唐魏舟济律师墓志铭考释

　　唐魏舟济律师墓志铭考释

　　刘建 任秀珍

　　墓志属青灰石质,志高五十三CM，宽六十四CM，厚一十二CM。盖失。志文以楷体书写，二十七行，行满二十五字，共六百一十五字。首题“唐舟济律师墓志铭并叙”撰文者魏舟济之兄魏中庸，时为朝散大夫、使持节颍州诸军事、守颍州刺史、充本州团练使、上柱国、赐紫金鱼袋。书丹者为颍州团练押衙、朝请郎、前行绕州乐平县尉李兢奉。志主为魏舟济。

　　一、墓志录文

　　唐故舟济律师墓志铭并叙

　　兄朝散大夫。使持节颍州诸军事。守颍州刺史。充本州团练使。上柱国。赐紫金鱼袋。中庸撰。痏师号舟济。魏氏姓。钜鹿人。其先事晋。有和戎大勋。锡二八之乐。厥后馨香焕赫。世载其美。自五代祖至曾祖。官谥。名讳不书。盖先大夫铭志详矣。大父讳昭。天宝中词赋之首。今赋集中有蜩甲是也。终大理评事。皇考讳懿文。兴元元年为咸阳尉。时朱此叛。德宗西幸。自令丞诸曹咸走避贼。銮舆卒至。公挺然供备已。而弃血属面。乞随驾。诏。公姑主县务。不得已而留之。明年上还京师。公于疮荆棘之后。办六师百辟之饩。肴酒羡。民一无扰。今所著《奉天记略》①无其实。孟轲所谓。尽信书不如无书。其格言哉。累迁御史。尚书郎。赐绯鱼袋。赠大理卿。师大理第五女。自歧嶷多疾。生不荤食。奉理命依桑门教。元和中授具戒于长安崇敬寺。律大德常寂其持。奉精恳流辈多之。武宗时去浮图氏法。莲宫金地。四海一空。于是始有瑶池金之愿。大中初。龙象复兴。师以平生之志又复剃落。不忘本也。己巳岁。其兄为汝阴守。师随嫂侄至郡。明年仲春月旬二日示（师）终于郡之官舍。享年六十。僧夏三十二。自初疾至于化灭凡百有二日。医之良者巫之神者。一呼云集。竟罔其效。岂长短之分必前定耶。抑祷祀之敬有不至耶。殊方残年。长恸何及。其年四月十二日归附于盟津河先茔之侧。师之律伴日元信。耿操专志。于师一也。愿植松槚终身墓旁。元兄中庸雪泣叙事。词不诬如其事。事之实如其词。铭曰昏尘浩浩轮鞅驰。东波太古闲无时。畏影疾迷影愈随。何必窦道甚夷。昔也未悟心嗟咨。今也既悟安无为。内证禅那外毗尼 。哗场寂室靡不宜。一成风烛今何之。万古精魄水湄。孤城苍苍云月悲。抚棺永诀痛无期。颖州团练押衙。朝散请郎。前行饶州乐平县尉李兢奉。处分书。

　　二、墓志补考释

　　志主魏舟济律师。史册及《唐高僧（伲）传》无载。案：律师：（职位）善解戒律者之称。涅槃三曰：“如是能知佛法所作，善能解说是名律师，能解一字。”行事钞资持记下三之四曰：“一字者律字，以律训法总合大小开庭轻重。故虽博通，指归一字。”三德指归一曰：“像法决疑经及观心论皆明三师，谓律师、禅师、法师也。明练持犯曰律师。”志称其为钜鹿人也。据《唐刺史考全编》卷一零三载：钜鹿郡（邢州），随襄国郡。武德元年改为邢州，置总管府。二年陷窦建德，四年讨平之，依旧为邢州。罢总管府。天宝元年改钜鹿郡。乾元元年复为邢州。领县九，龙岗、沙河、南和、钜鹿、平乡、任、柏仁（尧山）、内丘、青山。魏舟济祖父魏昭，史册无载。志文云：“天宝中词赋之首。今赋集中有蜩甲是也。终大理评事。”志称魏昭乃天宝间词赋之首，所作《蜩甲》载入赋集；然今查《全唐文》《全唐诗词》均无载。志称魏昭为天宝间词赋之首乃溢美之词也。案：大理评事。官名。乃大理寺属官。唐太宗贞观二十二年（六四八）置十员，从八品下，掌出使推覆。魏舟济之父魏懿文，史册无载。志云：“兴元元年（七八四）为咸阳尉。”（即六品下武官）。案：《中国历史大辞典》历史地理卷，咸阳县随开皇九年（五八九）以泾阳县改名。治今陕西泾阳县。属雍州。十一年移今咸阳市东北。大业三年（六0七）废，唐初复置，仍属雍州。开元元年（七一三）属京兆府。志又云：“时朱此叛。德宗西幸。自令丞诸曹咸走避贼。銮舆卒至。。。。。。乞随驾。诏。公姑主县务。不得已而留之。明年上还京师。。。。。。迁御史。尚书郎。赐绯鱼袋。赠大理卿”云云。德宗一行驾临咸阳，魏懿文奉诏主县务，虽身患疮

　　仍忍如赴荆棘之痛，为军队及王侯、大臣置备所需粮食物资；并安抚民众使其安居乐业。由此可以看出魏懿文擢升要职乃与其护驾抗敌有功之故，死后并追赠大理卿。皇朝见重由此可见一斑。案：御史，官名。随唐以来，成为对侍御史、治书郎御史、监察御史等多类御史的通称。中唐以后，常为外官所带宪衔。唐代御史虽品秩不高，但职位却很清要。尚书郎，官名。从五品级衔。大理卿亦称大理寺卿。为大理寺长官，列位九卿，唐朝置员一人，从三品。掌邦国折狱详刑之事。高宗龙朔二年（六六二）改名详刑正卿，武则天光宝元年（六八四）改名司刑卿，皆复置。志云：“今所著奉天记略无其实。孟轲所谓。尽信书不如无书。其格言哉。”给我们传递了一个信息，《奉天记略》所载其事当为建中、兴元年间所发生的反唐事件，书中所记其事定有失真之处。魏中庸评时人之书今人不得不察之。志中所云：“朱此叛。德宗西幸。”是指平定安史之乱之后又一次大的规模反唐兵变。朱此是朱滔之兄，其早年为安史之乱中叛将李怀仙的部将，归唐后建过不少功勋，被加中书令衔镇于凤翔（今署陕西）。其弟朱滔反唐曾与之谋事泄，被德宗软禁。此时各地反唐势力风起云涌。建中四年（七八三）李希烈反唐连取汝州（今河南临汝）、安州（今湖北安陆）、汴州（今河南开封）等地，并用兵数万围襄城。为解襄城之围，德宗于同年十月调泾源（今甘肃、宁夏部分地区）兵来长安，欲兵发河南，因德宗坠计失察之故，泾源兵变，叛军推举朱此为首领。德宗逃往奉天（今陕西乾县）。朱此在长安大明宫宣正殿登帝位，国号大秦，改元应天。朱此致函弟朱滔，会师洛阳。并兵围奉天一月余，奉天危急。唐将李光怀破敌，朱此退兵长安。兴元元年（七八四），朱此改国号为汉，称汉元天皇，改元天皇。朱滔攻田氏贝州（今河北南宫东南）。李光怀因对朝廷不满而反唐。德宗闻讯，仓皇逃离奉天，奔梁州（今陕西汉中）。朱滔攻贝州达百余日，为泽路节度使李抱真等援军所败，退回幽州。李晟收复京师。朱此败走。六月，逃至彭原（今甘肃宁县西北）被部下所杀。一场帝梦就此破灭。

　　从墓志中可以知道，魏舟济乃魏懿文第五女，自幼多病不食荤，奉父之命皈依佛门。二十八岁出家授具戒于长安崇敬寺。时为唐宪宗李纯元和十三年（八一八）。后修行成之为一个有大德行的僧尼。案：长安崇敬（尼）寺。《长安志》：“西南隅崇敬尼寺。”《注》：“本僧寺，随文帝所立，大业中废。龙朔二年，高宗为长安定安公主死后，改立为尼寺。”有《城坊考》改《志》注：“龙朔二年”以下文为：“高宗为高安长公主立为尼寺，高宗崩后为宫，以为别庙，后又为寺。”志云：“武宗时去浮图氏法。莲宫金地。四海一空……”案：唐武宗李炎，为穆宗第五子，文宗之弟。文宗驾崩，李炎继位。唐武宗的君主行为，既有昏君的昏昧，也有明君的英明，既有敬宗的荒唐，也有唐文宗的抱负，是一个具有复杂多样性格的皇帝。志所云：“武宗时去浮图氏法，莲宫金地。四海一空。”即武宗数次灭佛之举。读史料可知，李炎灭佛兴道原因有三。第一是，自佛教传入中国以后，逐步得到了汉化与发展，即与儒家思想的日益调和、会通、融洽。但由于两者的产生地理环境与历史条件文化传统的不同，其内容又有互相对立排斥的一面，因其地位之高下遂起儒佛之争。儒家之说以人为本，修身、齐家、治国、平天下。是积极入世之思想。而佛教则要求人们出家，脱离现实，以达到成佛的目的，是消极出世思想。案：《旧唐书》卷十八《武宗纪》载武宗云：“我高祖太宗以武定祸乱，以文理华夏，执此二柄，足以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉！”唐初最早反佛的是傅奕，他称：佛教是“窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣。”又说“礼本于事亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗子，以继体而悖所亲。”武宗无不受其影响，此乃灭佛实为政权之故；第二，在武德年间傅奕就指责僧人“游手游食，易服以逃租赋。”武宗即位，曾言道：“穷吾天下，佛也。”武宗还充分论述了崇佛穷国的原因。《旧唐书》卷十八卷《武宗纪》载：“两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人力于金宝之饰。。。。。。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、齐、梁物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。”佛教势力的发展在经济上给政府造成的压力与损失显而易见，武宗禁断佛教使政府获利极大。拆寺四万余所，僧尼还俗二十六万余人，没收田产数千万顷，没收奴婢十五万余人。此乃灭佛为经济之故。第三，自佛教传入中国后，一方与儒家之学有冲突，另与中国本土的道教也矛盾重重，双方为争宠于最高统治者而斗争激烈，因之社会地位常变。武宗崇道由来已久，敬宗时李炎就与道士赵归真相识，继位后并重用了他，灭佛之为即从此开始。《唐旧书》卷十八上《武宗纪》载：“归真自以涉物论，遂举罗浮道士邓元起有长年之术，帝遣中使迎之。由是与衡山道士刘玄靖及归真胶固，排毁释氏，而拆寺之清焉。”可见武宗李炎为求长生而致崇道思想与日俱增，同时排佛灭佛基本上是同步而行。武宗追求长生的结果，是和穆宗一样因丹毒发作而亡。故而宋欧阳修评道：“唐武宗去佛扬道，以求长生，足见其非明智之不惑者。”志云：“大中初。龙象复兴。师以平生之志。又复剃落。不忘本也。”大中初（八四七）,武宗李炎宴驾，宣宗李忱登极反其道而行之。他抑道扬佛，除诏令，杖毙赵归真等道士，以恢复佛教而建立了其政治基础，巩固了其统治地位，佛教因此而得到了再次复兴，还俗之僧尼又复剃落。因此该志有：“师以平生之志又复剃落。不忘本也。”之语。志云：“己巳岁。其兄为汝阳守。师随嫂侄至郡。明年仲春旬月二日示（师）终于官舍。”己巳岁，即大中三年（八四九），魏中庸为汝阳郡（颍州）守，此可补《唐刺史考全编》魏中庸条目之阙如。魏舟济以大中四年（八五0）终于颍州魏中庸之官舍，享年六十。出家岁月三十二年。于其年四月十二日葬于盟津

　　河先茔。案：盟津。黄河津渡名。相传周武王伐纣，在此盟会诸侯并渡河，故一名盟津。一说本为盟后讹为孟津。又名富平津。在今河南孟津县东、孟县西南。

　　三、撰文者与书丹者及其他

　　撰文者魏中庸乃魏舟济之兄。魏中庸乃唐宣宗时人。《旧唐书》、《新唐书》皆无传。案：《唐刺史考全编》卷六三，有魏中庸条目。《全唐文》卷七四八杜牧有《李暨除绛洲刺史魏中庸除亳州刺史等制》。魏中庸撰志文时应为大中四年（八五o）四月左右，时为朝散大夫、使持节颍州诸军事、守颍州刺史、充本州团练使、上柱国、赐紫金鱼袋。此可补《唐刺史考全编》魏中庸条目之阙。案：朝散大夫。唐为从五品下。使持节。随唐亦作为皇帝赐以调度军事的符信。时诸州都督、总管、刺史，例加号使持节，以总军戎，然实际并不带节。唯节度使实有旌节，故得以军事专杀，行则建节，府树六

　　，权任甚重。颍州（汝阳郡）：北魏孝昌四年（五二八）置。北齐废。唐初复置。刺史。为一州之最高行政军事长官。唐初刺史例加使持节，唯给铜鱼一枚。中叶以后，多带防御使、团练使等。团练使。唐后期诸州刺史不兼防御使者多带此衔，总领军务。刺史品阶：上州从三品，中州正四品上，下州正四品下。上柱国，勋号。唐时赏赐予立功将士的荣誉称号，为十二转视正二品。紫金鱼袋，是皇帝赐给三品以上臣官佩挂之饰物。由此可知，魏中庸撰此志文时其官阶应为三品以上。

　　该墓志书丹者为李兢奉字处分。书此志时为颍州团练押衙、朝散请郎，前行绕州乐平县尉。案：团练押衙。是以团练使为长官之州的属官，掌握团练使衙内之事。李兢奉曾任绕州乐平县尉。绕州：大业三年（六0七）改为鄱阳郡；唐武德初复为绕州。天宝元年改为鄱阳郡。乾元元年复为绕州。领县五：鄱阳、馀干、乐平、新昌、戈阳。县尉。随、唐、五代掌课调证收，判司户、司法等曹务。

　　案：志文中在书丹时把“世”与“民”写为“ ”与“

　　”此乃因避太宗李世民之名讳而有意为之。此志书法宗承褚遂良，有《伊阙佛龛碑》与《孟法师碑》之笔意，又法欧阳询《化度寺碑》。以平直为主，结体紧凑而舒展。用意古淡，瘦硬若屈铁，有玉树临风之韵致。但因书写者用笔缺少变化乃感意蕴穷枯耳。细察此志刻工不谙书法之要领，没有将字体笔划刻出笔意，用刀不够准确精到，应属民间工匠为之。然而史料可贵，足可宝之。

　　①注：《全唐文》载《奉天录》为唐赵元一著，所记之事乃兴元至建中之间所发生的事件，记李广怀、朱此、朱滔叛乱事件甚详。志文中所云《奉天记略》与《奉天录》是否为一书？待考。在此并请专家赐教。

　　参考书目：

　　《旧唐书》《新唐书》：上海书店、上海古籍出版社1986年出版。

　　《唐刺史考全编》郁贤皓著，安徽大学出版社，2000年出版。

　　《全唐文》清董诰编，上海古籍出版社，1990年出版。

　　《细说随唐》赵剑敏著，上海人民出版社，2002年出版。

　　《历代职官沿革史》陈茂同著，华东师范大学出版，1997年9月第二次印刷。

　　《新唐书宰相世系表集校》赵超编著，中华书局1998出版。

　　《中国历史大事年表》古代卷，沈起炜主编，上海辞书出版社。

　　《中国历代官制大辞典》主编，吕宗力。北京出版社，1994年出版。

　　《中国历史大辞典》历史地理卷，上海辞书出版社出版。

　　《随唐两京坊里谱》杨鸿年著，上海古籍出版社，1999年9月出版。

　　《唐五代笔记小说大观》上海古籍出版社 二00四年二月二十五日