索达吉堪布：心灵的诺亚方舟 一、关于慈善的思考

返回目录

索达吉堪布：心灵的诺亚方舟 一、关于慈善的思考——第四届“国际公益慈善论坛”演讲

　　各位高僧大德、各位慈善家：

　　大家好！今天很荣幸与这么多人共同交流慈善的话题。

　　我个人而言，是一名佛教徒，而大乘佛教的所有理念，归根结底就是利益一切人类，乃至一切众生。因此，与各位一起探讨这样的理念，对我来讲非常高兴。

　　慈善是心

　　所谓慈善，其实就是无条件关爱一切众生。在这方面，有钱的人可以作物质上的支持，而没有钱的人，则应发起一份爱心。我们虽不要求世界上所有人都变成比尔·盖茨、巴菲特，但至少也应效仿特蕾莎修女，先从身边的众生关心起。

　　特蕾莎，是天主教的一名普通修女，当她发现修道院外穷人的悲惨遭遇后，毅然决然舍弃了天堂般的舒适生活，用一生的时间，挑起了拯救贫民、麻风病患等的重任。从表面上看，她不过是个平凡而普通的女人，但实际上，她所做的事远远超出我们想象。且不说别的，仅仅在6年时间里，她就收留了六万多个弃婴……这些可歌可泣的善举，赢得了全世界的认同。1979年，她获得了“诺贝尔和平奖”。去年，诺贝尔基金会一致认为，她是诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者之一。（其他两位是1921年物理学奖得主爱因斯坦、1964年和平奖得主马丁·路德·金。）所以，不管是佛教徒，还是天主教等其他宗教徒，以慈善来帮助他人都非常有意义。

　　现在人生存的目标各不相同，但若是只一味追求外在的物质，内心充斥着自私自利，那就算生活条件再好、世界变得再美丽，一切的一切也无有任何实义。所以，要想人生真正具有价值，就应该用佛教的利他理念来调整自心，若能做到付出一切而不求回报，这才是最有意义的。

　　然而，如今不少人认为，慈善只是有钱人的消遣，跟自己这种平民百姓没多大关系，故对这方面不闻不问、从不关注。这种观念是错误。对此，我常想起一个非常难忘的故事：2007年2月16日，刚刚卸任的联合国秘书长安南，在自己的庄园举行一场慈善晚宴，旨在为非洲贫困儿童募捐，应邀参加的都是富商和社会名流。晚宴将要开始时，一位老妇人领着一个小女孩来到庄园的入口处，小女孩手里捧着一个精致的瓷罐。保安见状，拦住了这一老一小，请她们出示请柬，否则不能进去。

　　小女孩说，她从电视上知道这里要为非洲儿童举行慈善活动，很想为那些可怜的孩子做点事，就把自己储钱罐里的钱都拿来了，想全部捐给他们。保安却仍以没有请柬为由，拒绝她们入内，并说这种场合不太适合她们。

　　小女孩问道：“叔叔，慈善不是钱，是心，对吗？”她的话让保安愣住了。见自己实在无法进去，小女孩就将手中的储钱罐递给保安，请求道：“我知道受到邀请的人有很多钱，他们会拿出很多钱，我没有那么多，但这是我所有的钱。如果我真的不能进去，请帮我把这个带进去吧！”

　　正在此时，旁边突然有位老人说：“不用了，孩子，你说得对，慈善不是钱，是心。你可以进去，所有有爱心的人都可以进去。”他，就是美国大名鼎鼎的“股神”巴菲特。

　　后来，这场慈善晚宴的主题改为：“慈善不是钱，是心。”当天的主角并不是捐出300万美元的巴菲特，也不是捐出800万美元的比尔·盖茨，而是这仅仅捐出30多美元的小女孩，她赢得了最多、最热烈的掌声。

　　这个故事说明了什么？就是普普通通的人也可以参与慈善，这并非仅仅是有钱人的专利。在此问题上，李连杰的“壹基金”就做得非常好，他号召每人一个月捐一元钱，或者做一个小时的义工，如此一来，只要有颗善良的心，谁都可以参与到慈善中来。

　　当今慈善的现状及历史原因

　　现在社会两极分化非常严重，有钱的人挥金如土、一掷千金；没钱的人却衣不蔽体、食不果腹，连基本生活都难以保障。以前杜甫所描述的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，也是当今许多现状的真实写照。在这样的环境中，我们每个人应发起无私的爱心，尽量去帮助相关众生。若能人人都做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，构建和谐社会才会轻而易举、指日可待。

　　然遗憾的是，这样的理念，如今只留在文字上，很少人能真正做到。大部分人只关心身边的亲朋好友，而素昧平生的那些人，即使遇到了困难、痛苦，自己也袖手旁观、无动于衷。人们的慈善观念之所以这么差，究其原因，可以追溯至六七十年代。那时由于受极左思潮和“文革”的影响，慈善被视为“资产阶级的糖衣炮弹”、“地主阶级的伪善之举”，从而遭到了历史性的毁灭和打击，致使慈善事业一度陷入停滞，销声匿迹长达30年之久。直到20世纪80年代，慈善的概念才重新兴起，慈善机构纷纷建立，慈善活动频频开展，此时一部分人才纠正了对慈善事业的误解和偏见。

　　但尽管如此，慈善理念由于历史上的影响，在大众中仍未得到广泛认可。现有的《辞源》、《辞海》中都没有“慈善家”的词条，几年前出版的《中国大百科全书》中对“慈善事业”的解释是：“带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报。慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济。”相比之下，美国《百科全书》中“慈善事业”的释义则是：“最悠久的社会传统之一，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉。”所以，为了推动慈善事业的发展，廓清遗留在人们头脑中的模糊认识和偏见，重新定义“慈善事业”等词语，从各方面加强人们的慈善意识很有必要。

　　未来对慈善的展望

　　作为佛教徒，帮助可怜众生，甚至舍己为他，是我们义不容辞的责任。即便在座各位中有些不是佛教徒，但对于看不起病、读不起书、吃不饱、穿不暖的人伸出援手，也是一个具良知者的基本道德。那么，我们如何才能加快这种慈善公益的步伐，改变当前一些不足，以更大程度地利益众生呢？对此，我想提一下自己的看法：

　　第一、慈善的未来，离不开民间慈善力量，这与政府相关政策上的鼓励和支持，是分不开的。就拿这次玉树地震来说，我们佛学院当时去了一千多位出家人，大家都不顾生命危险、饥寒交迫，没日没夜地抢救，最终救出了一些埋在废墟中的人，也挖出了很多灾民的财物。可见，在一场大的灾难面前，单纯依靠政府的组织、领导，要解决许多问题有相当大的困难。因此，政府应积极调动各方面的力量，增强人们的慈善观念，并在此基础上，加快慈善的立法进程，健全慈善法律制度，以令更多的人承担起这种社会责任。

　　第二、全民应增强慈善意识，从根本上转变以往的观念。现在许多人在学校所受的教育、所读的书，长大后在社会几乎用不上，而且由于缺乏人格和道德的培养，到了工作岗位之后，成天为金钱而四处奔波、为地位而不断忙碌，结果给自己带来了什么？唯一就是痛苦折磨。因此，不管是什么样的学校，都应发挥它的教育作用，让青少年从小有一种仁爱的观念，时时培养他们助人为乐的意识，以慈悲心来行持一切善举。

　　今天，公益慈善论坛的背景，就是一个大大的“善”字。假如人人小时候都能有颗善心，就不会做违法乱纪的事情了。因此，现在社会最需要的，不是外在的金钱和物质，而是内心的道德。

　　大家都清楚，在20世纪末、21世纪初，整个人类的经济发展达到了前所未有的高度，可是由于人们不知足，以至于伦理道德日益下滑，内心的困惑不断增加，天灾人祸也频频出现。因此，心里没有善念的话，外在的物质再丰富，也无法得到真实的幸福安乐。所以，每个人应转变自己的理念，这一点相当重要。

　　第三、要完善慈善机构的管理机制。倘若这些机构资金使用的透明度不高，运作方式不完善，就会丧失公信力，得不到民众的支持和信任，这样一来，其时间也不会长久的。

　　总而言之，不管中国，还是其他东方国家，在慈善的理念、力度、管理上，与西方发达国家比起来，确实有天壤之别。因此，我们今后如何用心去推动慈善事业的发展，这值得每一位有志之士三思。

　　好，非常感谢！最后祈愿我们能以菩提心或爱心，对待所有人类乃至一切众生。谢谢大家！

返回目录

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多索达吉堪布佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------