慧能大师：法宝坛经（观辉居士 白话翻译）自序品第一之三

慧能大师：法宝坛经（观辉居士 白话翻译）自序品第一之三

七　三更密授衣法

［经文］

次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，当如是乎？乃问曰：米熟也未？

惠能曰：米熟久矣，犹欠筛在。

祖以杖击碓三下而去。

［星云大师译文］

第二天，五祖悄悄地来到碓坊，看见我腰上绑着石头正在舂米，说：求道的人为了正法而忘却身躯，正是应当这样！

于是问我说：米熟了沒有？

我回答：早就熟了！只是欠人筛过。

五祖于是用锡杖在碓上敲了三下而后离开。

［补注］

五祖明白惠能的意思，是想请五祖给他做个印证。

［经文］

惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。

我当下已领会五祖的意思，于是在入夜三更时分，进入五祖的丈室。五祖用袈裟遮围，不使別人看到，然后亲自为我讲说《金刚经》。

［经文］

至应无所住而生其心，惠能言下大悟，一切万法，不离自性⑴。

遂启祖言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

【注】

⑴  自性　这里说的自性是人们自心的自性。人人都圆满具足这个本来不生不灭的、清净的自性，这个自性如果被尘劳污染了便生出种种恶法，如果修持佛法，便可以把被污染的自性转变复归清净的自性，把种种妄念妄识转变成为圆满的智慧，灭除恶法，生长善法。一切恶法、善法，邪法、正法，都从自性生出，所以说“自性能生万法”。

［星云大师译文］

讲到“应无所住而生其心”时，我就在这一句言下大悟“一切万法不离自性”的真理。于是我向五祖启陈说：原来自性本来就是如此清净的呀！原来自性本来就是沒有生灭的呀！原来自性本来就是圆满具足的呀！原来自性本来就是沒有动搖的呀！原来自性本来就能生出万法的呀！

［经文］

祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。

听吾偈曰：

有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。

［星云大师译文］

五祖听了，知道我已悟得自性，便对我说：不能认识自己的本来心，即使多闻佛法也沒有益处。如果能认识自己的本来心，见到自己的本来自性，即可称为调御丈夫、天人师、佛。

我在三更时分受法，所有的寺众都不知道，五祖就把顿教心法及衣钵传授给我，并且嘱咐我说：你已经是第六代祖师了，要好好地自行护念，广度众生，将此心法流传到后后世，不要使它断绝！

听我说偈：

众生田中下佛种，因地成熟佛果生；

无情亦是无佛种，无佛种性无佛生。

［经文］

祖复曰：昔达摩大师⑴，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。

惠能启曰：向甚处去？

祖云：逢怀则止，遇会则藏。

【注】

⑴   达摩大师  达摩大师是西天禅宗第二十八祖，是中国禅宗初祖。

［星云大师译文］

五祖又说：过去达摩祖师来中国，传法师承为世人所未信，所以要传这个衣钵作为凭证，代代相传。其实佛法则在以心传心，都是要使人自己开悟，自己得解。自古以来，诸佛只是传授自性本体，诸师只是密付自性本心。衣钵是争夺的禍端，止于你身，不可再传！如果继续再传衣钵，必将危及生命。你必须赶快离开这里，恐怕有人要伤害你。

我听了后，问五祖说：我应该向什么地方去弘法度众呢？

五祖说：你到广西怀集（唐代属广西，现在属广东）的地方就可停留，到广东四会的地方则隐藏。

［星云大师问题讲解］

惠能大师得法的因缘为何？

六祖惠能大师承弘忍大师，在五祖弘忍座下开悟，成为禅宗第六祖。

当初，惠能从南方的广东要到湖北的黄梅参访弘忍大师时，因为家贫，不但安家费沒有着落，就连路费也负担不起。所幸遇到一位名为安道诚的善心人士，他布施惠能十两銀子做为安家费，同时也解決了路费的问題。尤其，母亲李氏夫人是一位虔诚的佛教徒，因此当她知道儿子欲往远方求法时，虽然心中万分不舍，还是忍痛成就了惠能学道的心愿。

当惠能到了黄梅后，五祖大师在与惠能的对话中，知道此人来路不凡，五祖说：你这獦獠根性太利！不必再多说，到糟厂去！

经过“八月踏碓，腰石舂米”，惠能一面工作，一面修行。

五祖弘忍对门下弟子说：你们每个人都作一首偈语来给我看，如果谁能明心见性，认识自己的本来面目，我就把祖师的衣钵传给他，作为第六代祖。

当时五祖座下的首座弟子神秀作了一首偈语：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首偈语一看就知道是从“有”的上面来立论。

神秀在半夜时分，悄悄的把这首偈语写在墙上，五祖看见了这首偈语，知道神秀并未见性，就说：这首偈语沒有开悟，不过，大家早晚念诵，也能增长智慧。

全寺大众一时纷纷争相传诵。在磨坊里的惠能听到了，觉得这首偈语未见本性，也请了一位名为张日用的江州別驾（刺史的副官）为他代笔，在墙上写了一首偈语：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

这首偈语是从“无”上来立论，意境上明显比神秀高出许多。五祖为怕引来別人对惠能的嫉妒、迫害，于是用鞋子擦掉这首偈语，并且说道：也是沒开悟！

过了几天，五祖密约惠能到方丈室三更授法。五祖用袈裟遮住四周，不使別人见到，开始为他讲说《金刚经》。当五祖说到“应无所住而生其心”时，惠能闻言。廓然大悟“一切万法不离自性”，于是向五祖说道：

何期自性本自清净！何期自性本不生灭！

何期自性本自具足！何期自性本无动搖！

何期自性能生万法！

这首偈语的意思是说：众生的本性原来是清净的，是不生不灭的；人生本来就沒有来去，沒有生死；众生本具佛性，不假外求；每个人本自具足的本性沒有动搖；本性就是本体，能生一切万法，世间一切森罗万象都是从这个本体涌现出来的。

弘忍大师知道惠能此刻已经大彻大悟，明心见性了，便将衣钵传给惠能，成为禅宗六祖。

惠能大师得法以后，他自度度人，从此成为一代宗师。