索达吉堪布：智海浪花 上册 8、心中的佛教

索达吉堪布：智海浪花 上册 8、心中的佛教

　　我以前就听说过沈阳是个重工业发达的大城市，来自水草肥美的牧区的我，便常常想去这个以林立的烟囱代替了套马杆、以钢筋水泥代替了帐篷的城堡中去看上一看。后来辽宁省及沈阳市的气功协会联合举办“藏密气功研讨会”，我也被邀前往参加并作了发言。我记得当时的发言主旨大概是将气功作为方便接引的桥梁，目的还是为了让更多的气功爱好者以此为契机而趋入佛门正道吧。会议开了七天，我便也持续呼吸了七天沈阳那独有的“工业气息”。这期间多亏了圆守的父亲跑前跑后地张罗，才让我减轻了一个人初到一个人生地不熟的地方时，所难免会产生的陌生感、不适应感。他给了我很多切实的帮助。

　　在与圆守父亲来往的短短几天中，我发现他非常疼爱、执著他的这个出家当和尚的儿子，言谈之中，常常会有不解的困惑从他的表情中流露出来。我发现我们关注圆守的方式是如此明显的不同。

　　算来圆守来学院已经整整七年了。对于他，我一直比较重视，因而也比较了解。关于他所经历的风风雨雨，还是让他自己给朋友们介绍介绍吧：

　　我是一个很平凡的人。当年在上大学时，人们和我自己都未曾如此认为，但当我后来置身于博大精深的佛法中时，我终于意识到了自己的渺小与无知。

　　我是一个在东北土生土长的城市青年，沈阳是我的故乡，我在那里生活了二十多年。在我的记忆中，这座城市真的无愧于工业重镇的称号，整日里弥漫着的都是粉尘和刺鼻的空气，一到冬天，这种恶劣的环境就更直接地扑面而来。在朝七晚五的这两个时间段里，密密麻麻的上下班人流如同有规律的潮汐，又像黑蚂蚁一般被一座座工厂、厂房、车间吞没、吸纳。每当回想起这样的场景，我的心中就生起些许无奈的感伤还带有一丝恐惧，当然也还有一种庆幸。现代化的大工业城市中，充斥的都是这样的一些生物，他们完全是为了生存而生存，工作是表示他们存在的唯一方式。而这其中，原本也应包括我在内的。

　　我的幼年、童年和青少年时代全都是在集体生活中度过的，是一个标准的双职工家庭的孩子。父母都是医生，这也许是我令某些同龄伙伴羡慕的原因。从幼儿园到小学再到大学，我几乎没怎么让父母操过心。如果我是我个人生活剧的编导的话，那么除非意外，我也许就会和我的同学们一样，平庸地完成作为知识分子的一生：上完大学后或者考取更高的学位，或者直接分配工作。即就是考取硕士、博士，最后还得回到生活中去找一份工作。接下来就是娶妻生子、建立家庭，再接着就是衰老，最后就是死亡了，这是万古不变的铁定规则。然而造化捉弄人，也成全人。我的生活在大学三年级时突然变换了镜头，我出家并成了一名僧侣。如果说在原先的生活剧当中，我只是一名被动的客串角色的话，那么现在我所扮演的角色则是主动的、认真的、自愿的。

　　细想起来也真是缘分。上小学时，父母有次带我到辽宁著名的风景区千山郊游，那时的我唯一记住的就是山里的寺庙、庙里的和尚。回来后心中就有了个淡淡的想当和尚的念头，于是平日里便也穿上肥大的衣裤，经常装模作样地打个坐。不久，小小的我在班级里便有了个“法海”的外号，因那时全国都在放映《白蛇传》这部电影，而我心中也乐得别人这样叫我。

　　上中学后，自己可以到处乱跑了，这时又打听到沈阳市内有个道士的庙叫“太清宫”，便经常往那儿跑。不为别的，只是喜欢那里古色古香的气氛及清烟袅袅。那时我还根本不知道佛与道的区别，就是迷恋那份庄严的宁静。

　　第一年高考我落榜了，第二年便又接着补习。这一年的高考结束后，为了消遣，我搞了个省图书馆的阅览证。第一本借阅的书便是台湾版的《观音菩萨》，我反反复复读了有半个多月，心中牢牢记住了一件事：念观音圣号绝对错不了。说来也许你不会相信，但我却永远不能忘怀那一天：

　　发榜的日子到了，天半阴半晴还下着细雨。早上九点多我打着伞向学校走去。不知为什么，从踏出房门的那一刻起，我就产生了一个强烈的愿望，每走一步就念一句观世音菩萨。就这样，我一直这么旁若无人地边走边念直到走到老师面前。一抬头，就听见老师对我说：“你考上了，沈阳工业学院自动控制系。”当时我有些不敢相信自己的耳朵，全班六十多名同学中只有两个考上本科的，而其中一个就是我。

　　从此以后我就牢牢记住了观世音菩萨。现在想来，这么实用主义，真的是有点可笑了。

　　考上大学，这多少有些光宗耀祖的味儿了。父母的脸上也放光，邻居的眼神也都带着点儿羡慕。但这点欢乐的泡沫很快就被入学后的无聊生活打碎了。

　　因我年龄较大，同宿舍的小弟们便都叫我“李老大”，这颇有些黑社会的意味。但我这个“老大”很快便与“老小”们一起跌入了空虚生活的罗网。九十年代初的大学生活按理说应该已经很丰富了，各种协会、组织、联谊会充满了学院，从跳舞到书法、美术、照相、旅游、影评、公关、志愿者、外语、同乡会等等数不胜数，甚至连熨个衣服都有熨衣协会。但大学生们的真实内心独白又是什么样子呢？只要你到大学校园里走一遭，实际情况便可一目了然：自习室里稀稀拉拉地坐着几个学生，自习室外的路灯下、草坪上却挤满了一对对难分难舍的身影；寝室里看不着几本书，但见满地都是烟头、扑克牌；从一扇扇宿舍窗户里经常往外砸下啤酒瓶，还伴随着一阵阵声嘶力竭的狼嚎鬼哭……记得当时的各种报刊杂志上，关于大学生精神世界的空虚问题竟成了一个热门的探讨话题。同学之间虽没有明目张胆地因利欲熏心而致的勾心斗角，然而你从他们处理小小磨擦时所采用的方法上，就不难窥测到以后他们在社会上的形象了。

　　于是我便开始产生了一个清晰的念头：我不属于这里。

　　因缘使我在这个时候又想起了观世音菩萨，想起了寺庙。

　　刚好有个高中时的同学约我去沈阳慈恩寺逛逛，不期然，我与这里竟结下了不解之缘。

　　第一次进庙的时候，有位年青的师父接待了我们。记不清与他的谈话内容了，倒是他送给我们的那些书让我至今还记忆犹新。带回家刚开始阅读的时候，我是把它们当作神仙传来看的，当把这些书全部看完后，我终于能够分清佛菩萨与神仙了，这时的我平生第一次对佛教有了一个粗略的印象。从此我便找到了一个新的去处。我愿意到那里，不只在周末，只有在那里才能找回心中的那份宁静。与青年僧侣们在一起时，感觉中又多了一些祥和。与他们熟了，有时他们就让我一个人呆在大殿里。跪在观世音菩萨像前，当时的心里真是清净极了。那时我就发愿，一定要把清净的佛法介绍给每一个人。其实那阵子我自己还根本不知佛法的奥义所在，但我心里已很明白，佛法从今往后将是我生命中最重要的一部分。

　　渐渐地，我和同学们玩不到一块了，但我尽量不让他们发现我的内心倾向。九三年大二结束后的暑假，我一个人上了五台山。说也奇怪，在那半个月里，先后有六人劝我出家为僧。当时我还没考虑过这个问题，只是想离佛法更近一些而已。有一天正好是农历十五，我往中台山腰爬去，那里有一个小庙是安放能海上师灵塔的。正走在山梁上，刚刚还晴朗的天空突然下起了暴雨，一着急我就走错了路，深深陷在了淤泥中。突然一个闪电劈在离我很近的山坡上，我吓傻了，只是呆呆地僵在泥地中。不知何时，嘴里又念起了观世音菩萨，念着念着，我也不知怎么就爬到了山顶，一抬眼就看见一座大白塔矗立在我面前的山沟里。我一口气冲下山，扑到能海上师的灵塔前，久久地跪在泥水中……

　　回到沈阳，我开始思考出家这个问题了。别的都好办，但如何离开与我相伴了二十多年的父母呢？有一天晚上，我试探着向父亲诉说了我对另外一种生活道路的选择，没想到他竟如此激动。他向来不过问我在做些什么，可这一次，他发现他的儿子可能有些不对劲了。他尽量地解说人生本应如此，世世代代都是这么一种生活模式，为什么我一定要改变呢？他倾尽全力也说不清楚为什么必须要像众人一般地生活下去，更无法消除我对这种生活模式的厌恶。我们看来真的是难以沟通，他不想听我讲佛法，也根本不想知道那是什么。他习惯了像普通人一样平平安安地过日子的方式，也希望他的后代能够如此。那次交谈后，他吸了一整夜的烟。

　　现在想起来，那时的我根本不了解他的感情，就像以他的人生经验根本无法理解我一样。我体会不到父亲对儿女所寄予的希望与依赖，也不知道那满地的烟头意味着什么。当时我一下子就打破了一个老人终生的梦想！置身佛法中七年过后，我当然庆幸自己当初能从那以世俗眼光看来很伟大的亲情中跨出来，但父亲憔悴而忧伤的目光却成为我心中永远的痛。我只有默默前行，以自己的方式把佛法的阳光无声地洒在父母身上。

　　不久，来自远方的几位僧侣朋友的来信，更坚定了我的决心。于是九四年一月一日那天，在新的一年刚刚翻开第一页的时候，我就离开了家人，来到了冰天雪地的藏地，开始了我的僧侣生涯。

　　真正成为佛教徒是在这以后的日子里。我很笨拙的学习方式和以前的生活习气使我未能很快地融入佛法中。在学院这七年，我走了很长时间的弯路后，才开始看清了佛教的轮廓及路径，然后我才开始靠近并迈入这神圣的殿堂。假如现在有人问我，你心中的佛教是什么样子呢？你为之抛家舍业值不值呢？我该怎么回答他呢？我想我心中的佛法就是真理，就是无比深广的智慧，就是博大圆满的爱的宝藏！当佛陀向一切众生无私地伸出他那双接引我们到幸福彼岸的手时，我分明看到了佛陀慈悲双目中那深藏的泪光。每每此时，我都会在心底默默发愿，愿我生生世世都成为佛陀足迹的追随者、佛陀教法的守卫者、佛陀精神的光显者。

　　我愿像佛陀一样，把佛法播种在每一个众生的心地上！

　　我本人一直认为圆守的故事很精彩也非常有意义。其实在广大无边的世界，在社会人生不断的演进过程中，许多佛教徒都书写过、演绎过同样精彩、感人的篇章。很可惜，以前我没有从文字上做过系统整理，以致许多故事就这么悄无声息地从人们的视野中湮没了。

　　现在我开始把这些故事陆陆续续地挖掘出来，我想让有头脑、有智慧的人们，都能从中去了解一个个佛教徒的经历以及心声。其实对我本人而言，一九九○年我曾去印度朝拜了与释迦牟尼佛有关的许多圣地，特别是在释迦牟尼佛降生的地方，还留有阿育王时代的石碑，石碑上用梵文明确地刻写着释迦牟尼佛降生在这个地方。而且古印度释迦族中的圣者释迦牟尼佛，还为后世那些上根利智者留下了很多经典。对于那些对佛陀持怀疑态度的人们，释迦牟尼佛当时则亲自显示神变，并在石头上踩下了自己的足印，留给他们以作凭证。所以说，我们也应该尽量给这些学佛者留下关于他们的记载，不论文字还是影像，以使后来者们都能凭借可靠的资料，去一览这些于五浊恶世还能坚持修持正法的行者们的风采。

　　我记录下这些学佛者人生经历的另外一个原因，就是因为许多佛教徒在社会上、家庭中不被人理解，甚至受到谴责乃至诽谤。故我期望着当社会大众能以平和、理智的心态读完他们的学佛履历后，多多少少会对他们的选择能有所认同。

　　这世上恐怕只有最愚顽不化的痴人，才会抱残守缺，一意孤行地在谤佛的道路上一条道走到黑吧？

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