论语简说（一○一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　公冶长第五
　　宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙，不可漱也。於予与何诛？」子曰：「始
吾於人也，听其言而信其行。今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」

　　宰予白天在寝室里睡觉，孔子知道後。便说：「腐朽的木头是不能用来雕刻的，污秽的
墙壁是不能再涂抹的。宰予白天睡觉，志气昏沉，行为怠惰。对於宰予这样的表现，我又何
必责备他呢？」孔子说：「对於人的看法，起初，我是听到他说的话，就相信了。现在，我
听到他的话，更要进一步观察他的行为，有没有做到。对於宰予的表现，我才有这样的改变
啊！」
　　「宰予昼寝」，宰予，名予，字我，鲁国人，擅长问答辩论，是孔门言语科的高材生。
「昼寝」，昼是日出以後，也就是白天。寝是卧室，晚上睡觉休息的地方。古代的礼节规定
君子「不昼居内」，就是白天不可待在卧室内，至於睡觉更是禁止的。除非慰问病人，或是
自己生了严重的病。学为君子，白天必须振奋精神，努力学习，认真办事。
　　「朽木不可雕也，粪土之墙，不可漱也」，朽木是木头腐朽了，雕是用刀在木头上雕刻
丶修饰。粪土是污秽的弃土，漱是涂抹墙面。假使墙面年久而布满秽土，如果再涂抹，必然
剥落，就得重新起造新墙。
　　「於予与何诛？」「与」是疑问辞，「诛」是责备的意思。古人的注释中，有独具慧眼
，他看出宰我昼寝，只是演戏而已。宰我见到跟从孔子学习的同学们，有退步怠惰的迹象，
就借着自己昼寝的坏榜样，引发孔子适时对学生的教化，警醒弟子们提振精神，努力学习。
宰我是孔门十哲之一，这是他的一番用心良苦，绝非宰我还会犯了「昼寝」的过错呀！
　　「子曰：『始吾於人也，听其言而信其行』」「始」是起初，一开始的意思。这一段和
上面一段，有人主张应该合为一章。但是一开始，为什麽又加了「子曰」两个字呢？这个地
方我们存疑，不下决定。
　　「今吾於人也，听其言而观其行」，言语是用来表达心中的感受和想法，听到别人所说
的话，再进一步，用他的话来观察所表现的行为。这样藏在心中的隐情，就无法隐藏了！
　　「於予与改是」，孔子就将「听其言而信其行」改为「听其言而观其行」，这是因为有
了宰我，孔子的教化才有另一番新的考量。
　　孔子这段教导，语气比上一段平和，并非责备的意思。有人读到本章，就随意贬抑孔门
弟子。我们不可人云亦云，犯了轻蔑孔门弟子的毛病。
　　三代中的商朝，传到太甲，他是开国君王成汤的孙子。他刚即位就不遵守汤王立下的礼
法，放纵情欲，败坏德性。宰相伊尹屡次劝谏，但是太甲却无法改变恶习，伊尹就将他放逐
。让太甲住在桐宫(今山西省荣河县)，也就是汤王的墓园，就近面对祖父汤王，思过修德。
经过三年，太甲已经改过，向伊尹自诉从前的过失，「天作孽，犹可违；自作孽，不可逭！
」天灾犹可避免，自己为恶作孽，招来的灾祸就无法避免了。如此深自忏悔，痛改前非，重
修汤王的德政。伊尹更做了〈太甲〉三篇，恳切劝勉，留下君王力图振作，改过迁善的典范
。
　　立志学习圣贤之道的君子，就是能耐雕饰的好材料。去除不好的习惯，回复原本朴实的
本性，肯虚心受教，正可得到圣贤经典的陶铸！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第396期 公元2009年7丶8月发行