雪廬詩選講—于九十四年寒假講座(中)
廬 山
接著,看第二首詩——〈廬山〉:
碧峭叢叢危徑盤,升車疑是上青天。
接峰梅樹堆晴雪,夾岸櫻花曳絳煙。
牯嶺飛來雲一縷,銀河落出瀑多懸。
空餘林壑無人主,安得高僧亦種蓮。
這首詩有一個小序,說:「此臺灣之廬山,非江西之匡廬也。環山闢公路,車可盤旋達
巔。路植櫻花,峪多梅樹。山水皆佳,惟無樓閣點綴,只有日式旅館小憩而已。顧其名,不
無故國之思焉。」
江西廬山也叫匡廬,為什麼呢?古時候有一個人叫匡俗,他在廬山上建了廬屋,在那裡
修行,因此那個地方就叫匡廬。詩題所指的廬山並非江西的匡廬,而是臺灣的廬山。政府環
繞著這座山闢建公路,沿路而行可達山頂。在山路兩旁,沿途都種植櫻花,而在山谷中,則
種有許多梅樹。
在大陸,各個名山上都有亭臺、樓閣、寺廟點綴,表示風景有深度、有文化,可是臺灣
的廬山並沒有樓閣點綴,只有幾間日式旅館提供旅人休憩而已。雪公聽到「廬山」的名,心
中不禁湧起故國之思。江西廬山是淨土宗初祖慧遠大師的道場,大師不僅精通佛法,也精通
儒家學術,是個了不得的人物。雪公所思,意在於此。
起 聯
這首詩在形式上是「七言律詩」,有八句詩,四副對聯,文法上還是「起承轉合」的結
構。第一句「碧峭叢叢危徑盤」,一開始就描繪出整個廬山的形狀。「碧」是碧色,很深的
青色;「峭」是指山的懸崖峭壁,又高又陡。「叢叢」意指一叢叢的樹木,也包括層層疊疊
的山;「危徑盤」,前面講「環山闢公路」,雖然是公路,但不很寬,遇到轉彎的地方,路
還是很險的。「盤」是指山路由下盤繞著上去,所以「盤」是用來形容「危徑」。接著,「
升車疑是上青天」。車輛從山腳下沿著危徑盤繞上去,往上一路升高的時候,就在心裡懷疑
,因為看著車外的景致,彷彿是到了青天上了。
前面形容此山為「碧峭」,表示它的顏色和青天相接,這樣坐車盤旋而上時,心裡就不
免懷疑,是不是上到天上去了。第一句是講山的形狀、顏色,以及山路。第二句就是動態了
,乘著車子,一路上去。其中,「上青天」和「碧峭」是相對應的,表示山又陡又高,好像
直入青天一樣。這兩句是起聯。
頷 聯
第三句「接峰梅樹堆晴雪」。「接峰」,廬山的峰連接到頂峰上,一路上有低的山,有
高的山。山上種的梅樹很多,梅樹堆起的白色梅花,就像晴天下雪一樣。「晴雪」是比喻,
不是實際上的雪,而是用雪來形容梅花的潔白。這是拿具體的事物來形容,是一種「形象化
」。
接著,詩云:「夾岸櫻花曳絳煙」。前面題目的小序中不是有個「峪」嗎?「峪」是山
谷,包括了河流。峪的兩岸(夾岸)都是櫻花,櫻花有白色的,也有紅色的。而這紅色是絳
紅色,所以用「絳煙」來形容。這又是「形象化」。
寫詩必須要形象化才生動,如果是抽象敘述,那是文章,不是詩。李太白〈送孟浩然之
廣陵〉云:「煙花三月下揚州」,他也用「煙」。「煙」是形容遍地開滿花,像煙霧那麼多
。花盛開像煙霧一樣,就表示花非常多。
「夾岸櫻花曳絳煙」,「曳」是互相牽引之意。這棵櫻花樹連同那棵櫻花樹,這一帶全
部連接起來,兩岸遍處都是,如同人們手牽著手一般。以上是描寫乘車沿廬山而上所看到的
風景,有梅樹,有櫻花。三四兩句是頷聯。
脛 聯
第三聯「牯嶺飛來雲一縷,銀河落出瀑多懸」。「牯嶺」就是江西的廬山,江西廬山主
峰就是牯嶺。「飛來雲一縷」,是說登上廬山山頂了,往四周一看,雲彩就像從江西匡廬主
峰牯嶺上飛來一般。
還有,廬山有很多瀑布,雪公又想到匡廬的瀑布。匡廬的瀑布非常有名,李太白〈望廬
山瀑布〉云:「日照香爐生紫煙,遙看瀑布挂長川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。」
李太白看香爐峰(匡廬主峰之一)的瀑布,好像是從九天之上的銀河垂落下來的一樣。
雪公詩云:「銀河落出瀑多懸」,是引用李太白的詩句而加以變化。李太白用「掛長川
」,雪公就改用「懸」字,形容廬山瀑布彷彿是從銀河上懸掛下來一般。
這兩句是雪公看到臺灣廬山的瀑布,想到牯嶺的瀑布,又從李太白的詩句擷取靈感所成
。第三聯是脛聯。
結 聯
最後一聯是感想,詩云:「空餘林壑無人主,安得高僧亦種蓮」。前面小序中說,廬山
沒有樓臺點綴,所以這邊便說「空餘林壑」,山上只有樹林和夾岸的溪流。這樣美的山水很
可惜,為什麼?因為無人主。內地的廬山有慧遠大師,而臺灣的廬山很可惜,空餘這樣美好
的山水,沒有人作主。
「安得高僧亦種蓮」,如何才能有像慧遠大師一般的高僧,在這裡興建蓮宗的道場呢?
最後這一聯是結聯。
這首詩,前面四句是寫廬山的形狀,及山上的梅花、櫻花,後面四句則完全是想像。序
文裡說:「不無故國之思」,「思」什麼?從「牯嶺飛來雲一縷,銀河落出瀑多懸」到「空
餘林壑無人主,安得高僧亦種蓮」,這都是「思」,思著高僧,思著李太白作香爐峰的瀑布
,思著牯嶺上飛來的雲彩。
最後一句——「安得高僧亦種蓮」,把整首詩都貫串起來,顯示修道、作詩處處都離不
開道。我們遊山玩水,或者作一篇文章、遊記,若能會歸於道,裡面就有文化,而且這文化
不是普通的文化,而是能夠引導我們學聖人、學佛。 (中)
第380期 96年12月發行
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