智谕法师：念佛心中不生我慢 佛七讲话 第七集 第二期 第二天

佛七讲话　第七集 八十年第二期

第二天　念佛心中不生我慢

念佛心中不生我慢，不可以起我慢心。别人有言差语错，不可以马上冒火。我 慢心是一切慢的根本。所谓有八慢，皆以我慢为根本。我慢又叫我慢贡高。修道人 看别人都是菩萨，自己确确实实是凡夫。我慢就是恃我凌人，仗恃自己的我慢，叫 恃我。欺凌别人，就叫凌人。菩提根断就从这边断。

因为我慢，生两种心，两种心就是生死。是那两种心呢？就是憎爱二心。憎是 憎恨，爱是贪着。平常说，憎心就是瞋恨心，爱心就是贪心。贪瞋皆出于愚痴，就 是贪瞋痴的根本。由贪瞋痴造十恶业，因为恶业因缘，堕恶道，过都在我慢。

我慢心又分两种，一种是对境就起，一种不对境也起。对境起，就是五根对五 尘，现前；不对境起的，就是第六识。譬如夜晚作梦，心生欢喜心、憎恨心，就是 不对境起的。不对境起的，就是取过去的五尘影像。

避免两种心起，有一个办法就是，根没有分别心。譬如说你看到他是男的或者 女的，这个时候没有憎爱心，就没有过了。所以对境起并不完全有过错，譬如说你 走路分辨方向，那时候你的心对境数数起，可是没有过错，它仅仅止于分别方向， 没有憎爱二心。没有憎爱二心，分别一切法的时候，是成所作智。如果你能每天这 样去锻炼自己，慢慢地就可转识成智。

如果你对境起，有憎爱心，就有过了。我们说过，你起我慢，不外乎憎爱二字 。起贪瞋痴，不外憎爱二字。造十项恶业，也不外憎爱二字。你堕落三涂，皆因憎 爱。

如果对境，心虽然起，不生憎爱，这个时候，就是分别一切法不作分别想，也 就是虽然眼见色、耳听声、鼻闻香、舌尝味、身觉触，可是没有过，第六意识心不 动。所以有的人讲五根无罪，罪在六识，所以六识是祸首。

可是换过来讲，你修佛道也仗六识，转识成智，从第六识先转。第六识没有憎 爱，就转为妙观察智。第六识一转妙观察智，第七识就转平等性智，第八识也就转 大圆镜智，前五识就转成所作智。所以说起来，它又是功魁。所以第六识是功魁祸 首。是功魁？是祸首？原来都在你唯心所造。

你的心清净，就没有憎爱心。如果生憎爱心，就心不清净。心清净的办法很多 ，各种法门都谈心清净，修各种法门也都往心清净这边修，如参禅、持戒、念佛等 等，可是最方便的就是念佛。不相信我们看一看，参禅，怎么样心清净呢？心中要 无想；如果心着于无想，还不清净，所以又要没有无想。换句话说，心要无想，还 要想；心要想，还要无想。这个法门，上根利智的可以修。

念佛就方便了。单提一句阿弥陀佛名号，就是想；没有余杂想，就是无想。正 因为想，才无想。怎么说呢？正因为念佛，才没有余杂想。正因为没有余杂想，才 能念佛。所以持名念佛，功德无量。

四种念佛里头，三根普被，就是持名。下下根人可以修，上上根人也超不出它 的范围。

所以大家念佛心中不可生我慢，你心愈下道愈高。你们看见大海有很多水，就 是因为大海最下，一切河川都入大海。如果大海也和人一样贡高我慢，就不能容纳 一切河川了。

平时各位检点自己，怎么知道自己我慢？一发现自己产生憎爱二心，就是我慢 。再观察，起爱心的时候，心高，所以说贡高；起瞋恨心的时候，也是心高。这就 是贡高我慢。希望大家精进念佛。

现在开始念佛。

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