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煮云法师：金山活佛（目录）
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前言
在数年前，笔者曾经写过一本「南海普陀山传奇异闻录」，增加了一般信众们茶余饭後後谈天消遣的资料。
这一次今日佛教月刊的同仁们。一定要我负责写「金山活佛」的神异轶事，这一难题，使我困扰了好几天。
因为金山活佛，虽然切有其人，切有其事，但除去一点传闻不祥的神异之事外，没有其他可以参考依据的资料。
使我最感头痛的是没有活佛传记根据，甚至连一点有关活佛的文章记载，我都没有看到一篇，所以不能有什麽分门别类的说明，更不能如年谱之类的介绍出来，从然写出一点来，也只能作为「金山活佛」轶事看看罢了。这不得不先向读者诸公声明。读者中如有知道金山活佛的出身，或者在中国与在南洋的神异事迹，敬请赐告为感。
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金山太沧和尚序
我与金山活佛—妙善禅师的初次见面，是在民国六年，那时我到金山学习参禅，活佛住在藏经楼上的闲寮房中自修。此时妙善禅师的灵异，早已众所共知，但还没有人以「活佛」的尊称来称呼他。直到民国八年章嘉大师到镇江，僧俗各界曾以活佛来临掀起热烈的欢迎狂潮。待章嘉大师走後，大家见他行止平容无奇，都带著失望的口气说﹕金山的那位和尚才是真正的活佛哩！从此以後镇江乃至京沪线一带的人，都以「金山活佛」来称呼妙善禅师。
金山活佛是光绪二十八年到金山，一直到民国十八年的除夕，才由南京栖霞山的寂然监院带往香港弘化，离开了金山。我与活佛在金山相处十多年，耳闻目睹的奇异事迹很多，亲身经历的﹕如家母曾患奇症，群医束手，最後还是由活佛的所谓「诸佛般若汤」治好的。这是灵异实例之一，其他还有许多不可思议的事迹，以时久遗忘，煮师文中亦未能尽收。有对金山活佛之治病方法，不合时下科学卫生而起疑者。须知灵奇事迹，不可以常情识之，否则，金山活佛又何异於常人！
煮云法师崇敬金山活佛，尤倾心於灵异事迹；他想搜集活佛一生的弘化轶事，写本「金山活佛」，希以灵异摄化众生。余嘉其志，故愿以记忆所及之资料，全部供给。活佛生平的伟大，使我敬仰难忘，久想为文记念，奈以年迈力衰，苦於握笔，时引为憾！今幸煮师发此大心，满我宿愿，该书行将问世，广怖流通，衷心之喜悦，自非笔墨可以形容！
「金山活佛」全文，已在「今日佛教」连续刊完，深得诸方好评，为应海内外读者之要求，将出单行本，诸师关中来信徵序；我虽不文，然以活佛与金山之关系深厚，似有义不容辞而不得已於言者，故略道数语，以证史实。
伏愿，读斯书者，皆生念佛、念法、念僧之心！
金山太沧写於台湾北投金山分院
四八、九、十九
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自序
佛法是讲因缘的，因缘具足了，无论什麽事都容易成功。不然的话，你就是用尽了心思，还是不能达到目的。 我写金山活佛这本书，这其中的因缘就很凑巧。在未写以前，可以说是毫无把握，因为我对金山活佛知道的太少，有关活佛的应化资料，是要向各方面大德去探求访问的！可是现在「金山活佛」这本书居然能够和读者见面，你能说这不是「因缘」吗？
我在前言中也曾说过﹕因为金山活佛，即没有年谱传记可参考，又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人，现在在台湾的大德们，很多人都见过活佛，尤其是金山寺的方丈太沧老和尚，他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候，首先就去拜访太沧老和尚，承他老人家慈悲供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载，不但不是「道听涂说」，而且还是「言之有据」的。
在这里有一点要向读者声明的，就是本书原订计划，每一节小题都要绘一张插图的，并且已请专家画了很多，後来因为没有金山活佛的本身相片，所以很难把金山活佛的「本来面目」，「维肖维妙」的绘画出来，如果随随便便的假想一位金山活佛，画得不伦不类的，恐怕反有亵渎之罪，同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的，因此经过今刊诸社委的商讨之後，决定取消插图的计划。
还有一件事，要特别在这里提一提的，就是金山活佛是民国二十四年在缅甸大金塔圆寂的，当时是慈航法师为他举火茶毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子，并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年後—民国四十四年，慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位，一位是身前人称活佛，一位是寂後人称菩萨，一位是有碎身舍利，一位是肉身不坏，真身舍利。可以说是二圣应世，「互应成辉」皆是乘愿再来的圣者，不可以等闲视之。
最後，我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少斋、赵茂林、杨管北等居士致谢，因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。
同时笔者在掩关期中，一切皆仰托今刊委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有杨锡铭居士为本书封面设计，张采微居士为我最後清校，笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲，为本书选序，使本书增光不少，这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。
四十八年十月二十日
序於新北投居士林弥陀关房
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相关链接
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煮云法师简介
煮云法师，俗姓许，名秀明，江苏省如皋县人，公元一九一九年出生。十九岁时於如皋西场惠民寺依师公参明剃度出家，法名宝泉，字煮云，号醒世，一九四一年，受具足戒於南京栖霞寺，之後进入南京栖霞律学院。一九四三年入填江焦山佛学院旁听，一九四四年，入上海楞严经专宗学院就读，亲近圆瑛。
师於一九五零年随军去台湾，次年离开军队，致力於弘扬佛法，对於台湾东部佛教的开发功劳甚大。一九六四年，师协助星云建立寿山寺及创设寿山佛学院，该校後改名泻东方佛教学院。一九六七年，师因病前往凤山佛教莲社疗养。
一九七二年，师於台东知本创办清觉寺，作为精进佛七道场，因而带动台湾佛教[佛七]剋期修行风气。各地亦纷纷请师前往主持佛七，一九八二年，师於台中县太平乡创建清凉寺，每年六次精进佛七，并於一九八五年创办净土专宗佛学院，以培养弘扬净土宗人才，使得净土宗顿呈蓬勃发展。
一九八六年八月，师示寂於凤山佛教莲社。世寿六十八，僧腊五十，戒腊四十六。师之著作有:《佛门异记》（一九九六年，上海宗教文化研究中心与黄山书社改名为《佛门故事大全》在中国大陆公开出版发行）、《僧伽精进佛七记》、《东南亚佛教见闻记》、《佛教与基督教的比较》、《南海普陀山传奇异闻录》等十馀种书。
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