道证法师：朝圣之旅（涅槃城）

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　　道证法师：朝圣之旅（涅槃城）

　　郭惠珍医师（道证法师）述

　　录音日记与旅途随笔（一九八四年十一月）

　　育莲乡敬记

　　涅槃城

　　车子开往拘尸那涅盘城和化骨塔。风尘仆仆地到涅槃城，那城中的‘娑罗双树’是令佛子心疼的地方，一切虽然已经过去，却历久而弥新，就如影片早已拍好，然而每次观赏都哭！佛陀四十九年的说法，他老人家在这娑罗双树间躺下来。

　　（从足侧瞻仰佛陀）他仿佛仍在殷殷叮咛：

　　勿令众生堕于恶道中一日一夜

　　应度者已度，未度者已种下得度因缘

　　（从顶侧瞻仰佛陀）

　　我们沉重地走进堂内，这涅槃城的纪念堂中，赫然佛陀躺在那里，丈六的金身，绣著花的桃红色被，覆盖著他老人家，身旁供养庄严的幡盖。点燃蜡烛，燃起清香，佛子们随侍在侧，有的人已经忍不住哭泣。我看著他、绕著他、念著他，一圈又一圈，他的表情如此的奇妙，他的遗教是什么呢？当我们从足侧看他，他的眼睛是张著的，仿佛有一个大烦恼尚未解决，他的嘴角，仿佛还要演说，还在演说，说著「佛灭度后，以戒为师’，他的嘴角仿佛还在交代著地藏菩萨，以一种无尽的声音：‘勿令众生堕于恶道中一日一夜！’然而当我们绕到顶侧来看他，他的眼是闭著的，他的眉宇多么开阔！他的微笑多么慈祥又飘逸！仿佛一切都已经完成；仿佛苦难虽有，然而找不到受苦的人；仿佛应度者已度，未度者也已种下得度因缘，他平静地完成这一切。再看看他的嘴角，这微笑多么奇妙！仿佛说：‘我不得不走啊！你们这些撒娇依赖的孩子们，如果我不走，如果我不暂时引退，那么你们的膝盖臂膀永远不能茁壮，孩子们擦擦眼泪，我只是要你们成长......’太奇妙了，这种微妙的感觉。

　　我调好了照相机拍了一张，却被阻止，不准拍照，我几乎要和那印度人说：‘他是我的爸爸，我好想念我的爸爸，为什么不能让我照张像呢？’后来我不能说什么，也没有说什么，因为突然间我发觉到，他老人家在我的脑海中，根本就是抹不去的影像了，想照像只是为了不能够来到这里的人。后来，很奇怪的是，当我第二度再朝菩提伽雅之时，又遇到了先前遇上的印度比丘医生，这一回，他一见面，就送我一张‘我想拍却没有拍下来的照片’。真的，我们的心念，瞒不过有修行的人，我的心里有一念遗憾，我的脸上就写著「遗憾’，马上被读出来了，就送了这张照片让我满愿。（他送的照片即是一一二页上那帧，据说是多年以前，日本朝圣者拍的）

　　走出娑罗双树间的涅槃堂

　　走出这娑罗双树间的纪念堂，想起世尊当年如师子王右胁累足，而卧在此双树下，将入涅槃前，回答阿难尊者的一首偈颂：

　　吾在双树间    偃卧心不乱

　　树神心清净    以花散佛上

　　阿难问佛言    云何名供养

　　答受法能行    觉华为供养

　　紫金华如轮    散佛未为供

　　阴界入无我    名第一供养

　　想起佛灭度已，阿那律尊者的偈颂：y

　　佛以无为住    不用出入息

　　本由寂灭来    灵曜于是没

　　卍    卍    卍    卍

化骨塔下的黄花，亘古歌诵著这历久弥新的故事

　　化骨塔是一座小丘，这是佛陀的荼毗之处。天空是灰色的，我远隔著树，望著同行的人攀上那座小丘（化骨塔），在丘上诵经，我这流浪的孩子，不禁想起当年阿难的哭泣。这天的行程如此的匆忙，匆忙得来不及缅怀就要离开了。

　　在不烧自燃的三昧火光中，佛色身化成了无数的舍利，也在世界各个角落兴起了无数觉醒人心的宝塔。慈悲无涯，智慧无尽的佛心光，点燃了弟子的心灯，世世代代，灯灯相传，绵绵无尽......

　　据说世尊荼毗之后，八国国王因敬慕佛，争取分舍利供养，甚至‘各各严整四兵：象兵、马兵、车兵、步兵，不惜身命，以力取之！’也许有智慧的大德会认为他们没有了解佛义，没有了解自心——

　　‘贪嗔痴起，佛灭度，戒定慧生，佛出世’的道理。

　　或是责他们不知道‘受法能行，觉花为供养’的意义，然而我在想：假如把一般死人骨头，甚或是他祖父的骨，放在这八位国王的床边，可能他们会因之睡不著！然而觉悟的佛，连灵骨的一微粒，都是大家不惜身命，争相供养！令人感叹，觉者的芬芳，真是彻入骨髓，也使人不由得感悦彻入心髓。

　　坐在车子里，经过印度这一片大平原，印度大平原的日出，出自一片氤氲。大地经过一夜的祈祷，黎明时又虔诚地供养满地满野的香云，真的不知道这种香云源自何种柴火？用的是何种香料？香云起自何处？为什么在黑暗中突然香云漫野，一抹抹的，草木庭园都陶醉在晨间香云盖菩萨的舞蹈中，太阳就出在这一片晨舞之后，起初是神秘的红彩，既而光芒万丈—是日光遍照菩萨登场，真的，他一登场，世界就五彩缤纷了。您想起华严经吗？经云：‘佛子，菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：不以四天下众生多故，多日出现，但一日出，悉能普照一切众生，又诸众生不以自身光明故，知有昼夜游行观察兴造诸业，皆由日天子出，成办斯事......佛子，菩萨摩诃萨复作是念：我应如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿，不以一众生恶故，舍一切众生，但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐，善根虽少普摄众生，以欢喜心广大回向，若有善根不欲饶益一切众生，不名回向，随一善根普以众生而为所缘，乃名回向’。

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