索达吉堪布：般若摄颂浅释 第二课

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索达吉堪布：般若摄颂浅释 第二课

　　前面讲了，无论是听受还是宣讲般若法门，它们的来源就是佛陀，也即在佛陀的加持下才有这样的机会，对此大家一定要清楚。可能在座的个别道友，因为以前对佛教的道理并不是特别了解，所以对恩德的来源就不明白。世人也说饮水思源，而我们相续中产生的种种快乐，或获得的种种佛法利益皆来自佛陀的恩德，所以当我们坐在屋子里时，就应好好忆念佛陀和传承上师对我们带来的恩德，并进而生起报恩之心。

　　那对佛陀和上师最好的报恩是什么呢？就是发愿利益众生。我自己最近一直在想，对未来的人生应该有个目标和定位，所以我就发了一个愿，（其实这个愿以前很多上师在不同的教言中都讲到了，只不过我将它们作了归纳。）它分两条：第一条，以闻思修调自心；第二条，以佛法利益他众。当然这两条当中，第一条是根本，第二条是归宿。所以，我以后的所作所为就围绕这两个目标，其他就没有什么多想的。当然暂时今天吃好一点，明天穿好一点，或者今天好好休息一下，过两天在哪里喝个茶，可能这样的目标和想法偶尔也会有，但这并不究竟。所以，不管是今生还是未来的生生世世，我都愿意通过这样的方式来生存：即使明天离开人间，今天若有机会了解佛法的道理，也要在其他善知识面前听法，并尽力将所听的法义反复思维、再三串习，以便逐渐断除自相续的染污，从而显露本有的智慧，这是第一条。第二条，在有生之年乃至生生世世当中，皆以讲经说法、做慈善等与佛法息息相关的方式来利益众生；虽然帮助众生的途径多之又多，但我唯想以佛法来调化众生。

　　在座的道友，有些二三十岁，有些七八十岁，虽然年龄并不相同，但大家来到这个世界，不可能天天都是晃晃悠悠、浑浑噩噩地过了就可以，所以对未来一定要有一个定位或目标。若是牦牛等旁生，那只要当天有吃的就可以了，除此之外什么都不用考虑。但我们是人，且是修学大乘佛法的人，所以一定要想到佛法和众生。最近我家里常来一只小猫，我也给它喂一点牛奶，喝完了以后它就一直在有太阳的地方，或较暖和之处睡着，醒过来后舔一舔嘴巴、到处看一看、喵喵地叫几声，然后就出去玩了。若人也仅此而已，每天都为了住处、饮食等忙一忙，除此之外什么样的方向和目标都没有，那就成了有些格言里面所讲的那样——两条腿的猪，所以希望大家也要立大志。

　　当然，我既不是智者，也不是成就者，更不是高僧大德。作为一位长期学习佛法的普通僧人，的确我很想未来存活的日子就这样度过。以前上师如意宝也说，今生和来世比较起来，我要对来世重视。当时有些道友对这句金刚语并不是很理解，但随着年龄的增长、岁月的流逝，大家才逐渐领略了它的深义。因为，对于一个真正修学大乘佛法的人来讲，当他到了一定年龄阶段慢慢回顾一生经历之后，就会觉得唯一有价值的事就是闻思修行和利益众生，除此之外并没有什么可追求的。确实，不管是色声香味还是名闻利养，越寻找越像寻彩虹一样了不可得，所以我才这样发愿。

　　当然对我来讲，在报答佛和上师的恩德方面也很惭愧。因为上师们传下来的这些教言字字句句都无比珍贵，所以在即生中，无论以金钱还是其他方式都不可能报答得了他们的恩德。自己独自一人思维时，这种感觉就非常明显，所以我唯一发下这样的愿。当然，诸佛菩萨最欢喜的事情就是利益众生，不过根据自己的福报和能力来看，这也非常有限；但无论如何自己还是会尽心尽力地去做。

　　下面继续讲正文。前面已经讲了，阎浮提的水都来自龙宫，若不是龙王的福德，世间的草木、河流等都不会存在。下面紧接着讲这则比喻所表达的意义。

　　如是佛之诸声闻，说法讲法依理诠，

　　获无上乐得彼果，皆依如来威德力。

　　同样的道理，佛陀所有声闻弟子——须菩提、舍利子、目犍连等，以及传承诸大上师们，他们在不同众生面前有时简略宣说佛法的道理，有时非常广泛地宣说，有时则以四种道理：作用理、观待理、法尔理、证成理来诠解佛法，或抉择万法的真理；自他众生也依之获得不住一切法的无上究竟涅槃，即诸佛菩萨的果位，或获得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果等息灭一切世间烦恼的暂时果位。从表面上看，这好像是依靠声闻等的智慧和力量来获得的，但实际上并不是这样；应该说，所有这些全都依靠佛陀不共威德力而获得。

　　所以，在佛陀的教法中，不管是讲经说法也好，还是获得圣者的果位，这些的来源就是佛陀。大家也知道，如果佛陀在因地没有发无上菩提心，成佛后没有为众生传授妙法，那就不可能有层出不穷的圣者出现，如此也就不可能有后来的佛法。虽然表面上看来，每一个弟子都有上师，在上师传讲了佛法以后，弟子才懂得了佛法的真理；所以这应该是上师的威力，并不是佛的威力，因为佛早就已经涅槃了。实际上，这些都是佛陀的威神之力所致。大家想想，如果佛没有为我们创造这样的世界，这些又怎能存在？

　　不仅如此，在世间当中，哪怕是天气热的时候出现丝丝凉风，或天气寒冷时出现阵阵温暖的阳光，以及能用剃须刀来刮胡子，或用理发刀来理发等，这些全是佛的加持；可是世人非常愚笨，他们根本不知这样的道理。拿世间人们不可或缺的饮食来说，这也是依靠佛陀的福德而产生的，佛经中云：“由佛福德获饮食，愚夫不知报佛恩。”比如说，我们下课后拿着桶在龙泉水打水，能打到水这也是佛的加持；或者你拿几块钱到菜市场去买菜，能买到菜这也是佛的加持……但是很多凡夫人因为特别愚笨，根本不知道这是佛的恩德，反而认为连蚯蚓以上的众生都有吃的，这哪里有佛的恩德。实在可悲！所以大家务必首先懂得佛陀不可思议的恩德，并进而尽心尽力地报答佛恩。

　　其实在整个世间，佛陀的事业可以通过各种方式来体现。《现观庄严论》最后一品亦云：“如是尽生死，此事业无断。”意思是说，乃至轮回没有空之前，佛陀利益众生的事业就会一直连续不断。既然在世间中，佛陀会不断相应所化众生的根机而作饶益，那我们在得到佛陀的加持后，就应该生起感恩、报恩之心。

　　记得《百业经》中记载：在恰嘎国王的时候，有一位出家人依靠佛的加持获得了阿罗汉果位，因感世尊恩深似海而发愿报答佛恩。他再三思维，了知供养财产等并没有太大的意义，唯有度化无边的众生才能报答佛恩，于是他便来到印度六大城市之一的果贤巴度化众生。当时很多众生都得到了梵天、帝释等世间果位，有些还获得了声闻缘觉的果位，有些虽然没有获得果位，但在相续中也种下了解脱的善根，有些则对三宝生起了不退转的信心。而我们现在已听闻了般若法门，其实这样的福报也来自佛陀和上师的加持，那我们是否已生起感恩、报恩之心呢？

　　在末法时代，不要说听闻空性法门，连世间人文道德方面的理论听的人也很少，时代真是一代不如一代！真的，若你想听孔孟的孝顺之道，那在什么样的高等学校能听到？非常困难。而我们现在听到的，既不是人天乘、也不是小乘，而是大乘，大乘当中也是空性法门。能以这样的甚深法门在我们相续中种下善根，那来到世间也非常有意义。但这并不是偶尔的机会，或碰巧遇到了这样好的机缘，所以我们时时刻刻都要对佛和上师有一种感恩之情，作为佛教徒这非常有必要。

　　作为出家人，大家能穿上僧衣，过上无忧无虑、自由自在的生活，这完全是佛陀的加持和威力所致。如果佛陀没有给我们开显这样的出家之道，那很多人都将在世俗中过着特别低劣的生活，每天都是争执不休，痛苦不堪设想。大家也想一想，如果我们没有出家，那在这段时间中流过多少泪水？不管是眼中流出来的串串泪珠，还是看不到的内心中的伤心泪，可能都流过很多次。但我们出家以后，生活上一尘不染、非常清净，每天过的是没有压力、没有竞争的日子，那流下的也唯有大悲的泪花。以前我跟很多同学接触的时候，他们都说：你没有老。其实外表老不老并不重要，最重要的是内心没有感受各种各样的沧桑和痛苦。过过出家生活的人都清楚，出家人的生活无比快乐，那这是不是来自佛陀呢？绝对是。所以出家人皆应感念佛陀的恩德。藏地很多老修行人经常讲：我现在能过这么快乐的生活，完全源于佛陀的加持。真的，不管是闭目思维，还是跟别人谈话的过程中，他们经常会流露出这样的感恩之情。

　　对于在家居士来讲，大家也要想到，如果没有懂得佛教的道理，我们的生活必将是：除了吃吃喝喝、造无穷业之外，就没有别的了。而我们现在依靠佛法的威力懂得了取舍因果，生活也有了方向，那我们为什么还不对佛陀生起感恩之心呢？其实，只要我们认真思维这些道理，就会深深体会佛陀的恩德不可思议，而我们也唯有以尽心尽力利益众生来报答佛恩。

　　下面讲理由：

　　何故如来宣法理，佛陀弟子修学彼，

　　现前所学如实说，佛威力致非自力。

　　为什么是这样呢？原因是这样的：对于圆满断证、大慈大悲的佛陀所宣说的无我法理，佛陀的弟子先在上师前听受，继而修学并现前所讲的道理，即证得相应的果位，之后再如理如实地为有缘他众进行宣说；所以这一切一切的来源就是佛陀，也即唯一依靠佛陀的威力或加持所致，而并不是声闻弟子等自己的能力。

　　也许大家清楚，不管是小乘声闻，还是其他佛弟子，通过自力通达空性而获得解脱的一个也没有。包括舍利子、目犍连等利根者，以及世间中所有获得证悟的高僧大德，他们不依靠佛的威力也绝对不可能获得证悟。（而佛陀完全不相同，有关论典中说：成为最后有者时，完全可以依靠自力来通达空性。）所以大家务必了知，我们相续中产生的空性见、菩提心和出离心等一点一滴的境界，其来源就是大慈大悲的佛陀。

　　以前我在讲《释迦牟尼佛广传》时，也给大家讲过，即我们时时刻刻都应想：在这个娑婆世界当中，所有正法的光明都源于佛陀当年的发心；正因为佛陀为浊世众生发了广大的愿，也摄受了我们这些可怜的世间浪子，我们现在才找到了归宿。

　　另外大家还应了知，佛陀度化众生的行境不可思议，他能以各种各样的形象来度化众生，比如有时候从空中传出妙音让无量众生获得解脱，有时候以车乘等来利益众生。无垢光尊者云：“珠宝衣食灯乘等，广行利众现无情。”意思是说，佛陀会显现各种各样的无情法，如珠宝、衣服、饮食、灯光、车辆等来利益无量无边的众生。《耳饰经》亦云：“今于浊世时，工巧文字相，作我想起信。”意思是说，末法时代的时候我将变成工巧相和文字相来利益众生，当见到它们时，你们应想到这就是佛陀我，从而生起信心。

　　可能有人会认为，这些都是人类智慧的结晶，或天然就存在的物质，怎么会是佛陀的化现呢？其实，这充分说明他们对佛陀的种种化身和工巧化身一无所知。现在很多人都认为科学家的恩德很大，因为他们绞尽脑汁发明的汽车、火车、飞机等交通工具，给人类带来了极大的方便。其实这些都是佛陀给我们创造的利益，不仅是它们，只要能对人们的衣食住行带来方便，这就是佛陀的事业。如果真正懂得这样的道理，那通过无情法和其它动物的形象也能了达佛陀的事业，或认识自己心性的光明。若没有清净观，即使所有法相圆满的上师天天都给你宣讲甚深的佛法，你也会经常生恶念。

　　若自相续真的已被佛法感化，那即使身处红尘之中，也会时时领受佛陀的加持，比如乘电梯、坐公共汽车等，你都会觉得它们全是佛陀的化现。甚至听到的声音，也在为我们直指心的本性，比如当救护车发出“呜——”的声音时，你就会想到让我开悟、让我开悟，或者说无我、无我，这样就很有可能马上开悟。在喇荣山沟里，有时候会听到手扶式拖拉机发出的声音。有人很讨厌，但我认为这是佛陀在提醒我们：应用智慧和方便来断绝分别念，从而认识自己本有的光明心性。若大家细心体会就会发现，这种声音与修断法时所念的“啪的”声极为相似；所以大家在听到拖拉机发出的声音时，皆应安住在现空无别的光明心性中。

　　对于上根者来讲，一切都是善知识。上师所著的《无常歌》最后一个偈颂也说，如果会观世间万事万物皆是善知识，也即除了善知识以外不会有别的无情或有情之法。如果不会观，对这部佛陀亲口所说的经典，也会把它当作普通的世间教材，甚至嗤之以鼻，那它对你的相续就谈不上任何利益了。所以大家一定要懂得，一切都是佛的加持和功德力所致，包括自己今生听受般若，或者身上出现疾病、快乐等。所以当我们感冒咳嗽时，就要想到这是佛的加持——让我消除业障，因为我以前做了很多坏事、说了很多恶语，故现在佛陀通过这种方式让我清净业障。其实这样的观想并非无有意义，至少能让我们心安理得，否则便会怨天尤人，所以大家千万不要离开清净观。

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