智谕法师：不争名利恳切念佛 佛七讲话 第七集 第四期 第三天

佛七讲话 第七集 八十年第四期

第三天　不争名利恳切念佛

古德有一句话：「红尘白浪两茫茫，柔和忍辱是妙方。」现在我们处在五浊恶 世，恶因缘太多，所以各位要柔和忍辱，不要在世间争强斗胜，为争一时之快意， 惹终身之祸患。要知道，世间是无常的，但念无常，慎勿放逸。世间一切，如幻如 化。什么名利啊、光荣啊，剎那间就过去了。世间荣华，很好，可是是路上风光， 究竟不是我们的归宿之处。不相信大家回头看一看，你过去的一切，那儿去了呢？ 为它争争夺夺，是不是无谓的？要知道，争名者失于名，争利者失于利，唯不争者 ，天下莫能与之争。

我举过一个例子，好比小儿舐刀头蜜。就是说小儿为舔刀头的那点蜜，割破舌 头。我看见很多，过去荣耀一时的人，现在不知道没落到什么样子？所以大家应该 持戒念佛，往生西方，那是我们的归宿之处。世间一切有为法，如梦幻泡影。

佛所说的一切法门，都是为了救众生之苦。唯有念佛法门最方便。因为它是二 力，佛力自力成就。譬如说，众生不能生报土，可是西方极乐世界是佛报土。这个 问题在唐朝一代，很多人起争执。有的人说是化土，有的人说是报土。善导和尚一 出，就证明极乐世界是报土。因为根据大乘同性经说，阿弥陀佛和莲华开敷星王佛 等等，皆是报佛，既然是报佛，当然居报土。那么为什么众生可以生报土呢？是以 阿弥陀佛大愿力为因缘，有佛垂手接引，就得往生了。此说一出，当时唐朝一代争 执立刻息灭。

所以，念佛是二力法门。持戒，不论你受过戒没受过戒，都要持戒。没受过戒 的，方便持。因为不持戒，人身保不住，那能往生呢？

或者有人疑问说，你说话颠颠倒倒的，你刚才不是说有佛力加被垂手接引吗？ 怎么现在又说不能往生呢？阿弥陀佛接引众生，众生可以带业往生，你怎么说有恶 业因缘不能往生呢？

大家要知道，带业往生，是带过去业，不带现行业。过去业是种子业，现行业 是现在造的业。种子业可以带到西方消灭它，你如果造现行业，业力增长。往生西 方，是有愿力业力。业力使我们留娑婆，愿力使我们往生西方。你如果愿力增长， 业力自然消。所以，凭往生大愿可以往生。如果业力增长，愿力就消。这是一定的 道理。造现行业，业力增长，愿力不增，不怪佛不接引，只怪我们自造业自受罪。

念佛的时候，要至诚恳切。有一辈人念佛，佛愈念愈远，念佛一年，佛在眼前 ，念佛三年，佛在西天。这个毛病出在不至诚恳切。我们念佛应该愈念愈亲、愈念 愈近。发至诚恳切心，就愈念愈亲，如自己父母。这样念佛，愈念，佛愈接近我们 。念到纯熟处，佛就现眼前了。

佛出现有几种，梦中出现，或定中出现，或现前出现。现佛相，也有几种，有 时候现的相，和我们一样高大，那是化佛；有时候出现身材高大，等于虚空，那是 报佛。法佛无形无相不可见。

佛出现，大家千万不要胡讲话。如果对人夸耀说：我见到佛了。我慢增长。佛 有光，大家要有识别力。如果是佛出现，具三十二相。所以十六观经说，如此观者 ，是为正观，不如此观者，是为邪观。正观就是有三十二相。不具三十二相，魔也 可现给你看。

那么，究竟是佛呢？还是魔呢？如果修禅定，他是从真谛方面入。他说，佛来 佛斩，魔来魔斩。修净土法门，是从俗谛方面入，念佛自然见佛。如果见到佛，心 中一片清凉。如果是魔化作佛来现给你看，心中热恼，或者狂喜，或者害怕，那是 魔。有的人见到境界心中害怕，那是魔。见光，佛光无影，无影就是没有暗。有影 的是魔。佛放光，桌子上面是亮的，桌子下面还是亮的，无处不亮。魔就不行了。 他不能一光一切光，桌子前面是亮的，桌子后面是暗的。同时，佛光照体的时候， 身心清凉；魔光要是照体，身心热恼。有人起恐怖心，那是魔。

大家回去要真诚念佛，不要和人家争强斗胜。我记得好象唐诗有一首诗讲：「 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。」王谢是当时两个大家，又有钱又有势，他的 梁上有燕窝，燕子穿帘出入。曾几何时，就败落了。他的家变成寻常老百姓住了。 燕子还是飞来飞去，所以说「飞入寻常百姓家」。

这是故事，你不相信放眼看一看，现在的现实，有多少是故事的？荣耀一时， 败落不堪。

我们念佛的人，好比青松一样；争夺世间名利的人，好比花一样。花虽然茂盛 一时，青松呢，冷落不堪；可是不久，寒霜一打，花不见了，只有青松。奉劝各位 居士，何必去舔那点刀头蜜呢？所以我们要恳切念佛，求生西方。

现在开始念佛。
 

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