智随法师:话说《大经》
《大经》是净土三经根本,亦是一代时教指归,译本甚多,前后共十二译,今五存七缺。而世多依行,读诵讲敷,造疏述义,举世竞翫者,唯康僧铠译《无量寿经》而已。
此经以「超世本愿」为经宗,以「万德名号」为经体,以「一向专念」为旨归,以「往生成佛」为力用。五段要文构成一经支柱,第十八愿是其肝要。能融会贯通五段要文,则于一经要旨可了如指掌。龙树、天亲、昙鸾、道绰诸祖皆直指《大经》心要,别彰十八愿意。善导大师依此而开「弘愿」一门。然《大经》上下两卷,义理磅礴,六八大愿,深广无涯,何以古德独以第十八愿以为宗本?和尚释言:「四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉 」意显四十八愿,愿愿皆含「念佛往生」义,使甚深密意,得以圆彰。五部九卷,处处显此要义。如《观经疏》云:
四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
又《法事赞》云:
弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲。
人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。
诚知:愿文虽广,心要唯一,即「念佛往生」本愿。此愿普摄诸愿,诸愿悉归此愿,如线贯珠,浑然一体,义不零落。和尚「一一愿言」之释,揭示古德独尊第十八愿之深意,「本愿王」独尊独贵的地位突显无遗。《大经》上卷即阐扬「乃至十念,若不生者,不取正觉」本愿,下卷则摄三辈众机,一向专称。《观念法门》别释上下两卷大义言:
此经上卷云:若有众生得生西方无量寿佛国者,皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。
此经下卷云:佛说一切众生根性不同,有上中下,随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名。其人命欲终时,佛与圣众,自来迎接,尽得往生。
观此释,则《大经》独倡念佛往生之义了然无遗。弥陀五劫思维,兆载苦修,即为成就一切众生的往生:无论何种根机,但称佛名,即以光明神力,摄归净土。《大经》上下两卷,文文句句,无非显彰此义。
《大经》极畅如来本怀,可谓大事因缘,端在于此。故本师特留此经,止住百岁。《甄解》赞此经为「如来兴世之正说,奇特最胜之妙典;一乘究竟之极说,速疾圆融之金言;十方称赞之诚言,时机纯熟之真教也。
附五段要文于左,以明其纲要:
一、出世本怀文
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