学诚法师：认识人生 系列六 2、认识三毒法对治·如理观思活用法

学诚法师：认识人生 系列六 2、认识三毒法对治·如理观思活用法

1、谛观自心烦恼相·自他相换熄三毒

　　释迦牟尼佛，大家都知道，修行成佛。释迦牟尼佛诞生的时候在无忧树下，释迦牟尼佛成佛的时候在菩提树下，释迦牟尼佛涅槃的时候在婆罗双树下，他都跟树有关系，所以佛教很注重环保。为什么会跟树有关系呢？树呢，它有树根。“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”那么你一棵树，要想枝繁叶茂，这个根就是很重要，根深蒂固。所以，无贪无嗔无痴，名为三善根。没有三种毛病，贪嗔痴的毛病，是一切善法生起的根本。反过来说，我们很多善法生不起来，就是因为贪嗔痴。以前我在家的时候，很小，十岁八岁，常常家里边有人念经。有的居士到我们家里念经、做功课，会听到一句话。他们在交谈的过程当中，一个居士问另外一个：“你最近修行修得怎么样？”他就会说修得不好，贪嗔痴，所有的就贪嗔痴。后来想想，也就非常有智慧。因为我们比较有文化的人，他不会这样说自己是贪嗔痴；没有文化的人会说贪嗔痴，那贪嗔痴它都概括了，把所有问题都包括进去了。那我们文化程度比较高的人，他不会那么真切地去认知到，自己的贪嗔痴有多么严重，不知道。当然，乡下的这些老居士们，他们也未必知道，贪嗔痴的具体的形象是什么。他认为是贪嗔痴嘛，总之没有贪心就可以了，没有贪别人的东西，没有贪欲的念头；嗔心总是不发脾气，对人态度好一点；愚痴就是事情想不开，想不清楚，他可能理解就是很简单。但是恰恰就是这些很简单的，就是人内心的一些形象、心相。他说我还是有些脾气的，还是有些不好的念头，还是有无明，所以就是贪嗔痴，那么他这种的力量就很强，他就认为我们自己有贪嗔痴。那么反过来说，我们如果有贪嗔痴，但是不会认为有贪嗔痴，那么这个就麻烦，就比较大，就不会想去对治我们内在的贪嗔痴的问题。所以，修行就是要转变我们的心意。那么心意当中的问题，贪嗔痴就是很严重的问题，我们必须要去面对。如果自他相换的话，贪嗔痴的烦恼就比较容易对治。

　　刚才我谈到傍晚的时候我们在庙里头遇到一个人，那如果是换过来说，如果我是对方的话 那怎么办，他肯定到这里来要寻求帮助，那么这个陌生人希望，我们寺里边的人，如何来帮助他，这是肯定的。哪怕你跟他讲话，对他也是一个帮助；你给他安慰，对他也是一个帮助；肚子饿了，把他带到云水堂去吃饭，那也是一个帮助；他晚上没有地方睡觉，你安排给他一个位置给他睡，也是一个帮助，等等，那个时候我们的作意又是一回事。那么有些人，我们看到这样一个人，会觉得这个人我要去了解了解，到底对我们这个寺庙会产生什么影响。如果这个人对寺庙会有好的影响，那可以让他住下来；如果来历不明，会有不好的影响，那么要请他走。但是呢，我们这样子的一个结论，也就看眼前的，我们不能放得长久。比如我们庙里边，沙弥也好，我们的净人也好，他岁数很小，岁数小的时候他有时候很淘气，那你这样淘气 你回去吧，不要在这里呆了，那你也不能下这样一个结论。他今天淘气，明天就好了，他后天就很修行，他可能就比我们大人还修行。你是怎么来看待的，根据什么标准来评判呢？就是你有没有潜力呢，有没有未来呢，未来能不能越来越好，这都是会有关系的。那你如果只是根据此时此刻来判断，根据这一个礼拜来判断，根据一年来判断，根据十年二十年三十年、根据一生一世、根据多生多世，这个判断的时间的长短也会有关系的。就我们的判断是以怎么样子的一个范围，这跟我们的结论都有很大关系，对自己对对方也有关。

　　在社会上面做事情也是一样，你要去寻求合作的伙伴，觉得对方很可信，有潜力，那么你就愿意跟他合作，最后事业做成功。那么你的判断错误，觉得刚刚开始的时候大家都谈的很好，最后为什么会搞成不欢而散，因为你当时没有把这个因素考虑进去。你如果说把这个因素考虑进去的时候，你就会提早做准备，应该怎么样子同对方相处，应该怎么做。

　　反过来说，你要跟对方合作，合作到什么程度，关系也很大。和合嘛，一合相。那么你如果合作不来，和合不来，那么你硬要和合硬要做，那么就把事情做到反面去，会有一个相反的结果得到。

　　2、无限生命无常观·多维审思破我执

　　所有一切的有为法都是无常。无常不是不好，就是因为无常，所以才能够改变，因为能够改变才能够越变越好，因为越变越好所以才能够成佛，无常的特点。那么关键的问题，我们怎么变呢？哪些要改变、哪些不要改变，变与不变，随缘不变，不变随缘。那对人也是一样，如果我们以一个非常固定的，并且非常有局限的观点，去看待对方以及对方的行为就是有限的，我们的认识就是有限的，有限的认识就不是佛法的标准。佛法是从无限生命来看待问题，是从人的初发心来看待问题，是从发心以后的行为来认识问题，并且也是非常注意这个行为的结果，都是很注意的。所以它不是很简单取舍于一点，说我们只要执取这一点就可以了，执取某一点是不对的，是不够的，就非常容易在这一点上面发生问题，成了我们致命的弱点。

　　刚才谈到，你在寺院当中遇到一个人，那么你可能说这对我有什么利弊，这对这个道场有什么利弊，这对佛教有什么利弊，这对对方有什么利弊，至少的话你会有这几个角度，当然还有更多的角度，更多的立场，那么你所得出的答案都是不同的。那么这个人，可能你跟他谈的时候因为你的智慧不够，悲心不够，不容易去感化对方。反过来你去请一位法师，这个法师跟他谈，没有三分钟就可能把对方度化，他以后成庙里边的护法，都是有可能性的。所以不等于说，我们遇到的人事都能够解决，我们遇到的问题都能解决。有时候是解决不了的，但是自己解决不了，不等于别人也解决不了。我们可以请别人来解决，因为别人帮助你解决了问题，也就等于说你的问题解决了。但是，我们常常的问题就是会试图靠我们的能力来解决一切问题，这是不可能的事情。很多事情肯定解决不了，因为你没做过，你就不知道怎么做。你做得了这一件事情，很多很多的事情，你不能同时来做。但是你可以请别人来做，你可以安排别人去做，你可以鼓励别人去做，引发大家发心，事情也就做了，也就做好了。未必什么事情都要自己去做，都要跟自己联系在一起。这些观念，我们都是要常常去观察，去注意，佛法才能够入心，才能够把佛法学活，在日常生活当中才能够兑现。

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