南怀瑾：药师经的济世观 第七 除病.等文

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　　众病消除

　　复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。

　　药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛？像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打坐？他说为了身体。我听了如同吃了霜淇淋，从头凉到脚底，原来你那么小的目的，那就不用找我，随便找个人教教就好了！

　　如果有人说要成佛，要求证得菩提，本人还会稍稍动心一下，唔！此人还值得一教。问了一百个人为什么要学佛？有五十双回答身体不好。身体不好不找医生，找我？换句话说，这是以自我为中心，出发点是绝对自私。因此我比吃霜淇淋还凉快，心都冷了，我说好好好，应该应该，我找个同学教教你。为身体不一定要学打坐，打

　　坐效果慢，我劝你们还是学运动好。

　　你看药师佛、诸佛大菩萨，一开始学佛就是为了证得菩提，这是大丈夫的气概，要成为天上人间第一人。佛菩萨开始学佛的本愿多是为了拯救一切众生，譬如药师佛的十二个本愿，我成佛要为众生如何如何，要怎么救这个世界，他的动机是如此。这就留给学佛的人一个榜样，不是自私的为自己而学佛，但也可以说是使自己成就，更要使众生共同成就。

　　药师佛哀悯世界上可怜的人，病痛的人太多了。药师佛本愿的力量，看一切有情众生都在病痛中。‘瘦孪干消’，瘦、胖都是病，尤其一瘦就有癌症的嫌疑，过胖也不是健康。

　　十九世纪威胁人类的病痛是肺病；廿世纪是癌症，廿一世纪初将会有癌症的特效药问世；廿一世纪威胁人的是精神病、心理病，会到无可救药的地步。你们年轻人活到八、九十岁就可以看到未来的世界，都是因为生活的压力、物质的引诱而患精神病。

　　干是干瘪，消是糖尿病。古代中医有消的病名，消的病有上消、中消、下消，现在只讲糖尿病，是属于下消。黄热是肝胆病。魇魅是鬼病，蛊毒是细菌、传染病。或短命、横死，飞机失事，车祸等。

　　药师佛看到未来世界，尤其我们这个世界的众生，被生、老、病、死困扰得太痛苦了，所以他发愿要拯救这个世界，由他的愿力传一个法门。

　　观世音菩萨在东方世界看到女性的痛苦比男性更大，所以他在东方世界化身为女性，代表女性的母爱和慈悲，实际上观世音菩萨是男性。

　　炉火纯青

　　现在讲到药师佛的本咒。修密宗的药师法就严重了，不过现在我也不管了。我从来不传密法，因为密法到我这里也没有秘密可言，所以我素来不喜欢、也不赞成把任何法变成密法。道是天下的公道，没有什么秘密。道也不属于那一个人，只要善性够了，福德够了，这个法门就可以传给他。善性福德不够，当然不能传，就像你要一只小狗小猫读中文，可不可以？不可能的。

　　现在修药师佛法，也用不着完全照密宗的修法，否则很麻烦，密宗修法是富贵修法，光是供养，你就供养不起。

　　药师佛像大多绘成蓝色、天青色，为什么？这就是密，因为一个人修道学佛，修到气脉、中脉完全通了，父母所生肉身转化了，他的境界永远是天青色，所以佛像是

　　蓝色的。

　　不过，如果真有一尊天青色、内外透明的活佛站在你面前，你怕不怕？我看你吓都吓昏了，夜里黑漆漆地坐在那里，一看，一定吓死。平常药师佛啊！药师佛！这个时候就是‘我的妈呀！我的妈！’

　　实际上，修持到家，气脉通了，就是非常庄严、清净的颜色。研究科学的人就知道，你们在中学大约也作过实验，七色的变化是有程式的：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。

　　画家也好，练功夫也好，境界高了，就被形容为‘炉火纯青’。到炼钢厂看就知道，红火火力不够，白火火力强，所以写文章常会写到‘白热化’；铁炼到最高温是青色。

　　你们现在打坐又腿痛、又这个、又那个，还三昧真火哩！连瓦斯火都没有。三昧真火起来，色身转化了，到了那种境界才晓得什么叫‘炉火纯青’，才可以袪病延年。

　　药师佛的修法

　　长寿佛法，密宗不传之秘，现在我传给你们，出去不要冒充善知识乱说，知道就好。那么，要如何修呢？密宗的药师佛修法，把佛像供在坛场中间，坛场非常讲究，每天用酥油、牛奶供养；印度中东一带以牛油（西餐所吃的奶油）点灯；中国用青油灯。几千盏、几万盏的灯供养在坛场，真是庄严无比。还有供清水一千杯，每天光是换水的时间都不够；三白供养是芝麻、白糖、糯米做的鳗头，天天要换，随时要换，就像供养活佛一样恭敬。

　　十种供养：香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。香不一定要烧香，烧香污染空气，对呼吸系统不好，涂香、抹香都是香，地上涂满了香水，你做得到吗？用檀香水涂满这个楼上，一个晚上起码要五千元。

　　近几年台湾忽然出现好多的密宗，真正的坛场是什么样子都没有看过，坛场之庄严，令人肃然起敬，每天身体洗得干干净净，一进佛堂立即清净。香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣，随时要换；你们帮我泡茶，一天也是换好几次嘛！佛的茶怎么可以只换一次，夜里发霉了你也不管，佛该喝发霉的茶呀？食是饮食，真正学佛的人，等于孝敬父母一样，吃东西以前先供养佛，然后自己才开动。

　　宝，一切珠宝。衣，乃至新衣服自己不敢穿，要先供养佛。佛像一年四季早晚要换衣服、洗澡。所供的水，这一杯是给你老人家洗澡的，这一杯是洗脸的，这一杯是给您老人家随缘布施众生用的。一杯一杯端上去，都要发愿说明，那像你们端水？嚷著「拿来！拿来！这里还要加点水啊！’不晓得干什么？香灯师注意啊！我到佛堂看到这种情形，转一圈只好下去了。你们到我的佛堂看，就说老师的佛堂好庄严，其实真正的庄严还谈不上，因为没个道场。

　　真正的密宗坛场，庄严富贵，修不起啊！一天供养下来要花多少钱啊！有人问老师为什么不修财神法，我说修不起啊！财神坐在坛场中间，天天要用牛奶、酥油、香水供养，每天要洗多少次澡，洗了还要香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣供养，我有了这个本钱，做小生意慢慢积财，就不修他老人家啦！那一套供养要花多少钱，还要用金杯、银杯给他洗澡，那还得了，算了，不修了。第一我花不起这个本钱，第二我没有时间，一天到晚供养、洗澡，对不起！诸佛菩萨，我要读书，我还有很多事要做。招呼他老人家，我就没有时间招呼你们这些活菩萨啦！

　　学密宗要先拜佛，先磕满十万个头再说。头磕得都长出包包，佛像供在前面，拜了以后，头还得向前面的供桌碰一下，才算拜佛，代表你碰到佛的脚了，那里像我们拜佛还弄块棉花垫，还怕裤子弄脏。那样至诚的拜佛你们做不到，所以我也不传，你只要照着咒子诚心念、诚心观想也可以。

　　药师佛长寿佛手印，再教一次，平常打坐，把手印放在肚脐下面一寸三分，也可以放在胸前。有所请求的时候，两个大拇指头在勾召，等于在按无线电报。散手印要往头顶上散，不要随便散，手印最好不让没有学过的人看到。通常修法时，手印都用布盖住，各派不同，黄教用黄布盖，白教用白绸子，红教用红绸子，那不重要，没有关系。此法不要乱传乱请，除非对方很至诚。

　　时彼世尊，入三摩地，名曰‘除灭一切众生苦恼。’既入定已，于肉髻中，出大光明；光中演说大陀罗尼曰：那谟薄伽筏帝，鞞杀社窭噜，薛琉璃，钵刺婆，喝罗阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄陀，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。

　　三摩地是入正定境界，此境界是什么境界？灭除一切苦恼的境界。进入了这个三摩地，从头顶上出大光明，于光中演说大陀罗尼总持咒语。这是全咒，显教、密教所有关于药师咒语都集中全了。这个咒子平常至诚念满一百万遍，效力很大。用药或干净的净杯盛装蒸馏水，不能有空气、细菌，修好后盖好，保存好。医治病人，结药师

　　佛手印，配合大悲咒；拯救临命终人时，配合阿弥陀佛名号和往生咒，减少其临死时的痛苦，快快往生。

　　修满一百万遍的净水，倒出来加入开水，喝了就可以治病，但是要至诚去修。有要求饮食或茶水治病的，结此手印，然后以手印在上面印廿一遍，加上念药师咒，念多少遍，随你发愿。基本上，先念满一百万遍，都很灵验。

　　药或净水，使一切众生灭除苦恼，非常灵验。即使不用药、不用水，随意结手印一加持也灵验，灵验的道理是什么？至诚一心，不可说不可说，不要加理解，这时候绝对不要用任何推理，有一点解说推理就不灵了。而且，有一点最重要的要记住，要想此咒语灵应，必须记住传咒语的上师，现在就要记住我，记住我什么样子，平常的样子还不算数，而是现在的样子，现在穿这套衣服的样子，等到我换上西装或别的衣服，你再拿我的照片来想像，不灵了，原因是什么？不要问。这个时候是什么样子，什么姿态，什么样的讲话神情，什么环境，你千万要记住，这就是密法的道理。

　　那么，你在帮人家治病或自己急难的时候，你就这样一念，你的头顶上是上师，上师的头顶上是药师佛，没有理由，不要加解释，所有学问都要丢掉，很至诚的，为父母亲友而念，念多少遍随你发愿，但基本上要先念满一百万遍。

　　尔时光中，说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。

　　大藏治病药

　　唐释灵澈

　　大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。

　　喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。

　　纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。

　　轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。

　　非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。

　　语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。

　　与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。

　　诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。

　　以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。

　　以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。

　　好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。

　　多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。

　　持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。

　　与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。

　　毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。

　　以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。

　　投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。

　　好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。

　　丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。

　　好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。

　　两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。

　　杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。

　　负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。

　　故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。

　　笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。

　　含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。

　　此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。

　　大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：

　　恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。

　　近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。

　　虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。

　　戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。

　　拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。

　　位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。

　　敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。

　　逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。

　　与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。

　　推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。

　　怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。

　　不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。

　　积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。

　　灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。

　　心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。

　　匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。

　　无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。

　　恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。

　　乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。

　　息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。

　　信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。

　　好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。

　　谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。

　　贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。

　　不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。

　　此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。

　　这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。

　　以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多病，一条条都是关于我们心理行为的毛病。

　　‘喜怒偏激是一病’，因大喜大怒或偏执自己的成见，偏见固执得厉害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影响，将来都是问题。

　　‘亡义取利是一病’，做人做事不讲仁义，对朋友不讲义气，光是图谋利害，这是一大病。

　　‘好色坏德是一病’，因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在，心理行为，属心理学范围，心理学是现在新的科学。

　　我们晓得，今天世界上一切领导人，不论是政治上、工商业或社团的领导人，最重要的必须要研究心理行为，心理行为是今日领导人必修的课程。真正讲心理领导的人，就要进一步研究佛学的唯识与这些佛所说的心理病态，而且这已经变成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的，只是创了一些新名辞，写了一些新理论，至少我看了觉得好笑，只不过换了一个名辞，就蒙蔽了现代人。假如拿佛法所讲的这些病态来研究人的心理行为，尤其是研究领导心理学的必须要知道。至于讲做人修行，这里每一条都是戒条，应该天天念的。现在你们在座的年轻人，五十岁以下的大都不清楚，讲中国文化，过去我们小时候念书，最早背的是‘昔时贤文’，我们七、八岁就念得相当顺口了，一辈子做人都用得着。

　　其次，我们小时候念书，先背‘朱子治家格言’，不但会背，像我所受的家庭教育，父母管得很严，再冷的天也要叫起来扫地、扫雪，手都冻得发肿，非做不可，所谓‘黎明即起，洒扫庭除’硬是要做到。

　　另外有一本书也很重要，每个读书人案头都有一本‘太上感应篇’。换句话说，我们以前念这些书，好比你们现在念的公民道德的课，都是必须读的。

　　我跟几位老朋友、老教授谈，我们当年所受的这些教育，一辈子无法忘记。我们那个时候，最差的人做得再差也还有个标准，这个标准就是在这些基础上；拿学佛做人来讲，这些就是标准。如果到大乘经典去找，老实讲，我还一下想不起来，这是大家的机缘。因为各家书店有新书出来，都会寄通知给我，有家书店很有意思，出了书，一部一部寄给我，上面注明你要就留下来，随便几时付钱都可以，不要则请退回。既然寄来就留下吧！结果我打开一看，第一本就发现有这个资料，我说太好了，免得我找。所以今天影印给大家，诸位真正想要学佛，作人做事从这里开始。

　　有讲义的不要再拿，下次要记得带来，不要掉了又拿，这也是一病。第一容易忘记就是头脑病了，佛学叫失念；第二，想多拿一份是贪心，也是病，并不是说一张纸有什么了不起，我们做起来蛮困难，影印一张纸也要好几块钱，所以要惜福，懂得珍惜。

　　下面讲治病的药，‘动静有礼是‘药’，这一条太难了，动静包括很多，做人做事，处处有礼，礼还包括了合理，这是一药。‘起居有度是一药’，就是生活有规律。‘推分引义是一药’，推分就是说一个人要守本分，什么叫本份？人有人的范围，男人有男人的范围，朋友相处，讲话、作人、态度各有范围，超过了范围就是过份。过份了就容易出错，不要做过份的事，不要说过份的话，不要做过份的行为。做人做事要晓得自己的本份，本份就是立场；讲话、作人、做事都要有立场，不要任性乱讲话，一句话讲错了，没有办法改变。

　　引义，引用义理，尤其读书人要合理，就是讲道德的义理。现在研究中国文化，中文底子不好，看过去似乎也懂，中国字嘛！怎么不懂？但是一考你就完了。如果看佛经，这条就没有看懂了。你看，还不要说外文，中文都没有弄好，想把佛经翻成外文，那不是贻笑大方吗？

　　所以，写中国的这些古书，尤其翻译佛经，不但要义理通，文学境界也要高，才能够长久流传。

　　现在白话的书尽管出版，当时流传一下，二年、五年以后就下去了。你看我们推行白话文几十年下来，现代人的著作，有几本我们愿意把它留在书架上？几十年舍不得丢的有几本？没有。

　　上回我买了一本老歌大全，同学们笑我还唱老歌，我说对，总感觉现在的新歌越来越不对，没有那个味道，老歌还有点内容。像好几年前流行的一首新歌：‘一年三百六十五天’，我不晓得它在说些什么？我就给它加上一句：‘心中好比滚油煎’。

　　这些地方要注意，在座都是受过高等教育，文字不好，中国文化非常危险，这样搞下去，文化要断了。

　　‘虽憎犹爱是一药’，虽然我讨厌这个人，嗔恨极了，但是我总觉得他也是一个人，应该改变他，还是慈悲他、爱护他。这是治心病的一帖药，如果做到，每个人都有道德、都得长寿。我看世界上男女之间感情久了，或成为夫妇的，都在这个病中，须吃这个药。讨厌到了极点，不过，好久不回来又担心，走开了又舍不得，都是在虽憎犹爱中。如果扩充男女夫妇之间的心理，爱一切人，那就是大药了。

　　‘教化愚顽是一药’，这里所讲的‘一药’是一件功德的事，功德是行为，功德成就了，才能证道、悟道。你们平常喜欢讲禅宗开悟，开悟那么容易啊？功德不成就，做人都不行，悟了干什么？况且你也不能悟，即使悟了干什么？悟了以后再去‘误’人，那还得了！

　　所以，有此机缘将‘大藏治病药’这一篇影印发给大家，应该自己再抄写一遍，作为做人品性的标准，这也是学佛的基本。还有，出家的同学千万别弄掉了，初一、十五诵戒时，都要带上来，这与戒行有密切的关系。

　　上次讲到修药师法的咒语与手印。药师法最好配合准提法和阿弥陀佛净土法门这二种法门修。配合准提法的净法界咒、六字大明咒，如果帮助有病的人，念三遍或七遍准提咒，然后就专念药师咒，这是求加持，希望他早一点病愈。如果看到这个人实在很痛苦，真正的悲心，不是慈心，除药师咒以外，再为他念往生咒，不如早一点往生，免得受这个痛苦，所以要配合准提法或净土法门修。

　　药师法配合这两种法门修非常有效，至于以饮食或净水救人，不要随便啊！自己若无相当的修证，不要随便开玩笑，那反而有罪过。自己有效验征兆，一念，开眼闭眼都是光明一片，那就绝对有效了，非常之有效。这个要特别注意，不要随便。

　　菩萨五明

　　曼殊室利！若见男子女人，有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘！

　　修持药师法的人，看到别人有病，要尽心为人家治病。这里讲到用咒语治病，实际上，真正一个修持的人或菩萨，必须要懂五明，要懂得医药，其目的是要救世救人。

　　好几年前我到国防医学院演讲，大家说笑话，说老师又去骂人。我说你们学医，没有一个人是真正来学医的，因为学医的人第一个动机必须是为了救世救人。中国文化中有一句话，范仲淹也说过这句话，大丈夫立志，‘不为良相，必为良医’。要嘛！就作一个有名的良相，可以救国家、救世界。范仲淹年轻立志，不作宰相就作良医，因为这两样都可以救人救世。今天放眼望去，会场有一千多人，从联考挤进医学之门，你们的目的并非在救人，而是要多赚点钱，这就成了问题。而且今天学医理的非常少，都是学医技，某一种病，用什么药，用什么方法治疗，这个不是医学，而是医的技术。好比一个电器坏了，水电工人也会修理，但他不是学电机，更不是电力学专家。譬如我们这里管照明设备的专家吴先生，照明设备坏了，修好后经过他检查，我就放心了。要动手修，他往往还不一定比电机工人熟练，电机工人毕竟是个匠。现在学医的多半学成医匠，没有学医理—医学的哲学。

　　同样讲到学佛学菩萨的人，你们真要学佛，一个菩萨必须具备五明，这才叫大乘。因明，包括西洋逻辑、中国论理学及佛学的因明都包括在内。声明，各国语言文字都要懂，乃至演讲术也要包括进去，上课要有上课的技术，上课如果能把死人说成活人，那当然技术高明；如果把活人说睡了，就是上课技术有问题，学问虽好，技术却有问题。

　　再来就是工巧明，换句话说，百工技艺都要会，修水电、打字......都可以帮助人家。你到朋友家，他家水电出了毛病，找不到水电工人，急死了，刚好你到了，一下把它弄好了，这就是有利于别人。

　　还有内明，自己要明心见性，要悟道。

　　声明、因明、工巧明、医方明、内明，这是菩萨五明之学，不然不能行菩萨道。严格说来，这五明包括了古今中外一切学问要都会才是大乘菩萨道。尤其是修道的人，不懂医没有办法，若讲果报，前生不布施医药，不以医药与人结缘，这一生就多灾多难、多病多苦。你看我始终注意这点，抽屉、口袋到处都是药，一看到谁有病，赶快拿药。从小看习惯了，过去家庭也是这样做，冬天及夏天送药、送茶，这些都是中国文化。我要你们好好学会医药，尤其到了乡下，没有医药，没有医生，遇到病人，你会针灸、推拿，即使凭两个指头都可以救人。碰到人昏倒在街上，懂得穴道，立即可以救活，然后再送医院还来得及，否则当时没有急救，再过半个钟头，可能人就死了。

　　这就是学佛的人什么都要会的道理，不是为自己学。我看你们年轻人身体比我老头子还差，大部分都吃过我的药，一天到晚病兮兮，前生不肯施医药，又不会照顾病人，只管自己。做社会工作，就是用医药帮助人家，现代所做的社会福利工作，以前就叫做好事。

　　伸腿瞪眼丸

　　所以，你们要知道，药师经叫我们念咒就可以治病。实际上，你懂得医药，加上念药师咒，没有治不好的。你看准了是什么病，甚至没有药，像济颠和尚一样，人家生病找他，他夏天不洗溧，流了汗，随便往身上搓一搓，搓下一团污垢，叫人拿回去给快断气的人吃，吃了就好。问是什么药？伸腿瞪眼丸，人的腿一伸，眼睛一瞪，不是死了吗？这个药明明是身上的污垢，结果，拿回去吃，就治好了。

　　事实上，人身上每一部分都可以作药，没有那一点不是药，而且，不只是人，连动物的大小便，用得合适，用得恰当，都可作药。譬如牛黄、马宝很贵，那药还得了！牛黄、马宝是牛、马身上的结石，是大药，一吃就好。

　　所以，要把医药学好，才是真慈悲，处处方便，可以帮助别人，甚至一粒米、一颗花生，再加上药师咒，用对了，病就会好。

　　这里的同学常常看到，我也不是医生，有位医生的儿子患小儿麻痹，医生的弟弟是我们这里的同学，这位同学的侄儿十几岁，走路歪歪倒倒，话也讲不出来，父母都是医生，找上了我。所以我常说千万不要当老师，倒了八辈子楣，弟弟赖到我身上，三毛钱的药，我说要一百天，一百天以后真的好多了。他父母是留学日本学西医的医生，问我什么理由？我说不要问理由。其实我还没有念药师咒呢！他们说女儿也是这个样子，要一起治，我说不干，因为我晓得他当医生赚了很多钱，我说你要孩子好，先拿五百万出来。这下我要钱了，不然我不干，因为我已经调查了他们的为人。后来他五百万不拿，我也不医了，其实他拿了我也医不好，本事只有那么大，那是开玩笑。那男孩是好多了，后来却给他娶太太，我听了吓死了，这不是害了那个女孩子吗？他们说女孩子家里很穷，很愿意，给女方三百万，然后嫁过去，我说‘唉！真是！好事真难做，那不是间接害了女孩子的幸福吗？’后来听说先给廿万，已经娶过门了。

　　我为这件事心里一直不痛快。你们看！做好事、做功德之难，你救了一个人，这个人也许去害另一个人，这等于我们间接害了人，所以善事之难为啊！这件事还不是件大坏事，不过却是一个遗憾。后来我又打听，那个女孩子嫁过去不到一、两年，又回家了。所以做好事、做好人，要特别注意。

　　持咒禁忌

　　现在告诉大家，修药师法的人，为病人‘常清净澡漱’，就是说我们要为病人念药师咒，自己要洗澡，内外要干净。洗过澡，漱过口，最好吃素，不要吃荤，万一吃荤，最好不要吃大蒜、葱，不然咒语不灵，只有准提咒一切都不避讳，其他咒语都有避讳。

　　这是个戒条，‘常清净澡漱’，如果要加持一杯水，最好是蒸馏水，没有细菌。自来水勉强可以喝，但我发现有时不够干净，最好用蒸馏水。药师咒念一百零八遍，应该很灵，如果你懂得医药更好，用那个药给他吃，所以说‘若有所求，至心念诵，皆得如是’。

　　平常心里念，做事也好，开车也好，出门也好，随时念，无病延年，可以保健康。即使死了，因持药师咒，命终之后，往生东方药师琉璃世界，得不退转，乃至菩提，到那里再去留学进修，释迦牟尼佛说‘是故，曼殊室利，若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘！’不要忘记。

　　复次，曼殊室利，若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形像。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。

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