传
》里记载，尧帝晚年想把天下让给巢父，结果巢父不接受，他说：「把天下让给我，简直是
在侮辱我！」後来尧帝要把天下让给许由，许由对巢父说：「尧帝把天下让给你，你不要，
他现在要让给我了。」巢父回说：「哼！你要听他这些话，你不够交情，你不配做我的朋友
。」
　　许由一听，心里很惭愧，跑到池塘，将耳朵洗一洗，洗什麽呢？他认为尧帝要让天下的
那些话，把他的耳朵弄脏了，於是用水把它洗一洗，表示不接受。後来尧帝再跟他商量，想
让他担任九州（指中原地带）长，他私下以为：「我天下都不要了，要这九州长做什麽！」
於是，又跑去找一条更清洁的河川水，清洗耳朵。这时候正好巢父来了，他牵了一头牛，想
让牛喝水，问许由说：「你怎麽在这里洗耳朵？」许由回答：「尧帝真不够交情，他又要叫
我做九州长，所以我到这里把耳朵洗一洗。」巢父一听，惊呼道：「你用这水洗耳朵，把水
都洗脏了，我的牛不能喝这里的水，一喝这水，把我这牛的嘴也喝脏了。」於是，他就把牛
牵到上游去喝水。
　　巢父丶许由就是这种人物，把天下让给他，他都不要啊！这是诗题「巢由」的典故。

　　二十五朝沈夕阳

　　首句——「二十五朝沈夕阳」。「二十五朝」，是就「二十五史」来讲的，「二十五史
」的开头是司马迁的《史记》。从《史记》开始，到明朝的《明史》，共有「二十四史」，
再加上元朝新的《元史》，合起来便是「二十五史」。这「二十五史」还不包括清朝，清朝
史现在有了，如果再加上去，就有「二十六史」。「二十五史」实际上包括的朝代不只二十
五个，大家可以自行翻阅丶查证。
　　诗云：「二十五朝沈夕阳」。这里用比喻的手法，说明历史上的那些朝代，都像夕阳一
样沉没了。中国历史上的每一个朝代，除了五帝时代的尧舜是禅让政治，夏朝以後都是「家
天下」。每一个朝代开国的时候，都是轰轰烈烈的，都采用战争的方式来推翻前代的朝廷，
建立自己的王朝。然而如今呢？都像夕阳一样，沉到地平线下面去了。

　　东风几日絮颠狂

　　「东风几日絮颠狂」。每个朝代开始的时候，都是不可一世，都觉得自己这一代比前代
要好，就像春天的风（东风）一样，那麽兴盛。但是能够经过多久呢？只有「几日」啊！没
有几天，就「絮颠狂」了。
　　絮，是「柳絮」，柳树到了春天，白的花被风一吹，就到处飘散。你的王朝用尽办法将
前代推翻，自己却没有享受多久啊！皇族的人命，就像柳絮一样，被风吹散到各方。「颠狂
」是比喻人命轻微到像柳絮一样，自己做不得主。

　　巢由深得子孙计

　　「巢由深得子孙计」。巢父丶许由二人真是高人，非常懂得为子孙计画丶着想。为什麽
呢？

　　不向人间作帝王

　　「不向人间作帝王」。尧帝要把天下让给他们，他们不但不接受，反而还加以背弃。他
们为什麽不做帝王呢？看看前面，历史上的每个朝代都沈没下去了，没有一个例外，而且每
个朝代的帝王和他们的子孙，生命都像柳絮那样轻微。这样一想，二十五朝所有的帝王，哪
里比得上巢由呢！帝王们用战争得了天下，自己觉得不得了，是英雄人物，但其实有的本身
马上就败了，有的则是到了子孙手上就败了，没有维持多久。他们别说为子孙规画了，就是
自己本身也无法规画啊！
　　雪庐老人以〈巢由〉为诗题，是对大家表达一种寄望，寄望大家求觉悟，不要跟世间人
去争名夺利。特别是政治，大家学了佛，对政治要淡化，如果你将来非从政不可，内心就要
觉悟，觉悟什麽呢？学菩萨法，要自度度他。假使你竞选是为了自己的利益，那只是造罪业
，就跟古代那些帝王一样。
　　各位想想看，那些人死後都到哪里去呢？下地狱啊！所以，〈巢由〉这首诗是教大家觉
悟，不过不是叫你做隐士，而是强调在世间做事，你必得学菩萨道，学儒家的孔夫子，一切
都是为人，而不是为自己。如果能这样存心，自然就有功德，反之，就只有造业。（中）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第391期 公元2009年1月发行