宽见法师：学佛次第入门 第一章 做正信的佛教徒 第四节 “六和敬”——教团生活的准则

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宽见法师： 学佛次第入门 第一章 做正信的佛教徒 第四节 “六和敬”——教团生活的准则

　　佛教徒虽有七众弟子的分别，但在团体生活的原则上，有一个共同的标准，这个标准就叫做“六和敬”，也就是六种规范的生活方式。这种生活方式能使大家过清一色的、互相敬重、和谐共聚、清净快乐的生活。

　　一、身和同住：大家同住在一起，必须要做到身业清净，和合相处， 不发生摩拳擦掌、踢脚打架等粗暴野蛮的举动。

　　二、口和无诤：大家同住在一起，必须要做到口业清净，即说话语气，要谦和有礼貌，悦耳可爱；不说人是非，不恶口粗声，以致引人不快，甚至因此发生争吵的事件。

　　三、意和同悦：大家同住在一起，必须要做到意业清净，即要有善良的用意，坦白的胸怀。若有值得欢心快乐的事，要大家一起和悦，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，更不可把个人的快乐建立在大众的痛苦之上。

　　四、戒和同修：佛教七众，各有戒律，但在每一众中都有着共同遵守并借以修持的戒法。如比丘僧团中，比丘就有共同受持的二百五十条的戒法。大家共同守法，一起修持。

　　五、利和同均：利就是大家所获的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，还是知识上的法利，必须要大家合理分配，共同分享，不应厚此薄彼，使之发生利害冲突；或养成营私肥己的恶习，不能使教财成为私产，以致引起争权夺利的纠纷。如果这样，势必会影响到教团的声誉。

　　六、见和同解：见即是意见，见地或见解。大家同为佛教徒，在见解思想上，必须要相互统一，教团的力量才不会分化；否则，每一分子思想多，意见多，各持成见，自以为胜，那么这个团体一定不能清净，必然精神散漫，不能振作有为了。

　　这六和虽有六种，亦可摄为两种，即理和与事和。如见和同解，即指大家所证悟的真如理性，也就是对人生认识的真理，是只有一个，没有两样的。故在思想方面，不消说自然能趋于一致；其他的五和都是属于事相方面的。思想既然统一，行动自然也趋于一律，这也是必然的道理。所以佛教徒的六和生活，不但可以作为佛教团体的生活准则，也能作普通社会一切团体的生活准则。

　　六和僧团的最大好处，是佛陀除在前四和里重视法治精神外，还在后二和中重视经济合理分配与思想和合统一。一个健全的团体，法治精神自然是不能缺少的，但若不重视经济的合理分配和思想的统一，这个集团就容易趋于分化或崩溃。因而小到团体的斗争，大至世界的斗争，其发生原因，多在经济失其平衡支配以及主体思想的不能统一。佛陀在二千五百多年前，已拟出团体共同生活的原则、和平共处的要素，可作后世一切团体生活原则的参考，表明他的聪明才智，不可谓不是空前地惊人！

　　备注：

　　七众弟子———详见第二章第六节构成佛教要素简表。

　　优婆塞（在家学佛男居士）

　　优婆夷（在家学佛女居士）

　　式叉摩那（学法女，须学法二年始受戒。）

　　沙弥（未受具足戒之出家男童）

　　沙弥尼（未受比丘尼戒之出家女童）

　　比丘（出家受具足戒之男）

　　比丘尼（出家受具足戒之女）

　　问题与思考二

　　１． 佛教徒的类型有哪几种？

　　２． 人天乘的佛教徒受持什么法，有什么好处？

　　３． 声闻乘，缘觉乘的佛教徒修持什么法门？可以得到什么好处？

　　４． 实行菩萨乘法的佛教徒怎样看待宇宙人生？

　　５． 为何说菩萨乘法的佛教徒是模范的佛教徒？

　　６． 写出“六和”的名称？

　　７． 何谓身和同住？语和无诤？

　　８． 意和同悦是何义？

　　９． “利和”包括哪两种利？“见和”是什么意义？

　　１０． 什么是理和与事和？

　　１１． 佛教教团共同生活的标准是什么？此标准可为社会一般团体取法否？

　　１２． 六和僧团的最大好处是什么？对教团组织力量有何利益？

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