华严宗四祖清凉国师(737—838)：福慧圆满，七帝之师

清凉国师简介

清凉国师，(737—838，一说738—839)，名澄观，别号大休，清凉为其封号。俗姓夏侯，越州会稽人。身长九尺四寸，双手过膝，齿有四十，声如洪钟，目光夜发，每日能记上万言之多，识者一见即知其非为常人。师生于唐玄宗开元二十六年，诞生之日，光明满堂。孩提时，喜聚沙为塔。九岁，礼宝林寺体真和尚为师，不到一年就能通三藏(注一)。天宝七年，十一岁，剃发出家，甫着袈裟，便登座讲演般若等经。唐肃宗至德二年受具足戒，又依常照禅师受菩萨戒。师为人俊朗高逸，豁达大度，学无不窥，法无不习。自出家后，遂遍历名山，寻访名师。凡天下有名的道场，无不有其求法参玄的足迹。

师先后参究 律宗、华严、 天台、三论、禅宗各大宗派，并研究 《起信论》、 《维摩经》、 《华严经》、《涅盘经》等大经论。大历十一年，坐镇五台山，宣扬华严，因慨叹华严旧疏，文繁义富而辞句简约，不易理解。乃作《唐译华严经疏》二十卷，后又奉德宗诏与般若三藏译出 《四十华严》， 且作疏十卷。作疏时，堂前池生五枝合欢莲花，一花皆有三节，见者咸为之叹服，并作《八十华严疏演义钞》等著作二十馀部四百馀卷。

德宗诞辰，请师讲经于内殿，师以妙法清凉帝心，遂赐号“清凉国师”。及宪宗问法界之旨豁然有得，加号“大统清凉国师”。师身历九朝，为七帝师，先后与德宗、代宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗。所受赐封有“教授和尚”、“镇国大师”、“天下僧录”、“僧统”、“清凉国师”等，可谓之备即荣宠。师并且研习六经，诸子百家、训诂、章句，及印度的各种学问，凡举语言学、工艺学、医药学、逻辑学、宗教学以至禁咒仪轨，无不详究，能融贯通达。师多能博才，可说是好学而成，其上上之智，得自天然。师先后宣讲华严五十多遍，无遮大会十五设。

文宗开成三年，三月六日，召众弟子，说遗嘱曰：“当取信于佛，无取信于人。真界玄微，非言说所能显。要以身心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不辜负我矣！” 言毕，趺坐而逝。世寿一百零二岁，弟子一千人，惟海严、寂光、僧睿、宗密等四贤得其心髓。

师平生以十事自誓：一、平日甘三衣一钵，菲薄自奉；二、名利弃之如屣；三、目不视女人；四、身不履俗家；五、长年诵持法华经；六、常读大乘经典，善施一切有情；七、常讲华严大经；八、一生中行不倒单；九、不邀名以惑众；十、永不退大慈悲以普救法界众生。

(注一)
又作三法藏。藏，意谓容器、谷仓、笼等。三藏指经藏、律藏、论藏，系印度佛教圣典之三种分类。经藏：佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。律藏：佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。论藏：对佛典经义加以论义，化精简为详明，以抉择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智能加以组织化，体系化的论义解释。论藏又称论部。