智随法师：印光大师因果思想

  佛法流传已有两千多年，其博大 精深，为现代人所广泛认同，但普通大众对佛法的了解却依然停留在十分粗浅的水平，而且世间人也难得有一个合适的渠道去了解佛法，佛法似乎成了宗教人士的专利品。本来是一个普度众生、利益社会的宗教，却因种种原因，没有充分发挥出它应有的价值。现代人生活在一个竞争的时代，物欲横流，信仰迷失，其实更需要佛法的滋润，才能挽救人心，改变社会。使人人找到精神的家园，回归本有的真我；使社会趋于和谐稳定，天下得以太平。虽然很多人并不怎么了解佛法，但佛法对世人的影响，已深入到我们的日常生活中，只是我们日用不知而已。很多观念如「因果报应」、「普度众生」、「念佛往生」、「极乐净土」等观念早已流传于世，但普通民众，包括一些初学佛的人，对它们的认知却很少，甚至还有很多根本的误解。其中因果报应的影响则可谓深入人心，因其相对于高深的佛法玄理，它易为人知，而且生活中随时有可见可闻的事例为证，所以易为人所接受。但随着现代社会观念的变化，与我们生活最息息相关的因果报应思想，也渐渐被人们所淡忘了，甚至遗弃了。可一旦报应现前时，我们往往又后悔不已，心中不甘承受自招的果报，而一味的怨天尤人。我们可以淡妄它，遗弃它，但因果不会淡忘我们，不会遗弃我们。无论信不信，因果都将伴随我们度过一生一世，乃至生生世世。如果我们能够对因果观有正确的认识，那么佛法对我们的人生将会有极大的帮助，让我们树立起一种积极乐观的人生观，去接受过去，去把握现在，去改造未来；进而去追求解脱，念佛往生。人生将会从黑暗中迈向光明，从苦海中走向解脱。

　　因果是一宇宙自然规律，是佛法的根本思想之一，然而人们对因果的认识多是模糊不清。虽佛法经典对因果有太多系统完备的阐释，但一般人不可能去深入这些浩瀚的经典，更不可能去作一些深入的研究。近代净宗十三代祖师——印光大师，对因果有很多精辟的开示，让我们可以不费太多时间精力，就可以对因果有正确的认识，对我们的人生，对我们的修学，将会起到事半功倍的效果。让我们跟着印光大师一起来认识因果，了解因果，深信因果吧！

一、常人对因果的误解

　　俗语道：「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。」可见人们普遍认识到：一个人行为上的善与恶，会导致截然不同的后果，时候一到，必有报应。可是在现实生活中，却经常遇到为善得恶果、作恶得善报的事，很多人由此开始否认因果的真实性，认为因果报应只是一种空幻的理论，是宗教人士制造出来的麻醉剂，是阿Q的精神胜利法，等等。即使学佛的人，也有很多对此疑惑不明。对于这些误解，印光大师在《文钞》中有精辟的论述，可以给我们解疑答惑，帮助我们正确理解因果报应。

1、故事虽小，影响颇大

　　一般人对因果报应的理解，大多局限于现世现报，一旦遇到行善遭恶果，作恶得善报的事情，就会对因果报应产生怀疑，念佛人有的甚至动摇信心，这其实是对因果报应的误解所致。《印光大师文钞》中提到一位信佛老太太遭遇车祸的故事，这一故事虽小，但影响却很大，使得那些与她同修的人对佛法中的因果报应产生怀疑和误解。这不但是时下不学佛的人常有的疑问，而且很多居士在学佛过程中也常常遇到如此困惑，现将居士来信摘录于下：

　　今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨怼，不能为害，此乃佛经所说，决非虚语。讵于三月间，接到上海舍亲处来一讣闻，系一极信佛之张太太，吃素已二十余年，常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。不料一日，送素菜与某师兄，在马路上行走，为汽车轧死。后（尸体）为巡捕房收去，至三日后，其家子孙晓得，始去领归安殓。余闻悉之下，非常惊惶，至今疑惑不解，且佛会中人闻之，亦均不安。故特上书，恳求老法师开导，指示所以然之故，何以临终如是之苦，究竟可能往生西方否？（续编上?复周颂尧居士书）

　　 周居士来信中主要谈到两点：一、张太太极信佛，吃素念佛，慈悲行善，为何会遭遇车祸？二、临终遇到如此之苦，是否还能往生西方？这两点，是每一个学佛者尤其是念佛人最关心的。让我们看印光大师的回信：

　　接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。吾人从无始以来，所做恶业，无量无边。《华严经》云：‘假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。’须知人之修持，果真诚无伪，便能转业，转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道，或在生有真信愿，亦可往生西方。但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生与决定不往生也。其可决定者，为善必有善报，作恶必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也……以因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟，如种稻然，早种者早收；如欠债然，力强者先牵。（续编上?复周颂尧居士书）

　　我们先看印光大师在回信中对第一个问题的回答，印光大师说：「吾人从无始以来，所做恶业，无量无边。《华严经》云：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知人之修持，果真诚无伪，便能转业，转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。」此即告诉我们，无始以来，我们所做的恶业无量无边，如果恶业有体相的话，尽虚空遍法界也不能容受。如此多的恶业，自然非一朝一夕的修行所能转变。而真正认真修行的人，或因修行之力，及三宝加持，而转重报为轻报，转后报为现报。如此观，则受报正是消业也。然而这不是我们凡夫肉眼所能见到的，所以我们不明其原因而妄生疑虑。其实学佛人遭遇此事，也正说明佛法讲因果报应的真实不虚，即使是学佛人也依然在因果之中，逃离不了因果的责难。无论何人，都得对自己过去的行为承担后果，这才是真正平等的因果规律。所以过去很多大修行人他们也会承受常人难以理解的一些「恶果」，明白「熟者先报」的道理，就不会疑惑了。

　　第二，遭受此苦能不能往生？一般人都认为临终要正念分明、善护助念等才能往生。大师言：「此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道，或在生有真信愿，亦可往生西方。但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生与决定不往生也。」印光大师判断其是否往生，不是看外表，而是看其内在是否有信愿之心，如平时真有信愿，则决定往生，若无信愿，或因消业而生善道。以此说明：往生在信愿，而不在其他。所谓「往生与否，全凭信愿之有无 」也。念佛人闻此，自可着眼于信愿，而不必过于去顾虑死缘了，死缘我们无法把握，信愿则可以自己决定，所以我们只管安心念佛、老实念佛，其他的因缘固然平时可以去预种远因，如常为别人助念，善于照顾他人等等。但果报如何，也只有求阿弥陀佛加持，任凭佛的安排。
 

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