第九章　控制不稳定的情绪——《如何无忧无惧过生活》

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　　喜怒无常的人不只在社会中制造不愉快的气氛，而且呈现出一付丑陋的表情。

　　每个人或多或少受到情绪的影响。我们应试著去了解自己的心情，以便能够支配它，避免做出令人遗憾的事来。处于情绪大起大落的压力下，应该延缓做成重要的决定。因为在愤怒或恶劣的心情下，我们无法看清事实，考虑欠周详，无法达成完善的决定。相反的，当我们兴高采烈，得意洋洋时，更易懈怠，思考较不客观，所做成的决定也容易有成见。因此，需要花点时间让心冷静下来，分析问题，反覆思虑。一颗平静的心不会受到喜怒无常的影响，所下的决定或判断将会更客观，而易臻于完美。

　　心情的改变呈现在脸上，可藉由看镜子得到印证。这是个治疗情绪不稳的锦囊妙计。当我们看到镜中怒目而视或闷闷不乐的怨怼的表情时，令人忍不住想咧嘴而笑。相反的，如果我们微笑，放松脸部肌肉，便有振奋精神令自己欣喜的结果。

　　我们举棋不定的心情亦显示出瞬间的心灵状态，在反覆无常的改变中，人视为永久的‘自我’仅是个幻象罢了。当人快乐、悲伤或愤怒时会说：‘我好快乐、悲伤或生气。’无论如何，此乃保守者表达自己的方式。然而，感觉到这些心情的我在哪里呢？在脑中、在心中、亦或灵魂中呢？倘若仔细观察自己，将会发现没有一个永恒的‘我’，只是一连串的身心状态，忽起忽落。道元禅师说：‘学佛就是学著静观自己，静观自己便是忘记自己，忘记自己就是视自己为万物之一。’

　　倘若真有永恒的‘我’，这个我会一直是相同的，没有任何改变。我们永不会变老。因为这些精神力量起落太快，以至后人以为这是不断的、永恒的。有如我们很难相信地球确实是绕著太阳转一般。假如我们视真实的自我并不存在，那么我们所有的情绪——无论好或坏的——只不过是通达恬静及和谐的阻碍罢了。理解这点便可以更容易的驾驭情绪。

　　想像身体如同一辆公车，而所有的心境是乘客，乘客若想坐在司机的座位上驾驶方向盘，试想结果会如何？一场意外或惨遭横祸是可想而知的。假如不知如何处理性格中不稳的情绪，便可能造成类似的灾难。

　　所以，司机必须减少乘客的人数，沿途让一些人下车，抛开喜怒哀乐、贪婪、嫉妒、憎恨等情绪。用这种方式分开注意力，那么，就不会有人想要争夺司机的位于，司机既可以安心驾车，又可以掌握完全驾驶的权利，身心皆在自我意志的支配之下，便可以随心所欲，想开往哪里就开往哪里，你将是自己的主人，主宰自己的命运。

　　‘自我’这个观念惹来不少麻烦。因为我们一直以为有个永恒的自身或自我，因而过于重视自己，时常认为自己的需要比任何一个人都来的重要。看到比自己优秀的人，我们不会为他感到高兴（虽然理当如此），反而奋不顾身的挖掘他过去的隐私、家丑，将之公诸于世。同样的，倘若他人长的较俊秀或做事较有技巧，我们又萌生妒意。而对抗这些负面的情感最好的方法，便是对他人成就，同感喜悦。试著卸下隐藏于胸臆的自傲及优越感，便可以结交到更多朋友，否则只会带来更多的烦恼。

　　缺乏同理喜悦的心还会引起另一项错误。我们不愿承认自己的成就是得自他人的援助，好朋友通常会离开，就是因为人们通常不知该如何答谢朋友所付出的友爱。今天世上还有许多成功的人，不愿相信既有的一切乃得自父母的帮助，人而忘恩负义至此，实须花所有代价根除才行。

　　深思与仁心

　　当心情不好时，有些人会残酷的对待那些比他更不幸的人，大发脾气，以提高自己的优越感。‘我找不到任何慈悲为怀的人’，有个作家这么说著：‘我仍然能记得我的理发师，厨师及邮差都是和我一样，是上帝以相同的黏土捏塑而成的。’假使无法与人为善，便会摧毁心灵的宁静。因此，我们必须深记平日所遇的每个人均有其生存的自尊。

　　为他人著想的行为可大可小，原则是相同的。那些以外交手腕及策略对待员工的人，将很难得到喜悦，而一个快乐、有冲劲的部属正是任何组织最大的宝藏。替他人或动物著想的必要性可藉由以下的故事表达无遗。

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　　切勿匆促行事：从前有个国王受教于一位名闻遐迩的驯马师，学习驾驭的技术，就在四轮马车抵达空旷的原野时，马匹甚至还没有机会暖身，国王就开始用皮鞭鞭打马匹，想与师父相互较劲，所以，很快的国王就远远落后在驯马师的后面了，不论他怎么用力吆喝、鞭笞也徒劳无功。国王非常生气，他召唤驯马师：‘显然你并没有把最好的驾驭技巧教给我。’

　　‘陛下，’驯马师回答，‘我已经教完了所有驾驭马车的技巧，实在是陛下过度急切了。我们骑师有个准则，就是先考虑到马匹的状况，然后再与之配合。当陛下落后时，变的心焦异常，以至慌乱的鞭打马匹，丝毫没有考虑到它的安危。陛下，您只关心是不是能取胜而毫不在意马匹的感受，这是您失败的主因。’

　　对每个人寄予同情

　　‘不寻求毫无价值的快乐，在崇高责任的喜悦中寻求快乐。’源于释尊的指点，这是最基本的人际关系，是人与人相处的道德教诲，而非抽象虚无的信念，并且能够带来自我成长与创造社会幸福快乐的秘方。

　　即使有些人不受情绪变化的影响，也会表现出愤怒、憎恨之情。倘若人们能够对他人仁慈和体谅，人类的历史可能会重新改写。然而，纵观历史，显示人对施与痛苦比减轻更有兴趣。这实在是令人匪夷所思。看看周围的人，爱因斯坦曾说：‘这个世界太危险了而不能居住，不是由于人们作恶多端，而是因为人通常坐视不管，任由事情发生。’

　　由于人的愚蠢和无知，无法看穿施加在他人身上的痛苦，矜弱无助的动物遭到所谓文明人的虐待或捕杀，来满足追求舒解身心或冒险的心态。而贫穷无辜的人被无情的剥削，好满足现代社会的欲望。因此，许多人必须为少数人的娱乐和兴趣而受苦。

　　攻击毫无防御能力的动物，或自私的利用他人令人感到不齿，然而嘲笑他人，或非人道的行为对待他人，并引以为乐，更能够暴露出人性中脆弱和黑暗的一面。只有愚蠢的人才以作奸犯科自得其乐。苦痛是所有生物都经历过的，我们都能感觉得出痛苦。然而，有些人竟以嘲笑他人的痛苦为乐，当他人欲加害自己时可就一点也不可笑了。看他人处在痛苦深渊中并不有趣，然而，不幸的是很多人却不做如此想。想要人格崇高，我们必须抛弃这些污秽的心思，无论是对待伟大或卑微的生物，我们都应予以同情与关爱。

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