宽见法师：《解脱庄严宝·大乘菩提道次第论》提纲和思考题之二 第二章 明成佛之所依

宽见法师： 《解脱庄严宝·大乘菩提道次第论》提纲和思考题之二 第二章 明成佛之所依

成佛所依人身宝

一切众生皆悉具足如来藏，但只有人身才最利于修行。所谓“人身宝”是成佛的所依，是指具有暇、满两种条件和三种信心的人身而言的。

 一、八无暇

（一）地狱道的众生。其经常都在极苦中，根本没有机会去学佛。

（二）饿鬼道的众生。其心时常在焦灼的状态中，没有机会去学佛。

（三）畜生道的众生。其非常愚钝，所以也没有机会学佛。

这三趣众生都没有羞耻心，如果心识中没有惭愧的本能（就不能分别善恶，所以是）不能够修学佛法的。

（四）生长寿天者。其投生于色界之无想天中的天人(deva)。他们没有意识，也没有任何心识的活动，因此失去了修习佛法的能力。但这也可以指欲界天中的天人而言。因为比之于人道，欲界天的寿命还是很长的。其实一切天人(deva)都可以说是无暇的，因为他们贪耽于现世的欲乐，也就失去勤修善法的机会了。

（五）在人道中，但生于蛮族（的社会）中，就很难遇到善良的导师。

（六）生于邪见（的社会）中，就不能见到达成解脱及善趣之道。

（七）不遇佛陀降世，就无人解释何者是应为，何者是不应为的道理。

（八）生而痴呆就不能分别善恶之法。

二、十圆满

1、五种自圆满：

（1）要具备或为男相或为女相具足这样一个与大众相同的人身。

（2）生在一个能够依止善良（的佛法）导师之国土中。

（3）非生而痴呆暗哑者。

（4）于佛陀所宣说之一切善法之根本——戒律，具有信心。

（5）此生没有五种重大的恶业（或五无间业）。

2、五种他圆满：

（1）生于佛陀降世之时，

（2）（不仅佛陀降世），还要佛陀慈悲为众生宣说法要才行。

（3）（若佛法已灭也不能学佛，所以还要）正逢佛法住世之时，

（4）要依止那些住持佛法之人，

（5）要对其他众生能够产生慈悲之心。

三、“人身宝”极为难得和具有重大利益

既具足“有暇”又具足“圆满”的人身才叫做“人身宝”。以盲龟钻木孔比喻人身的难得。　

暇满的人身能往生善趣和达成解脱。人也有上中下三种之不同。

下士人是指那些能够不堕恶道获人天身者。

中士人是指那些能够自己解脱轮回，获得寂灭之乐者。

上士人是指那些为了众生的义利而争取佛果的人。

因为暇满的人身能够成就各种善业，超越生死大海和成就圆满佛法，所以远胜天龙鬼神各类众生。这样希有之宝又极易坏灭，死亡之缘实在太多，所以应该把它当做是自己的奴仆，支使他去作各种善行。

但这又必需先具有信心才行，因为如果没有信心，善法是不会增长的。

四、三种信心

1、深切的信心。

2、向往的信心。

3、清净的信心。

4、三种信心的标准：

（1）欲乐不能动。

（2）凶恶不能动。

（3）恐惧不能动。

（4）愚迷不能动。

能够不为这四种违缘而丧失信心的人才算是真信士和善法器，必能得到无量的利益，堪能发起最殊胜的大人之心。如果具有信心，诸佛薄伽梵就会来至其人之前为说法要。具有如是条件的人，才是堪能修持无上菩提之法器。
 

思考题：

6、为什么说人生有若干痛苦是非常有益的？

7、具备八无暇、十圆满、三种信心即是人身宝，我们如实地一一观察自己，是否具足？缺少哪一样？你今后要在哪一方面努力？（已具备莫丢失，未具备使具备）

8、思维“人身宝”的大利益，以及我们应该怎样看待这个难得易坏的人身？

9、把三种信心自我对照一下，以确定自己将来的努力方向。

10、如何才是一个圆满的人身宝——“成佛之所依”？
 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

宽见法师佛学内容推荐

宽见法师佛教文章大全

宽见法师佛学视频在线观看及下载

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------