宽见法师：学佛次第入门 第二章 佛教缘起及历史 第三节 智慧真理的求索者 —— 释迦牟尼佛小传（上）

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宽见法师：学佛次第入门 第二章 佛教缘起及历史 第三节 智慧真理的求索者 ——  释迦牟尼佛小传（上）

　　一、太子诞生

　　释迦牟尼佛降生于公元前六二三（一说公元前五六五年）年。他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈。母亲摩耶夫人，原是拘利国的公主，为人十分贤慧，她四十五岁的时候，怀孕太子，已满十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园，生下了太子；太子出生后即周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语：“天上天下，唯我独尊。”据传当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴。

　　父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行盛大的欢庆典礼，有修士阿私陀来访，说太子相貌庄严，预言太子如果在家，将来可做统一全世界的“转轮圣王”；如果出家，即能得道，做“一切智者———佛陀”。父王对太子寄予非常殷切的希望。所以特请著名的婆罗门教徒，替他取名，叫“悉达多”，是吉祥及一切功德成就的意思。

　　备注：

　　１．转轮圣王———是世界第一有福之人。有四种福报：（１）大富，珍宝，财物，田宅等众多，为天下第一；（２）形貌庄严端正，具三十二种相好；（３）身体健康无病，安稳快乐；（４）寿命长远，为天下第一。转轮圣王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，而不修出世慧业，仅能成为统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。

　　２．印度的四种姓：（１）婆罗门；（２）刹帝利；（３）吠舍；（４）首陀罗。

　　３．阿私陀———是信奉婆罗门教之修士，当悉达多太子未降生前，他在禅定境界中出现天女预备为太子降生时散花之瑞相。

　　二、 幼年及少年时代

　　悉达多太子诞生七天后，母亲就去世了，因为孕育太子的功德，上生到忉利天。姨母摩诃波阇波提，为净饭王继后，抚养太子。她把太子当做亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在幸福舒适的生活中长大。

　　七岁时，太子开始读书。净饭王聘请名师教他学习梵文，由浅入深地研读五明和四吠陀。聪明的太子，闻一知十，没几年（十二、十三岁时）便通达了一切学问。后来又学兵法和武术，也都很快就精熟了。在一次王家子弟的比武会中，他表演了优越的体力角斗和超人的射箭武艺。诸王子中最好的，也只能一箭射穿三鼓，太子却能一箭连穿七鼓。

　　十六岁时，父亲为他举办婚事，娶的是邻国公主耶输陀罗。后来生下一个儿子，名叫罗睺罗。当罗睺罗出生时，太子叹气道：“罗睺罗有般奴。”意思是镣铐锁住父亲的颈项。

　　净饭王很爱太子，希望他继承王位，所以特别为他筑了“寒”、“暑”、“温”三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活，但是悉达多太子对这世间的富贵、快乐，却并不感兴趣。

　　备注：

　　１．五明：（１）语言学的声明。

　　（２）工艺学的工巧明。

　　（３）医药学的医方明。

　　（４）逻辑学的因明。

　　（５）宗教学的内明。

　　２．四吠陀：（吠陀，梵文ＶＥＤＡ，是明智的意思。）

　　（１）梨俱吠陀———宗教的赞歌。

　　（２）沙磨吠陀———祭祀仪式的颂文。

　　（３）夜柔吠陀———祭祀仪式的歌词。

　　（４）阿阇婆吠陀———俗世相传的咒术。

　　三、出家

　　悉达多太子看见当时印度四种姓的不平等待遇，十分不满意。他常想着：“首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法能使他们过上自由平等的生活？”

　　有一次，悉达多太子随着父王，到田野去游玩，看见农夫在耕田，上身没有穿衣服，在猛烈的阳光下晒着，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息；耕牛颈上勒着绳子，皮破血流，还要受农夫的鞭打；犁过的泥土，翻出许多小虫，鸟雀飞来争着啄食。太子生起慈悲的同情心，觉得为了求生存，贫民是多么痛苦！而生命界的互相争斗残杀，更是一幕大悲剧！他由此在大树下静静地思考：“应该怎样去救济他们，才能让大家离苦得乐？”太子想得出神，几乎忘记了回宫。

　　后来他出游四城，遇见老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快乐神情，因此左右思维，知道任何人都逃避不了老病死的痛苦，且一切众生为了求自己的生存和欲望，更做出种种罪恶，甚至不惜互相残杀，造成种种悲剧，结果还是向着衰老、疾病、死亡的路上走，面对这悲惨的生命界，面对这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？

　　这些问题使太子不能安住于王宫享受尊荣与富乐，终于在二十九岁（一说十九岁）那年的一个月圆光辉之夜，下了最大的决心，抛弃了王位、财富和父母妻子，只带着侍从车匿，骑着犍陟白马，偷偷离开了王宫，越过了阿那玛河，到深山旷野中追求解脱痛苦的人生真理去了。

　　备注：

　　阿那玛河（ＲＩＶＥＲＡＮＯＭＡ）是恒河的支流，经过二千多年泥沙的积聚，现在如不下雨，已没有河水。悉达多太子出家离开王宫时经过这河流，沿着这河岸向前走，又越过这条河，南下访道。

　　四、修行的经过

　　悉达多太子出家以后，在阿那玛河畔，自己剃掉头发，披起袈裟，叫车匿带了冠服白马回宫，车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离开太子。

　　净饭王看见车匿回来了，却看不见太子回来，悲痛万分，立刻派遣大臣去追他回来。但是太子出家的意志非常坚决，对追来的大臣说：“我如果不觉悟真理（成佛），誓不回宫。”国王无法，只得选了亲族中的五个青年，去跟随太子修行。

　　太子向旷野前行，进入跋伽仙苦行林，看见那些苦行者，为求升天，而修种种苦行，觉得不是正道，立即要离开，苦行者见他的道志异常，告诉他如果到恒河南面的苦行林，去寻找名师，定可达到愿望。于是他向南而行，越过恒河到达南岸，到了摩揭陀国，就在王舍城乞食，之后，走向班达峇岩去。频婆娑罗王知道了，特地到班达峇岩去访问太子，要请他进宫，供养一切饭食，并要让给他王位，赠送给他一半国土及财物，并劝他还俗。太子因修道意志坚决，不愿接受，频婆娑罗王非常敬佩，对太子说：“你如果成佛，不要忘记度我。”太子说：“大王，我一定能如你的心愿。”于是他向王告辞，朝着苦行林的方向，再去寻找名师了。

　　太子同五侍从向追求真理的征途前进，访问了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰和郁陀迦罗摩弗，可是他们的学说都不圆满，不能满足太子的希望，太子便离开他们，向他处寻访。

　　太子在尼连禅河近处的宇奴唯拉村（ＵＲＵＶＥＬＡ）修苦行，过了六年极其刻苦的生活，日食麻麦，身体消瘦，四肢无力。后来自知过分的刻苦，并不能获得真理，便放弃了苦行，接受牧牛女苏耶妲（ＳＵＪＡＴＡ）乳糜的供养，恢复了身体的健康。随从的五个人，以为他失了道念，就不再跟从他了。于是太子到尼连禅河去洗澡，把六年来的污秽洗掉，并决定要去开辟自己的修行途径。

　　五、成道

　　悉达多太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，时有割草童子，先在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在所铺草座上面静坐。他发出坚强的誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”（佛经称此座为金刚座）

　　过了第七日深夜，据传这时，太子在禅定中现出魔境扰乱，即魔王波旬，派遣魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他。太子意志坚定，定境稳固，始终不被他所动摇，结果魔王被降伏了。这是说明太子内心已经到达了清净情欲且不为威势所动的修行境界。

　　太子降魔后，把精神全力集中起来，运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在三十五岁（一说三十岁）那年五月月圆日（公元前五八八年 ———一说公元前五三五年）夜半，看见明星出现，豁然觉悟到圆满真理，完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。

　　佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起的道理，宇宙人生是从缘起而有的，万法是由因缘和合互相依存而存在的。例如我们的生命，父母生育是缘，自己的业力为因，我们就是由于自己过去所起的无明烦恼和所造业力，所以招感这个身体的果报，有了果报身体的生，那么老、病、死就不可避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有通过修道断除无明烦恼。

　　佛陀在菩提树下成道时说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”这就是说一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，本性显现的结果。佛陀内心清净，燃起了真理的火炬，照耀人间。

　　六、说法济度众生

　　佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作：

　　最初，佛到鹿野苑教化陈如等五人，他们听佛说四谛法，因而得道，就成为五比丘。这是佛教史上最早的僧伽。

　　后来又有波罗奈国俱梨迦长者的儿子耶舍，和五十个同伴，一齐来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞和优婆夷。

　　接着，佛陀独自到迦耶山上，度化迦叶三兄弟，三迦叶是拜火教的领袖，大哥名优楼频螺迦叶，有五百徒众，二弟名伽耶迦叶，有二百五十徒众，三弟名那提迦叶，也有二百五十徒众，合共一千个徒众集体来出家，大大提高了佛陀的声望。

　　佛陀带了迦叶三兄弟，和徒众千人，到摩揭陀国去。频婆娑罗王恭敬迎接，虔诚皈依，并且建筑了竹林精舍，献给佛陀与比丘们，这是佛教史上第一座寺院，也是佛陀在古印度南方说法的根据地。

　　佛陀在竹林精舍说法，王舍城内的著名异教徒，舍利弗和目犍连，也因崇拜佛陀所说的缘起真理，联合他的徒众二百人，跟佛出家。舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，他们都成为佛陀伟大智慧的追随者和传播者，成为佛陀转*轮的助手。

　　不久，有摩揭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶，来皈依佛陀，成为头陀第一，后来佛陀涅槃，他就承受了佛陀的衣钵。

　　又有须达多长者，皈依了佛陀，在萨罗国舍卫城建筑祇园精舍，献给佛陀作为说法道场。这寺院的规模比竹林精舍更为宏大，是佛陀在北方说法的根据地。萨罗的国王波斯匿和皇后末利夫人，也都来皈依佛陀，成为佛教的忠诚护法。

　　佛陀成道后的第六年，回祖国去探望年老的父亲。姨母波阇波提和阿难等几个堂弟及罗睺罗，也信佛，后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年，已是病重垂危，佛陀特再回国为父王临终说法，送终扶棺，布施财物，表示孝敬。

　　佛陀是大众的安慰者与救护者，他把一切人都当做自己的父母儿女一样爱护，替生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水，他不辞劳苦，特地远道去替他们调解。毗舍离疫症流行，佛陀不怕传染，特别进城去安慰病人，教化病人，并且指导地方官实行民主的政治管理。

　　佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间，去传播中道的真理，凡是同他接触过的，听他说过法的，无不深受感化，而衷心地敬信皈依。

　　佛陀的信徒，从国王、后妃、大臣，以至贫民、乞丐、奴隶，应有尽有，遍布社会的每一阶层，这是他提倡慈悲平等，济度众生的伟大表现。

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