宽见法师：学佛次第入门 第一章 做正信的佛教徒 第六节 觉悟自我，帮助他人——学佛的目的与任务

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宽见法师： 学佛次第入门 第一章 做正信的佛教徒 第六节 觉悟自我，帮助他人——学佛的目的与任务

　　无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也收不到美满的效果，甚至会留下许多懊悔，造成自己一生的遗憾和不幸。

　　学佛自然也需要认清目的。学佛的目的是什么呢？简单地说，就是“转迷成悟”和“离苦得乐”。

　　迷和悟，是相对的名词。迷就不悟，悟就不迷。不迷，就是圣者；不悟，就是凡夫。凡夫愚昧，不明人生理性本然的真如，也不明宇宙缘起无常的事相，所以执我执法，起惑造业，流浪生死，长沦苦海。佛号觉者，觉而不迷，有大智慧，对于人生理性的真如，宇宙缘起的事相，有透彻的理解，知道是缘生性空，缘起无我，不起执着，更不会再造恶业，自寻烦恼，以招苦果。这便是迷悟的界限，也就是圣凡的分野。

　　因此，学佛的目的，不外乎转迷为悟，转凡成圣。但迷是迷个什么？悟又是悟个什么？干脆地说：迷就是迷昧真理实法，不知修习戒定慧的道法，而成贪嗔痴烦恼；悟是悟理见性，明辨事相，从而修戒习定，由定发慧，便可冲破无明罗网，截断生死根源，证登涅槃彼岸，生起离苦得乐的胜用。

　　离苦得乐，是学佛的目的，也是成佛所起的特殊妙用。人生痛苦多端，但归纳起来，不出物质的苦和精神的苦两个方面。例如衣不蔽体，食不充腹，住难遮身，行无舟车等，都是物质缺少的痛苦；至于精神的痛苦，那便是因为欲望。欲望一起，想这不成，想那不得。没有金钱想金钱，有了金钱想子女，有了子女想做官，有了官做想长命。就像秦始皇那样，派遣徐福入海求仙；又如汉武帝那样延召方士炼丹，希望自己长生不老。结果都是幻梦一场，终归于空。不但难填欲壑，精神上还留下了一种无可弥补的缺憾和痛苦。

　　为破世人沉迷，我们提倡学佛。因为佛法教人清心寡欲，解结去缚。若想达到这种修养，使身心恬澹宁静，少欲知足，必须要了解诸法性空，缘起无我的真理。要对世间一切的事物，看得透彻，不争不执。即于现世，便可减少许多自寻烦恼的苦痛了。若再能依戒定慧的三学去修习，断除贪嗔痴的三毒习气，那么就可获得出世解脱的涅槃之乐。

　　但是学佛的任务，还不光是为了自己解决痛苦，寻求安乐；还要普为一切众生解除苦难，得到安乐。在现世少欲知足，减少烦恼的痛苦；或修习戒定慧的道法，得证涅槃。这都是在一个方面，为了使自己能够离苦得乐。我们在达到离苦得乐这种目的之后，更须进一步地拿出积极的精神，来服务社会、教导社会、化度社会，为社会广大的群众谋福利，使广大群众都走上离苦得乐的道路。像地藏大士说的：“我不入地狱，谁入地狱？”，“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。如果学佛的人都能够这样做，那么不但学佛的目的达到了，学佛的任务也完成了。

　　备注：

　　１． 地藏菩萨———佛将涅槃前上忉利天为母说法，以报母恩。并嘱咐天人护持佛法，劝地藏菩萨代佛度冥界众生，直到弥勒成佛。地藏菩萨肩荷教化地狱众生的重任，乃与他的本愿有因缘。他为光目女时，为救其生母在地狱之苦，而于清净莲华目如来前，发愿度生不尽，誓不成佛，即所谓“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”又地藏菩萨的化迹，还于公元六九六年，新罗国王子姓金名乔觉，年廿四岁，落发出家，携白犬名善听，乘船渡海，入大唐之九华山修道。端坐七十五年，曾入定二十年，得闵公献九华山为其道场，闵公的儿子跟他出家，名为道明和尚，后闵公亦出家。地藏菩萨世寿九十九岁（僧腊七十五）。入灭日子是农历七月三十日。其肉身纳于石函中，后经开函，法体依旧，颜貌如生，叹为奇迹。于肃宗至德二年建塔安置法体，塔成发光如火，因名建塔处为“神光岭”。

　　２． 徐福又名徐市，是齐国人，自称为道士。他告诉始皇，海中有三个神山：一是蓬莱，一是方丈，一是瀛洲。这些神山，都住满了仙人，他愿替皇帝入海求仙，求得长生的方法。但要先期斋戒，还要带童男童女数千人一同前往，并须预备许多供给的食用物品。始皇听了大喜，命人到民间募童男童女数千，并供给其许多食用之物，命徐福入海求仙。可是徐福寻得一个海岛，就在岛上和那些童男童女一齐住下，不再回来。只落得始皇日夜望仙人降临，连信息都没有。秦始皇结果只做了十二年的皇帝就崩于沙丘。

　　３． 汉武帝是中国汉朝最强盛时期的皇帝。他造了华丽的宫殿，迷信神仙，希望长生不老，故广召方士炼丹。

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