索达吉堪布：入行论广解 第八册 注释

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索达吉堪布：入行论广解 第八册 注释

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　　[1] 以下三节课为必修课，大家需要共同学习。

　　[2] 吾宁失利养，资身众活计，亦宁失余善，终不损此心。

　　[3] 若问上师之法相，为引世间与众同，超世间故与众殊，三门诸行较众胜。

　　[4] 堪布阿琼：华智仁波切的传承弟子，大圆满虹身成就者。

　　[5] 四无量心若想广修，则慈、悲、喜、舍都要修；若想略一些，可只修慈心和悲心；若想最略，只修悲心即可，其他的已包含其中。此处只讲了舍心和悲心的修法，修慈心、喜心的窍诀，可参阅《大圆满前行》或《大圆满心性休息》。

　　[6] 这是堪布阿琼的窍诀，与《前行》的观想方法不同。

　　[7] 即不用将自身观想为圣尊。

　　[8] 恶业所损诸众生，不见己过见人过……于诸真实修行人，弃置不顾如废石。

　　[9] 一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。

　　[10] 1996年藏历9月25日圆寂于色达县洛若寺，临终前他曾说，我一辈子学佛，如今对死亡已经无有丝毫畏惧等等。圆寂前披好法衣，作吉祥卧，让侍从退出，并嘱七天内不准开门探视。七天后，生前一米八的身体已缩小到一米一二，火化时出现彩虹等瑞相，后得数十粒舍利。

　　[11] 论云：“智者修行处，易活宜居处，友贤风水好，寂静心易调。”

　　[12] 《五灯会元》：张拙秀才，因禅月大师指参石霜。霜问：“秀才何姓？”曰：“姓张名拙。”霜曰：“觅巧尚不可得，拙自何来？”公忽有省，乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。”

　　[13] 一要大学本科毕业，二要漂亮，三要没结婚。

　　[14] 江苏省原建设厅厅长，在外面的女人，不管老少，不分美丑，不顾身份，既有公务员，还有卖淫女。

　　[15] 如石法师翻译的是“私处”，但在藏文讲义中，只是说“身体”，故下面按照藏文讲义的意思进行讲解。

　　[16] 装满粪便瓶，外饰亦厌弃，不净自性身，脏满何不厌？

　　[17] 嘎西美男：释尊的因地，为一国王之太子。

　　[18] 指找对象。

　　[19] 并以30万设“年度佳丽奖”，奖给当年最让自己满意的女人。他的这一荒唐建议，竟然赢得了众情人的热烈掌声。

　　[20] 修不净观而见恶露之识，只是压制粗大贪欲心的强力观修法，不仅胜义中不成立，连真世俗中也不成立，因而是一种颠倒作意。

　　[21] 果协喀檀香：马拉雅山所产的一种白旃檀。

　　[22] 她死于2003年，享年106岁。

　　[23] 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　[24] 年满六十为花甲。

　　[25] 三吏：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》。三别：《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。

　　[26] 木鳖果表面鲜艳欲滴，实则剧毒无比。

　　[27] 这里阐述的是财产，其实对人的贪执也是如此。

　　[28] 有说毒蛇在金瓶外面，也有说在金瓶里面。

　　[29]  猫头鹰杀害了乌鸦的幼崽，并将它们吞食。乌鸦于是衔着猫头鹰的雏仔，到以前自己孩子被杀害吞食的地方，以同样的行为报仇雪耻。

　　[30] 譬喻，一间茅草房顶上有一只灰白色的鸽子，茅草房中如果放上一碗酸奶，鸽子的足印即会在酸奶中显现。虽然鸽子并没有到房中踩酸奶，然而因缘聚合时，这种事件仍会显现。同样，因缘具足后，猪肝上出现“曹操”的名字也是如此。

　　[31] 他的诗“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，至今仍脍炙人口。

　　[32] 《窍诀宝藏论》云：“了知贪欲过患之六法：具贪今生身心受痛苦，来世永漂轮回堕恶趣，与众争论自然增不善，减灭善法故受圣者呵。”

　　[33] 《佛子行》云：“离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。”

　　[34] 郭子仪功高振主，如果禁闭大门，不与外面来往，只要有人无中生有，造谣说他想造反，他全家老小都要死无葬身之地了。

　　[35] 在这个过程中，其关键就在于内心所持的观念，而不在于外境身体不同。

　　[36] 玛吉拉准说：“对于从无始以来以恶业为因、被恶缘之风所吹，接连不断处在迷乱显现之中感受痛苦，死后也将立即堕入恶趣深渊的那些凶猛残暴的鬼神，我是以大悲的铁钩勾召它们，以自己的温热血肉布施它们，以慈悲菩提心转变它们的心，并将它们摄受为自己的眷属。可是未来那些‘伟大的断法者’，却认为断法就是残杀、驱逐、殴打我以大悲铁钩勾召的凶神恶煞，这完全是邪断法，也是魔教兴盛的标志。”

　　[37] 犹如圣者观自在，摄受数多苦难众，出世除老病贪嗔。

　　[38] 纵有一含识，未得解脱间，我虽得佛果，誓愿住三有。

　　[39] 畜癞病：症状为浑身发痒、体生小虱子，具有传染性。

　　[40] 后来尊者仍坚持如是作为，不久，所有虱子自然消散无遗。

　　[41] 大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗剎鬼子母，甘露悉充满。

　　[42] 论云：“最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在。”

　　[43] 一合相，是指对总体相状的一种执著。比如瓶子本来是由微尘组成，但人们有一个总体的概念，把这些微尘的聚合称为“瓶子”；五蕴中本来没有我，众生也因为有了一合相，就把五蕴的聚合执为“我”，对其产生实执。

　　[44] 自相的痛苦：指心相续中生起很难忍的苦受。

　　[45] 《地藏十轮经》云：“于彼无量诸佛出家弟子，或是法器或非法器，退令还俗，脱其袈裟，课税役使，由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣……此恼乱佛弟子罪，亦过前说五无间罪无量倍数。所以者何？若诸比丘毁破禁戒、作诸恶法，犹能示导无量百千俱胝那庾多众生善趣涅槃无颠倒路，与诸众生作大功德珍宝伏藏如前广说，况持禁戒修善法者。以是义故，若有恼乱佛弟子众诸出家人，当知则为断三宝种，亦则名为挑坏一切众生法眼，亦为毁灭我久勤苦所得正法，与诸众生作大衰损。是故恼乱佛弟子罪，过前所说五无间罪无量倍数。”

　　[46] 布扎拉刹土：观音菩萨的刹土。

　　[47] 现收录于《显密宝库18》之《圣行集萃》。

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