智谕法师：计数念佛不起妄想 佛七讲话 第五集 第一期 第六天

佛七讲话　第五集七十八年第一期

第六天　计数念佛不起妄想

各位在家里自己念佛的时候，一定要计数。初初学念佛，计数可以定心。念佛可贵处在摄心，摄心就是不起妄想。妄想不起，就得成就。

计数，有一个办法，拿念珠；还有一个办法，用三三四计数，就是三声、三声、四声，一共十声，譬如说，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，这是十声。这两种办法，都有它的优点与缺点。

先讲念珠计数。它的优点，手拿念珠，不能忘记念佛。你要不拿念珠，念十声、八声，就忘记了。手持念珠，念几百声、几千声，它忘不了。可是它也有它的缺点。第一个，怕念习惯了，数念珠成为习惯，光数念珠不念佛，这就失去它的价值了。第二个，睡眠时，不能拿念珠。再就是病苦的时候，不能拿念珠，不能拿念珠，譬如说，我心脏无力，拿不动念珠。静坐念佛的时候，不能拿念珠。双手作事的时候，不能拿念珠，不能拿念珠的时间很多。

可是有一点，所有不能拿念珠的时候，虽然不能拿念珠，可是都能念佛。人命终的时候，不能拿念珠，可是能念佛。念佛即得往生。

所以，手持念珠，把你的妄想对治下去，心定下来以后，随念。怎么随念呢？真正妄想降伏了，心定下来，你不知不觉它起佛号。用随念法就预防老、病、命终。

再讲三三四念佛。它的优点，可以摄心。它的缺点，最怕你念熟了。譬如说，打法器的人，初初不会，不敢乱用心；打熟了以后，讲着话也可打法器，打着妄想也可打法器。如果你把三三四念熟了以后，起妄想中也可三三四。三三四念佛，还有一个缺点，念太久了，因为用力的关系，脑筋疼。

所以妄想降伏以后，还是随念。感觉自己乱心起的时候，再用三三四。

所以，初学佛，为了对治妄想，求定心，要计数念佛。念几百，念几千，都要记得清楚。为什么呢？为摄心的缘故，为不起妄想。

谈到这里，今天大略地和大家讲一讲「妄想」。

怎么称为妄想呢？因为你心里所想的事情，都是取相而想。一切法无相，是为实相。经上说，凡所有相，皆是虚妄。你根据虚妄相起想，所以称为妄想。

这个妄想，大略分别，有两种，不外乎都是六根取六尘相而生。

前五根──眼耳鼻舌身，取五尘──色声香味触，这个时候没有妄想；可是当前五根取前五尘的时候，有一分意识在里头，由于这一分意识，它取前五尘相而起妄想。这个妄想虽然在第六意识，可是由于前五根取前五尘相而起，我们称这种妄想为带质妄想。它带前五根取前五尘的质。我们举个例子说，你照镜子照出影子来，它是因为镜子外边有人，才照出影子来，它带着外面那个人的实质，所以出影子。所以称为带质妄想。带质妄想就是意识和前五识同时而起。

第二种，独头妄想。五根不对五尘，意根自己起，可是它也是取相而起。它取着前五根取前五尘脱落那个影像，所以它取过去的五尘影像而起。由于这种关系，它也可设想到未来。譬如说，某某女士很漂亮，这取着过去的影像；我怎么想办法和她结婚，这是未来的影像。

总而言之，这两种妄想都是取相。带质妄想取现在相，独影妄想取过去、未来相。我们举个例子说明独影妄想。做梦，就是独影妄想。它是根据过去的五尘影像而起，也可以设想到未来。

这两种妄想，由何而起呢？由于我执而起。我执一生，必生法执。我执为能，法执为所，对所而立能，对能而立所。所以我执法执起这个妄想。大智慧者知道我法皆空，所以他不起妄想。可是这要上根利智之人。

由于我法执，起妄想，造成两种障。我执造成烦恼障，法执造成所知障。烦恼障障你的涅槃，所知障障你的菩提。不得涅槃，不得菩提，落入生死。若非大智慧的人，也落入生死；没智慧的愚痴凡夫，更落入生死。有点小智慧的，他落入变易生死；像我们愚痴凡夫，落入分段生死。由于生死的关系，不得自在。生死为苦谛，我们一切苦从它来。

念佛的时候，从那里下功夫呢？佛号一起，不生妄想。没有妄想，自然没有我法执，没有我法二执，就没有我了，达到无我的地步是佛。

怎么起的我执呢？我们今天探讨探讨它的原因。所以起我执者，因为有一种「寻求心」，以寻求心生是非好坏。惹得天下不太平。

所以，如果你五根对五尘，没有寻求心，那是大智慧。没有寻求心，是不是没有心呢？没有寻求心，那时候你的心是灵觉妙用，觉性不动，凡夫也具有。

你见色的时候，第一剎那，没有寻求，第二剎那一起，你才寻求好坏。比如说，举个例子：你睡梦之中，有人把你叫醒了，你仅仅能看到你眼前站着一个人，不知道他是谁。这个时候没有寻求心。第二剎那，你就辨别了到底是谁呀？喔！原来是爸爸，或妈妈。

第二剎那称为寻求心，寻求心生我执；由我执而生法执；由于我执、法执生带质妄想、独影妄想；由于两种妄想，落入生死。

可是第一剎那，你究竟看出那是个人影子来呀！那个心称为什么心呢？称「介尔心」。介尔心，凡夫之介尔心，和佛相同。

我们念佛，就要把你那个介尔心念出来。怎么能念出来呢？真信、切愿、力行。真信，没有寻求，它不二的缘故；切愿、力行，也没有寻求，也是因为它不二的缘故。

这个不必讲理由，你讲理由，还是寻求。不相信，你念念佛，试一试。念到真诚恳切处，介尔心自现。

今天废话讲得太多，拉拉杂杂，恐怕大家听不懂，讲到此地为止。

总而言之一句话，这个妄想一定要教它不起，不起妄想，才得往生。有一句话：「打得妄想死，许汝法身活。」现在大家用用功看一看。

现在开始念佛。