学诚法师：皈依之路 第二章 对学佛小组学员的教育 1、树立正确的人生目标

返回目录

学诚法师：皈依之路  第二章 对学佛小组学员的教育

    
      成佛不是一生一世的，需要很多生很多世才能够成佛。我们这一生这一世要建立一个目标，就是说自己的这一生要有什么样的成就，自己这一生准备成为一个什么样的人，那么你要怎么成就，要成为什么人，这个就是我们的目标。
 
    对佛法来讲，“道的根本在于亲近善知识”。在家里孝顺父母，学佛法则要亲近善知识。亲近善知识和孝道、对国家的忠诚、对朋友的诚信、对领导的服从、对众生的服务一样，这些都是道德之根本的不同体现。人的信念、人的愿力、人的菩提心不能动摇，这种力量才能持续。你一动摇，内心就没有力量，外在的境界就过不去，心就发不起来了。所以需要皈依、需要祈求，就是这样的道理。皈依也好，祈求也好，就是为了让我们内心的这种不变、不动、不坏的心得以持续，让它坚定、让它有力量、让它巩固。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
学诚法师：皈依之路  第二章 对学佛小组学员的教育 1、树立正确的人生目标

　　2009年11月7日9:00，龙泉寺第一批学佛小组开班仪式在见行堂举行，从此为有缘走进佛门的居士，创造了一个持续、稳定、有次第的学习环境。在开班仪式上，学诚大和尚做了指导开示。

　　各位同修：

　　今天，龙泉寺学佛小组开班仪式接近尾声，但是我们的学习才开始。今天我要讲的是什么呢？就是要树立正确的人生目标。目标，大家也很熟悉。我们常常讲，要有人生的宗旨，要有人生的目标。佛教的宗旨，就是成佛。过去我也曾经在广化寺开示过“不忘宗旨、不忘目标、不忘发心”。成佛不是一生一世的，需要很多生、很多世才能够成佛。我们这一生、这一世要建立一个目标，就是说自己的这一生要有什么样的成就，自己这一生准备成为一个什么样子的人。你要怎么成就、要成为什么人，这个就是我们的目标。

　　很多人并不很清楚自己的人生目标是什么。我们常常会说， 自己要当大官，自己要赚很多钱，在社会上很有地位；我们学佛法的人认为自己要成佛，等等。目标有了，我们才有方向。我们坐车要去哪里，就去买到那里的车票——你去西安就买去西安的票，你去广州就买去广州的票，你去成都就买到成都的车票。最后，我们的目标才能够达到。

　　自己这一生要成为怎样的人，这个是我们的目标。自己一生要成就什么事，这个是目标。但是一生很长，可能要三十年、五十年、六十年、七十年，到最后死亡。关键就是我们一生的目标怎么样变成十年的目标，怎么样变成五年的目标，怎么变成一年的目标，变成每一个月的目标，变成每个星期的目标，变成今天的目标，此时此刻的目标，这很重要。

　　我当初一来到龙泉寺，就觉得这个地方可以盖楼。想盖一座楼，这就是一个目标。但不是说你想盖就能够盖一个楼，你要做计划，里面种种因缘一定要具足，这座楼才能够盖起来。

　　计划的前提就是你要去做。你如果没有做，肯定不成。我要表达一个什么意思呢？我们的目标就是我们的愿力、愿心，我们的行动就是我们的行心，就是以我们的愿力来带动我们的行动力。有了行动力以后，我们才能够做规划，才能够做计划。常常我们做的很多计划没有考虑要去落实，这个计划就是空的。也就是说，我这个计划必须是为目标服务的。我们有了目标之后，就要去做。做不仅是一个人去做，我们要发动很多的法师，很多的同学，大家一起参与。

　　人这么多怎么办？大家就要做计划，做很完备的计划。计划完了以后就要去执行，这就是执行力。执行要按计划来做，要确保我们的计划落到实处。比如说我们计划五天以内开车从北京到广州去，那就要计划第一天要走到哪里，第二天要走到哪里，第三天要走到哪里，第四天要到哪里……第一天的目标没有达到，第二天就很赶，第三天就更赶，那么有可能最后你就达不到。所以我们在执行的过程当中，就要根据规划来做。

　　一个人做事情需要规划，一个团体做事情要有规划，一个国家做事情要有规划，这就是要有序。但是我们很多事情常常是没有规划的，没有目标的。有统计说，开车的人没有非常明确的目标，就非常容易发生事故。人也是一样，你一天当中不知道上午做什么，下午做什么，晚上做什么，人就会很烦恼、很迷茫。

　　你在执行的过程当中，有很多的方法、很多的步骤，要考虑很多的因缘。这些因缘的配合就是要保证自己计划的完成，而不是说我们不去做，我们做不好，我们就怪因缘不和合，这是不对的。我们学佛学得越久，学得越好，我们的事业越容易成办，因为众缘和合。

　　不顺的因缘远离，顺的因缘和合，那么它就容易成就。难的问题在什么地方呢？难在行动力。我们很多人把行动力和执行力混为一谈，执行是根据我们的计划来执行，事先没有计划，你怎么执行呢？没有行动，你怎么来做计划？所以我们下面的方法也好、步骤也好、执行也好、规划也好，都是行动力的具体的体现、具体的表现，是行动力的组成部分。你当一个班长也好，当一个讲师也好，当一个辅导员也好，首先要考虑好：你有没有想去干？有没有想干好？有没有在干？能不能干得起来？遇到种种事情的时候你能不能过得去？就如我们盖一个大楼一样，楼越大，压力就越大。怎么能让这个大楼不倒塌，地基就要牢固，就是我们资粮要具足。这个地基要具有抗压的性能，就压不倒。中华民族的文化，佛教为什么要提倡忍辱呢？就是抗压性很强，什么压力都能够挺得过去，再大的阻碍、再大的问题、再大的矛盾，都能够不屈不挠，都能够过得去。你要是工作干不好，没有抗压性，就是没有愿心了。人家说一下，遇到一些逆境、一些问题，就不发心了，心发不起来了，心发不好或者心发得不长久、心发得不纯正，或者说你这个心发偏了。

　　菩提心有八种：大、小、偏、圆、邪、正、真、伪，我的体会就是行心最难。四大菩萨——观音菩萨大悲、文殊菩萨大智、地藏菩萨大愿、普贤菩萨大行，最后都要落实到愿跟行。愿行的前提就是要有悲跟智。大悲，“不忍众生苦，不忍圣教衰”就是大悲。有悲心，如果去帮助恶人、成就恶人的事业，让他造更多的恶业，就是缺乏智慧，那也是要不得的，就是助人为恶。我们要助人为善，所以这个悲心不是乱发的，有了悲心还要有智慧。有智慧然后我们要去发愿，发今生今世要做什么事的愿。这里所讲的事不是说我们干活，或者说劳动，或者说我们世间上做的事，这里所谈的“事”是理跟事的事。很多人理解为做事就是干活，不是那么一回事情。“事”就是有形有相的事情，听经也叫事，拜佛也叫事，念经也叫事，就是你身语的表现的形式。“事”就是行，理在人的心里头，你就要说出来，而且你要先听进去，那就能变成事。理是不可说的，理要表达出来，它就都变成事了。

　　我们今天开了班，我刚才讲要树立正确的人生的目标。目标有总跟别的不同：总的目标，比如说大家要成佛，所有十方三世一切众生目标是一致的，是总愿；再往下，一个道场的目标：道场中大家发的大愿，它是一个总的目标、一个总的大愿。不是说我的愿，你的愿不能重复。所有的佛菩萨、大德，他们的愿都是一致的——为了让众生学佛、离苦得乐、究竟成佛。但是，别愿方面就不同了。别愿方面就是各个时期、各个区域、各个地方、各个不同族群的人，因缘不一样，就变成了别愿。比如：我们前100个班，我们今天三十几个班成立，就变成了别愿，别愿再往下落实，我们一个班、一个班地落实。回去后，我们的班长、讲师、辅导员，我们的班如何来关顾，如何来学？遇到问题，遇到困难，怎么来化解，怎么来解决？

　　我们专门设立有学修处、研修处和法会处来研究，大家来帮助你解决问题。归根究底，我们学佛法和人生的目标有什么关系？学佛法对我们人有什么好处？如果佛没有讲法，那我们今天不可能坐在这里。如果我们不是照佛法来做，这个寺庙怎么来管理？一个国家有管理国家的一套方法，有管理国家的一套思想理念；一个企业有企业的管理和组织方法；一个学校有学校的组织管理制度目标；一个家庭有家庭管理的方法；一个寺庙也要有寺庙的管理方法，这样人才能够相安无事，才能够学到东西。佛法，古往今来许许多多大德已经验证过、亲证过。我们只要照着这么去做，就能够改变我们的生命。我们生命的本质就是要得到快乐，远离痛苦。我常常讲离苦得乐。怎么样远离痛苦？怎么样得到快乐？比如说你这个房子着火了，发生火灾，让你跑到门外去。你要跑，你不跑就要在屋子里面烧死了。你一跑，这个就是行动力。也就是说你要离苦得乐，就是一种行动力。离苦得乐的本身就是修行，修行就是离苦得乐。然后，就是要界定究竟什么是修行，这是很关键的问题。如果修行就是常常讲到的事情，那修行就不容易修得好，就不容易有大的成就。这就关系到我们的发心，关系到我们的愿心，一环一环是有关系的。我们要成佛，还是成个菩萨，还是要成个祖师，成个二乘，还是仅仅说这一生做一个好人、做一些好事而已，这些目标都要搞得很清楚。如果要成佛，就要行菩萨道。菩萨道肯定是难行难求，如果菩萨道那么容易做，那每个人都当菩萨了。正因为不容易做，所以你做到了，你成就了，就会有许许多多、千千万万的人来顶礼膜拜，功德就会很大。

　　我们今天所能够听到的佛法都是一代又一代祖师大德们传承下来的，我们能够听到都是因为过去的法师给我们讲佛法。如果过去没有法师给我们讲佛法，如同你在非洲没有人讲佛法，你的心就发不起来，就没外缘来促进我们发这个心。不要说在非洲，就在很多城市里面，有很多人没有这种一种氛围，他也不知道学佛有什么意思。他想学也学不起来，并且他接受了很多对佛教、对出家人、对三宝负面的信息。我们常常会有这样的一些观念。在寺庙里边就不一样，天天熏习的都是正确的观念、正确的理念。大家都会互相影响、互相感染，然后慢慢地，自己的身心、自己的行为，就能够发生改变，慢慢就好了。我们这个小组，本身也是在山上皈依的信众。皈依完了以后就要认真去学，一步一步去学，按部就班去学。自己班里头是自己最了解的人，自己最相信的人，自己最能够谈得来的人。通过学佛法也能够交流你的事业、你的健康、你的家庭、你的学习方面的事情。这样，大家要互相策励，互相交流，互相分享彼此的心得，互相查找、劝勉对方的不足，慢慢人就会越来越好。这就是佛法落实到日常生活当中，佛法落实到自己的身心，佛法对自己的家庭、单位、学校、社会的帮助，这就是利益众生、自利利他、爱国爱教、促进社会和谐的表现。

　　不要把宗教和社会对立起来，那都是不对的。政府也好，宗教也好，都是促进社会和谐的责任。政府也好，宗教也好，都是要让老百姓过上好日子，不会让人去痛苦，让你觉得很苦恼，那谁去学啊？！那样的宗教就不对了。宗教引导我们遵纪守法，报四重恩等等。所以，我们都要树立这些正确的观念、正确的人生目标，然后按照我们道场的引导去做。认真学下去，有问题都能很好地化解。居士学习佛法，不是一个人学，肯定大家一起学，在庙里边就是很多人在一起学习佛法。日常生活当中，我们一个星期、几天，大家聚在一起交流一下，是一个很好的方式。

　　对于佛法，不要以为一天两天、一年两年就学完了，或者说三年五年好像就讲这些东西。佛法的原理是不变的，三皈、五戒、十善、四谛、六度、十二因缘、四无量心、戒定慧、三宝，讲来讲去就讲这些，但你要做到是不容易的事情。为什么我们要从认识三宝开始，从皈依开始？皈依如果培养不起来，我们学任何法都会容易出问题，也就是说没有目标的行为是没有意义的。自己都不知道自己去哪里，你开车到处乱撞，不仅耗油，而且有可能发生车祸，这样的行驶是没有意义的。也就是说，车要开到什么地方不清楚。人也是一样，这辈子做什么，今年做什么，今天做什么，内心要非常清楚，这样你一天都会有动力。你没有意识到自己的目标、自己的责任，自己的发心，你就没有行动力，那么人就很麻烦。所以要发心，发菩提心、愿心、行心，依靠同行道友的帮助，根据寺庙法师的引导去学修。我对《广论》的体会就是菩提心，菩提心就是愿心与行心。如果认为自己确实厉害，差不多就学不下去了；自己认为自己学得比别人要好，也学不下去了，也学得差不多了，那就会有问题。我们自己只有不断从三宝得到功德，汽车要加油，就到加油站去，加油站就是我们的寺庙，供给能量。如果我们没有能量肯定是不行的。我们早晚课都是要念皈依的。别的宗教也一样，天主也好，上帝也好，他们也要皈依。佛教也一样，只不过名词不同而已。皈依，能有这种归宿感。有皈依心就有归宿感，内心里面有着落，身心很安稳，目标很笃定，方法很得当，有同参道友的帮助，有场地，做什么事情正念都非常分明，这样一天天就不断成长。

　　今天是个良好的开端，也祝愿大家日日增上，时时增上，实现自己人生正确的目标。祝愿大家！

返回目录

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多学诚法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------