净界法师:一个修首楞严王三昧的人,他的特色就是调柔善顺——柔软!
一个修首楞严王三昧的人,他的特色就是调柔善顺——柔软
净界法师
正念真如的修学次第:前面我们说的──整个七处破妄、十番显见的思想,无非就是整部《楞严经》─正念真如。那么正念真如这有两层意思:
从因地上来说,它是观照,观照我们这一念心,本自清净、本自具足。在果地上,就是有顺从的意思,开始顺从真如,不随妄转。
在蕅益大师的《大乘起信论裂网疏》中,他把这个正念真如,他用信心,这个信就是随顺,这当中有六个次第:
(一)理即信心─【虽复不信自心大乘妙理,起惑造业,而信心之性,未曾稍减,如水成冰,湿性不改。】
理即信心,这是一个标准的生死凡夫。什么叫理即呢?就是说,这个人在理体上是一个真如,但是你看他表现出来的作用,完全跟生死凡夫是一模一样的,是心有所住,弄到自己心有千千结,在临命终的时候很痛苦,这个就是理即信心,只有理体上称得上是信心。
我们看它的内涵:说,这个人─他从来就不相信、也不随顺自己本具的真如本性。那么他相信谁呢?他相信他自己的感觉、他相信他自己的妄想,就跟着感觉、跟着妄想走,结果是起惑造业,当然这样子他就在三界里面一次一次的得果报。如果他的感觉是比较美好的,妄想是比较美好的,到天上去;他的感觉妄想是邪恶丑陋的,到三恶道去,这样不断的在三界打滚。
但是有一段值得我们庆幸的就是而信心之性,未曾稍减。虽然,我们过去打了很多的烦恼、造了很多的业,但是我们这一念心,从来没有受到染污,这个本性,并没有因为这样而稍减。比方说如水成冰,湿性不改,这个水啊…因为我们内心有所住、有所执取,就变成冰了。你看水本来是没有形状,水有什么形状呢?你用成一个圆形的杯子,它就变圆形了;你用方形的杯子来装水,它就变方形;它本身没有形状,它随时可以现任何形状。
但是冰就不同啦,冰它有固定的形状。所以你看执着心很重的人,你一听他讲话,你就知道这一个人的种性─个性刚强。一个修首楞严王三昧的人,他的特色就是调柔善顺——柔软,他的心是柔软,一个人跟智慧、慈悲相应的心,是柔软的。那么柔软叫做水,刚强就是冰,但是,即便他变成了冰,但是他的湿性没有改变!也就是说,他随时可以恢复他的本来面目——随时。因为它的湿性,不因为它变成冰而改变。这就是告诉我们,我们还是有希望,虽然打很多烦恼,信心之性没有改变。
接着看第二个名字信心。这以下就开始是修行人─二、三、四、五、六。
【楞严经修学法要】---精选篇073
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