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明贤法师:佛宝论 16、释尊的梦与睡

       

发布时间:2012年12月27日
来源:   作者:明贤法师
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明贤法师:佛宝论 16、释尊的梦与睡

 

  梦是睡眠中的现象,是由颠倒妄想所成,而睡眠则是常人生存所必需的。古人云“至人无梦”,释尊已断离三界烦恼,远离一切颠倒,释尊有梦与睡眠吗?对于释尊是否有梦,虽然个别宗派说有,但大众部与有部等诸多宗派是一致主张没有的。如《大毗婆沙论》就说,从凡夫到阿罗汉都是有梦的,唯独佛断尽了所有的颠倒习气,所以没有梦。
 
  至于释尊是否会有睡眠,各宗的主张就不同了。大众部主张佛没有睡眠,有部则认为佛有睡眠,他们在《大毗婆沙论》中还举出了佛在经典中的原话“我极热时,为解食闷,亦暂睡眠”,并说佛并非因为无明烦恼,而是为了调身等原因而有睡眠的。
 
  因此,即使释尊暂时有睡眠,也绝非凡夫的颠倒梦想,“那伽常在定,无有不定时”,即使睡眠也是安住于定中的。对于睡眠问题,佛曾经开示:
 
  多闻圣弟子作如是学:睡眠者是愚痴活、痴命,无果、无利、无福。我当不眠……
 
  《佛垂般涅槃略说教诫经》中,释尊教诫大众:
 
  无以睡眠因缘,令一生空过无所得,当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。
 
  《法句譬喻经》记载了释尊度化贪睡比丘的一则故事:
 
  释尊住在祇树给孤独园时,有一位比丘心智昏沉,每天饱食之后就关起门来睡觉,贪图身体的快意舒适,从不观修无常等法,就这样懈怠度日。有一天,释尊知道他还有七天就要命终了,怕他因此堕入地狱,就来到他的住处,教诲他说:
 
  咄起何为寐?螉螺蚌蠹类,隐蔽以不净,迷惑计为身。
 
  焉有被斫疮,心如婴病痛,遘于众厄难,而反为用眠?
 
  思而不放逸,为仁学仁迹,从是无有忧,常念自灭意。
 
  正见学务增,是为世间明,所生福千倍,终不堕恶道。
 
  比丘听后非常惊怖。释尊问他:“你可知道你过去世的宿命?”
 
  比丘说:“不知道。”
 
  释尊告诉他:“在过去维卫佛时,你曾经出家修行,那时你贪求名闻利养,既不诵经,也不思维佛法,饱食终日,懒散不勤,命终之后堕落为生长在黑暗中的虫类,投生为寄生虫、螺、蚌和树中蠹虫,几十万年间始终缠绕在罪业网中。这一世你终于受完了罪报,生而为人,得以出家修行。为何还要重蹈覆辙,贪着睡眠以待来日堕落?”
 
  比丘听了过去生懈怠受苦的因缘,全身毛骨悚然,心生惭愧。自此一心念道,勇猛精进,终于断尽烦恼,证得阿罗汉果。

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