学诚法师：认识人生 系列五 2、身心堪能奢摩他•依法降伏烦恼心

学诚法师：认识人生 系列五 2、身心堪能奢摩他•依法降伏烦恼心

1、身心践法云何住•广大承担堪能心

　　那我们日常生活当中，我们究竟要以一种什么心情和态度，面对自己的人生，面对自己的未来？我觉得，我们要以整个的生命、整个的身心去做同佛法相应的事情，去做同自己根器相应的事情。如果我们好高骛远又不切合实际，如果去做我们不想做的事情，也做不好。

　　如果我们没有全心全意、用所有的精力、用整个生命来实践佛法，那不可能会有很大的结果，更不可能说会有很好的结局了。

　　《金刚经》里头说：“发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降服其心。”我们菩提心发起来了，怎么住呢？怎么能够持续下去呢？持续不了，就会起烦恼。起烦恼的时候我们又如何来降伏呢？这就是修心、就是修行的过程，不断要来降伏我们自己的烦恼心。烦恼是非常多的，不计其数的，时时刻刻都要很注意，很用心来降伏。不然的话，我们的菩提心、我们的善心、我们的寂静都没有办法安住嘛，更没有办法持续，所以人的心是非常不可思议的。

　　在《广论》里头，定学两种：一种共定，一种不共定。共定由奢摩他得堪能心，不共定，生起次第； 慧学，是止观双运毗钵舍那；不共慧学，圆满次第，殊胜三摩地，都有共跟不共。慧学已经是止观双运的毗钵舍那。定学，奢摩他。奢摩他让我们内心有堪能性，有堪能心，堪能就是内心有力量，有承担心。有这种承担心、有这种力量，慢慢慢慢，我们的智慧才能够开，才会内心当中对佛法的种种的境界，种种的功德，才能够承载。那如果我们没有这样子的一种堪能心、广大心、菩提心、大悲心，无量无边的功德，我们怎么来接受呐？接受不了，负荷太重。我们事情做多了，修行修好了，资粮累积多了，当然我们的功德也会越来越大。我们功德越来越得到生长的时候，如果我们没有堪能心，我们很容易就会觉得，我们自己修得不错了，比别人好很多很多了。这样下去就不容易再进步，就是自己本来还有很大的潜能，但是我们一旦这样子作意的话，就会出问题。我们的潜能就发挥不了，我们的作意就把自己局限住。

　　2、时长时短从心观•作意对治法修心

　　虚云老和尚，禅宗的祖师，天天打坐，打坐很有功夫。他一打坐，不像我们，半个小时，十几二十分钟，他一坐就是几天、半个月、十几天。那么他坐十几天出来的时候，就好像几分钟一样，感觉时间非常短。

　　有一年过年的时候，他在小庙里头，一边煮了芋头，一边在打坐。有一个客人到茅棚来看他，向他拜年，他看到虚云老和尚在那边打坐，就知道老和尚已经入定了。这个朋友就拿一把引罄，在他的耳朵旁边敲一敲，敲三下，虚云老和尚就出定了。出定后，虚云老和尚说，“你们来了刚好，我们过年，现在锅里面有芋头，拿出来大家一起吃。”但他去看的时候，所有的芋头毛都长得非常长了。实际上虚云老和尚入定已经二十几天了，但是他感觉似乎就是几分钟，似乎芋头刚刚下锅一样。

　　这个就是有禅定的人，他内心专注，所以时间就快。极乐世界一天，那我们娑婆世界一劫了，天人也是一样。我们人间，你对做一件事情非常有兴趣，它就非常快。你跟一个朋友喜欢谈话，谈一谈，谈了半天，也觉得很快就过去了。你不愿意跟他说话的人，你就很难受，你跟他讲三句五句，都觉得很多，讲不下去，就不愿意多呆。这些都是我们人的心、人的念头在起作用。

　　那么为什么我们人会有这样子一些奇奇怪怪的念头？那么有些念头我们明明知道是不对的，要不得的，应该要改进的，但是就不容易改，很难改，那怎么办呢？就需要靠佛法。没有用佛法，对治不了，所以需要修行。

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