净界法师:想尽一切办法跟阿弥陀佛感应道交!
想尽一切办法跟阿弥陀佛感应道交!
净界法师
本经的修学方法有两个重点,第一个就是理观,第二个是事修。
那么在理观当中,又分成自力法门跟他力法门;这个自力法门就是我们一般说的圣道法门;他力法门就是属于净土法门。那么这两个法门最大的差别在哪里呢?我们做一个简单的说明:本经把我们生命的现象,分成两部份:
第一个、我们讲的是一个个体的生命--就像一个水泡一样,我们由于过去善恶的业力,把今生的五阴身心给创造出来,你现在有你的色身,你内心有一时的感受、一时的想法。五阴身心它的特色是什么呢?它是有固定的相状--可能是一种安乐的相状,也可能是一种痛苦的相状;可能是一个善良的相状,也可能是一个邪恶的相状,有各式各样的相状。我们今生的身心世界有它的相状,因为你一定是有时间相、空间相,在时空的交集下,才构成你的个体生命。当然有相状的东西,它是变化的、是狭隘的,这是事实。
第二个、生命的现象就是我们的一念心性--那是离一切相、即一切法;它虽然没有相状,但确是具足了无量功德之法。如果以圣道门的思考模式--它一定是直接契入无相--从空性入门,没有一个例外。
我们看唯识宗、三论宗、天台宗,不管用什么样的方法来修学,其实道理只有一个,就是─把你从五阴身心的相状,带回到无相的真如;唯一的目标,都是要你离一切相,返妄归真--把心带回家!但净土宗的修行方法--它是从一个无相的心性当中,重新出发,可以说是从空出假。
所以修净土宗的人,你心中一定要有一个相状,你没有相状,你没有办法修净土。念佛人的心中,要有两个相状:
第一个、你对名号功德的相状要建立起来。什么是阿弥陀佛的名号?那也是一个相状。
第二个、什么是净土的庄严?一个净土宗的人,你对名号的功德、对净土的庄严,这两种相状没有建立起来,你根本不可能感应道交。净土法门是一个阿弥陀佛本愿摄受的法门。也就是说:修净土宗的人,你所有的功德,都是来自于阿弥陀佛本愿的摄受。所以修净土宗的人,只要做一件事情──想尽一切办法跟阿弥陀佛感应道交,以你的心力启动佛力!
如果你心中没有相状,你怎么感应道交?你跟谁感应道交呢?感应道交是双方面的。净土宗的修学特点是--你在无相的真如当中,要建立两个重要的相状,就是名号的功德、净土的庄严,来建立对阿弥陀佛的感应道交、启动阿弥陀佛的加被。
所以这里,我们要注意的是--在二十五圆通当中,这个念佛圆通是特别的,其它二十四个圆通,都是无相三昧,而念佛法门是有相三昧,你心中是要有相状的。所以古德说念佛法门是从有相入无相,虽然它表面上是有相,但是暗合道妙,巧入无生--是从有相慢慢的趋向于无相,道理是一样。
【楞严经修学法要】---精选篇112
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