大慈寺遗梦：消逝的接引殿和大铜佛

　　大慈寺遗梦：消逝的接引殿和大铜佛

　　青城

　　大圣慈寺始建于魏晋早期，兴盛于唐、宋两代，是唐、宋以来西蜀一大名胜，号称“震旦第一”。在历史上它不仅仅庙宇建筑规模宏大，气势非凡，而且还拥有众多的壁画著称于世，香火鼎盛甲西蜀之冠。当然它也几度历经劫难，特别是明代末年的四川战乱，张献忠仇视大慈寺与明蜀王宫的来往，纵容将士剿杀僧侣，焚烧庙堂，使古大慈寺遭遇空前浩劫，唐、宋时期的建筑规模和风采尽失。

　　大清朝一统山河之后，战事平息。历乾、嘉两朝，蜀中百业复兴，人口剧增，民众对佛事的渴望和尊崇又趋于兴盛，大圣慈寺的庙堂得到逐渐的恢复。现存寺庙的山门，天王、观音、大雄诸殿和说法堂、藏经楼等，均为清代陆续重建，基本上和今天寺庙现状一致。但是，有一处殿堂和一尊大铜佛却永远从寺庙消失了，这便是接引殿和接引佛。

　　20世纪50年代初期，大慈寺庙堂建筑虽有残损、破旧，但寺庙内古树繁茂，香火未绝，诚所谓“禅房花木深”。当时的大慈寺还是城区和周边乡镇民众礼佛、还愿最方便的寺院。特别是成都市区进入酷暑，盛夏时间，寺庙周边民众最喜欢到寺内去纳凉。那时，随身只虽带上一张小凳、竹椅或一卷草席，乃至一把蒲扇，即可选择寺内荫凉石阶，只要落座石上，暑气很快自消。因此，周边居民最爱三五相邀，甚至携老带幼进入寺庙，去享受那一份清凉与自在。

　　笔者当时家住书院南街口，并就读于北纱帽街小学，是大慈寺的近邻。我记得，寺庙是我和我的小友们的“乐园”。少年时代诸般游戏，如“跳拱”、“打弹子”、“丢窝”、“斗鸡”等都可以在寺内空阔之处进行，寺僧从未加以干涉。

　　寺庙藏经楼后面是一个很大的后花园，园内杂树丛生，古木垂荫，好像一年四季都透着凉气。花园中间耸立着一处殿堂——接引殿。记得好像是两重檐，歇山式房顶，用小青瓦覆盖，穿榫木结构，石灰抹白墙。地面全是细红砂石板铺设，静洁无尘。

　　殿内中间屹立着一尊高大伟岸的铜佛，佛四周用木栅栏保护起来。佛身高约十米，好像佛头都快顶着房脊了。佛身直径约有2米，菩萨的头顶布满小螺髻，肩披长长的袈裟。他神态庄严又和平，慈眼垂视，左掌上举胸前，右臂下垂，掌心朝前，掌中隐隐还刻有佛的图案，其造像很类似释迦牟尼佛主。在一片幽深的环境中，菩萨充满了祥和与关爱。后来才知道，佛经的解释是“以此宝手，接引众生”，故名“接引佛”，这座殿堂当然就是“接引殿”了。

　　大约从民国直至新中国成立初期，成都一直流传着一种神奇的传说，称铜佛如此高大、沉重，完全是为了镇住海眼。成都在远古时代是一片汪洋大海。如果谁凿穿了铜佛基座，海水就会涌上来淹没成都平原。老人们还肯定地告诫说：如果不相信，可以爬下去倾听，你一定会听见轰隆隆涌潮之声。少年时代总是好奇的，也的确与小友们用耳贴近石板去倾听过，还不止一次。的确，有一种低沉浑厚的嗡嗡之声，好像由很远很远的地方传送过来。望着神秘的大佛，看见老人们虔诚地顶礼跪拜，大家都自觉地收敛起嘻笑打闹之声。凡是到这一殿来上香、游览和乘凉的人们都不敢高声喧哗，尤恐惊扰了菩萨的镇水神功。

　　这样的环境和氛围，使接引殿成了大慈寺最凉快、最清幽的地方。而那些平整光滑的石板上留下过我少年时代很多、很多脚板印。

　　事隔多年，我一直在猜想：像这样一尊庞然大佛，沉重千钧，是如何运输和安装进寺庙深处的？从山门殿到花园要经天王、观音、大雄诸殿和藏经楼。无论怎样起运铜佛，都无法回避这重重殿堂的石阶、栏杆和转角。今天来试想，也只有两种可能。一种办法是在异地铸造，然后由和尚街运至寺庙后院墙处，只须拆去相邻民舍，即可破墙进入后花园，而后进行吊装。另一种办法就是就地铸造，现在的蜀都大道所经过的大慈寺路段，从清代至民国再到50年代初，一直是寺庙的范围。接引殿的准确位置正好是今天大道的中间。当时，这一大片空间区域条件是完全有可能就地塑形、熔炼，浇铸这一尊精美绝伦的大佛像的，而且完成时间应该在明末战乱之前。因为至清一代寺周边已满布私家民舍，就连和尚街许多房舍也不再是庙产，而是俗姓住宅。铜佛根本无法运进寺内。

　　近年，屡见记述大圣慈寺的文章和著作，提到接引殿和接引佛就语焉不详；更有甚者把寺院的前后山门都搞乱了。那么铜佛的消失究竟是怎样一种情况呢？这里还有一段鲜为人知的故事。

　　1966年初夏的某天晚上，我父亲下班回家后，极其神秘地向我母亲连声说：“幸亏我没有打，幸亏我没有打！”在家人的追问下，方知当天在大慈寺发生了一段让人惊诧的故事。

　　原来“文革”初始，在破四旧立新风的风潮中，我父亲和他所在车间的十多位工友突然接到公司领导的派遣，要他们携带大锤、撬棒和钢绳到大慈寺去拆运铜佛。

　　50年代扩建东风大道时，接引殿已被拆毁，铜佛被随意地迁运在寺内墙边堆放；同时寺庙被军队接管。当工友们进寺，果见铜佛放倒在地，近前一看不仅体积庞大，更是沉重万分。想依靠人力和简单工具要运走铜佛是根本不可能的。大家也早有预想：在场领导会指令用大锤砸，以方便搬运。我父亲当时虽然在场受命，但却畏缩不前。他内心惧怕神佛的怪罪。当时，众工友也完全处于观望状态，迟迟不愿下手。这令“革命”的领导十分光火。他随手指定一个姓林的师傅，要他先砸。林师傅迫于“革命”的压力，只好挽起袖子，高举大锤，匆匆向铜佛的头顶砸去。只听咣当一声响，同时传来的是一声惨叫，瞬时之间，林姓师傅弃锤倒地，“唉哟，我的脚遭了……”突发事件把大家都震呆了。众工友围上前来，只见林姓师傅左裤脚鲜血流淌，他的左小腿被反弹大锤砸断。此时大家面面相觑，好一阵忙乱，才找了一把竹椅把林师傅送往市一医院抢救。虽无性命之忧，但林惨叫之声不绝，砸铜佛的“革命行动”也只好暂时作罢。在场众人暗暗称奇，庆幸自己没有先动手。

　　前面介绍过，这尊铜佛是整体铸造，特别是佛头部分的厚度和球状的体积空间更增添了佛头的强度。你击打的力用得愈大，反弹之力愈强。林师傅瞬间就被反弹大锤砸断小腿，也就不觉为怪了。70年代初我尚见林师傅肩衬木拐杖来我家找父亲言事，稍后即听说他去世了。

　　当然，铜佛最终还是难逃这场灾难。它不久被砸碎，用汽车运至新南门外十七街当时的“成都市废旧物资公司有色金属熔炼厂”。在一阵猛烈的火焰中，铜佛永远消失了。

　　我记下这些文字，是因为少年时留下的印象太深、太深。大慈寺所发生的一段往事，留给我们的反思应该是沉重的。

　　作者：四川省文史研究馆（成都）馆员

　　出自: 《文史杂志 》 2011年1期