精美人品从诗来—孔门解经实例
一首经典之作的诗篇,寻常人读了,不过吟风弄月,附庸风雅。孔门师生,志於学道,
诗是砥励品格的良药。
孔子弟子,人人读《诗经》丶学《尚书》丶听《周易》,知各国《春秋》,执行礼仪,
学习乐器。经典,是孔子授人的法宝,也是弟子成圣成贤的指南。孔门如何研解经典?今人
金安平女士撰有《孔子——喧嚣时代的孤独哲人》,书中就《论语.八佾篇》子夏问诗一章
,分析孔门解经的特色,读了饶有趣味。
子夏学诗有惑
子夏是孔门文学科大哲,姓卜,名商。所谓「文学」,在东汉大儒范宁的说法是「善先
王典文」,善於学习古圣先王的典籍。子夏如何善学呢?请看《论语.八佾篇》这一章经文
:
「子夏曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?
子曰:绘事後素。
曰:礼後乎?
子曰:起予者商也,始可与言诗已矣。」
子夏学了《诗经.卫风.硕人》时,对於「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮」三句,
有不明之处,请孔子释疑。目前传世的诗经,还见得到前二句,第三句「素以为绚兮」不见
了,汉儒马融以为是逸诗。这首诗是如何缘起的?据《诗序》说,庄姜贤美,但庄公惑於嬖
妾,而疏庄姜,卫人闵之,故有此诗。
〈硕人〉一诗,赞美齐庄公的女儿丶卫庄公的夫人——庄姜的诗。她是「齐侯之子,卫
侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨」,与齐国太子同母,是正后所生。她的长相美极了,双手白
嫩如初生茅芽,皮肤细腻如凝冻油脂;脖颈粉白如天牛幼虫,牙齿如瓠子又白又齐;额头如
蝉首方正,眉毛细长如蛾触须。如此佳人,笑起来如何?眼睛如何流动?「巧笑倩兮」,笑
靥醉人真是美丽。「美目盼兮」,秋波流动,蕴含万种风情。
庄姜拥有美好的手丶肤丶领丶齿丶额丶眉丶口丶眼,加上一颦一笑,更显美姿,故云:
「素以为绚兮」。凡物不加修饰,叫「素」,「绚」是采画成文。庄姜天生丽质,有美好的
质地,再加上「倩笑丶目盼」的举动,尤为动人。
孔子启发解惑
「巧笑倩兮」,子夏懂。「美目盼兮」,子夏也了解。但是这「素以为绚兮」,该如何
解?孔子一闻子夏所问,便知子夏疑惑所在,就在这一句「素以为绚兮」,所以孔子直接答
说:「绘事後素」。
绘画这件事,有三种作法:一是画後再勾「素粉」,在画布上布满众色,再以白粉分布
其上,名为「绘事後素」。二是「素功」之後再绘画,先在画布上涂上白粉,再施五颜六色
,也叫「绘事後素」。三是有洁白「素地」再绘画,作画前须有一块乾净洁白的画布,才能
画上美丽颜色,故说「绘事後素」。
古来三种画法都有,雪庐老人解析这章经文,参考各家注子,选择全祖望《经史问答》
引杨龟山的说法,采取第三种「有素地之後再绘画」。因为《礼记.礼器》有说:「甘受和
,白受采。」甘味可调和各种味道,白色可接受各种颜色。孔子完全不提庄姜如何美丽动人
,却拐个大弯,以绘画比喻「素以为绚兮」,先有净白的画布,才绘得上好看的颜色。
子夏悟得新境
子夏一经孔子启发,他想到:「礼後乎?」素喻为质地,绘比做修饰。一个学习者仅有
好的质地不够,还要学习礼仪,以礼仪修饰言行举止。如此有「文」有「质」,就是文质彬
彬的君子了。先具好质地,後学礼仪,所以礼是後端的美化功夫。
庄姜之美,一是姿质姣好,二是举止优雅,两者搭配得宜,楚楚动人。孔子以「绘画」
一事,把这两端连在一起,洁白画布绘上五颜六色,益觉赏心悦目。子夏从孔子受教,学诗
不仅多识鸟兽草木之名而已,更心仪君子仁人,所以他想到了:人的质地好,还须学礼,才
是有教养的美好君子。
质地与礼仪,有何关系?《礼记.礼器》说:「甘受和,白受采。忠信之人,可以学礼
。苟无忠信之人,则礼不虚道,是以得其人之为贵也。」忠信之人,有诚实的质地,可以学
习各种礼仪。如果行事不忠丶言语不信,那这个人学的礼节就落空了。所以学礼之人,若能
得忠信质地者,最为可贵。
读诗读出好品德
一首经典之作的诗篇,寻常人读了,不过吟风弄月,附庸风雅,於一己身心,毫无改变
。孔门师生,志於学道,诗是砥励品格的良药。子贡从「如切如磋,如琢如磨」诗句,领悟
了「贫而无谄」还要「贫而乐」,「富而无骄」应提升到「富而好礼」。子路学了「不忮不
求,何用不臧」诗句,从此终身诵之,立志做个不嫉人富,不媚求人的高尚君子。南容读到
「白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也」诗句,说话因此小心谨慎,深怕一句不得体
的话,造成不可挽回的遗憾。
子夏学〈硕人〉一诗,有不明之处,及时请教孔子,获得宝贵的启发,在进德修业上,
更上一层楼。学生会问,老师能启,学生善悟,老师欢喜,所以孔子说:「起予者商也,始
可与言诗已矣。」卜商能发明我的意思,如此缠可与谈诗。一首境界深广的诗,有人小悟,
有人大悟,有人不悟,子夏能悟得意在言外的诗旨,故蒙孔子深加赞许。
第404期 公元2010年5月发行
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