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全知无垢光尊者:四法宝鬘论略解 总论(索达吉堪布 译)

       

发布时间:2013年01月08日
来源:   作者:索达吉堪布
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全知无垢光尊者:四法宝鬘论略解 总论(索达吉堪布 译)

(传讲时间:2005/1/23—2/19 地点:金刚萨埵大经堂)

 

顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

从今天起,开始传讲全知无垢光尊者所造的《四法宝鬘论》。

本论是藏传佛教中非常有影响的一部窍诀性论典,有关它的汉文资料,我以前看过敦珠法王在东南亚国家宣讲时的笔录,以及其他一些高僧大德和居士们传讲的教言,然依藏文对照,发现其中有些内容不全,无法揭示本论的完整意境。

早在七、八年前,我曾一度打算翻译,但由于琐事繁多,这个愿望一直没有实现。后来,法王如意宝传讲完《上师心滴》后,又讲了无垢光尊者和麦彭仁波切的一些教言,其中无垢光尊者的教言就包括了《四法宝鬘论》,虽然当时我也作了同步翻译,大概内容收藏在《智悲精滴》中,但由于这种翻译的局限性,部分内容难免缺漏,结果还是不尽人意。

对宁玛巴弟子来说,无垢光尊者、全知麦彭仁波切、法王如意宝是我们非常有缘的传承上师,他们的金刚语,我们应该惜字如金,不能丢失一字一句。所以,我在百忙当中尽量抽出时间,原原本本地将《四法宝鬘论》翻译出来,迫切希望凡与此接触的道友,能将所有的法义铭记于心,终身受持!

首先解释题目:

【四法】:是本论的主要内容,即心趋于法、法入于道、除道之迷、转迷为智。平时我们发愿也要这样:“希望我的心能够融入法,修法不要有任何障碍,一旦有障碍的话,也能依靠智慧转为道用。”这种发愿非常重要!

为什么很多人的修行不成功呢?究其原因,就是因为有些人的心没有入法,有些人的法没有入道,有些人在修道过程中被障碍所转,他们不是在第一步走偏了,就是到了第二步没有转为道用,真正能圆满四步的修行人,如今确实非常罕见。所以,无垢光尊者以窍诀性归纳了这四个问题,对修行人而言,无论从教言方面,还是实际修持上,本论都是不可多得的一部宝典。

【宝鬘】:以比喻的方式,将四种修法喻为由珍宝组成的价值昂贵的念珠。

梵音:达玛杂德 那玛拉那玛

藏音:秋谐仁波切幢瓦

汉意:四法宝鬘论

顶礼一切佛菩萨!

此为总顶礼句。

何之自性法身虚空界,圆满具五定之色身曦,
事业光令所调白莲喜,百倍诚信顶戴善逝日。

这是顶礼释迦牟尼佛的一个偈颂,它以藏文的诗学方式赞叹了佛陀的法、报、化三身。

【何之自性法身虚空界】:“何”是代词,指释迦牟尼佛。意思是,佛陀的自性法身,就像虚空一样无边无际,周遍一切。

【圆满具五定之色身曦】:佛陀的受用报身,具足五种决定,犹如日轮一样圆满。

五种决定包括处所决定、身决定、眷属决定、法决定、时决定。其中,“处所决定”指清净的密严刹土;“身决定”指具足三十二相、八十种好;“眷属决定”指登地以上的大乘菩萨;“法决定”指大乘佛法;“时决定”指乃至轮回未空之间,它的时间也是不空的。

【事业光令所调白莲喜】:佛陀的化身,能够直接成办利众事业,使无量所化众生的心莲绽放出喜悦的笑颜。

【百倍诚信顶戴善逝日】:无垢光尊者以百般诚信,恭敬顶戴具有如此功德的三世如来正等觉释迦牟尼佛。

我们平时不管念经,还是做什么事情,身为一名佛教徒,都应在内心或以身口意三门来顶礼佛陀。即便是最差的修行人,早上起来后也要礼佛三拜,假如连这个都做不到,那就不是真正的修行人了。

佛之正法珍宝如意树,尽息三有烦热之荫蔽,
具信众生次第而趋入,阐演四功德树请谛听:

这是立誓句。

【佛之正法珍宝如意树】:“佛之正法”喻为能满一切所愿的“如意树”,当然,如意树只能满足人们今生的一些衣食问题,而佛的正法不仅可以解决今生的各种苦难,还能够解决我们生生世世的生死大业。

【尽息三有烦热之荫蔽】:这棵“正法”如意树可以尽息三界众生的烦恼酷热,就像大树的荫凉一样,能为三界轮回中的有情带来无上清凉。

【具信众生次第而趋入,阐演四功德树请谛听】:为使具有信心的众生以次第性趋入正法,无垢光尊者在这里阐演了具有四种功德的“正法”如意树——《四法宝鬘论》,望有缘的弟子息心寂虑、洗耳恭听。

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