白话文：百喻经 47贫人能作鸳鸯呜喻

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　　白话文：百喻经 47贫人能作鸳鸯呜喻

　　译文

　　从前外国的习俗，在节庆之日裹，所有妇女都佩戴优鉢罗华作为装饰。

　　有一个穷人，妻子对他说：「你若是能得来优鉢罗华与我佩戴，就做你的妻子；若是不能得到，我便离开你了。」她丈夫先前很能摹仿鸳鸯的叫声，便跨进国王的池沼，一边作鸳鸯的鸣声，一边偷优鉢罗华。这时守池人问道：「池中的是谁?」这穷人失口答道：「我是鸳鸯。」守池人将他捉牢了，带到国王处去，走到半道上，穷人又抑扬有致地作起鸳鸯的鸣声来。守池人说：「你先前不叫，现在叫有什么用?」

　　世上的愚人也是这样，终身杀生害命，作种种恶业，不调节心行，以使它朝善的方向发展，待到命终时，方说：「如今我想修行善业。」狱卒依然把他带去，付与阎罗王处治。虽是想修行善业，也已经晚了。就好像那个愚人，快到国王那儿了，才作起鸳鸯叫来。

　　原典

　　昔外国法，节①庆之日，一切妇女尽持优鉢罗华②，以为鬘③饰。

　　有一贫人，其妇语言：「尔若能得优钵罗华来用与我，为尔作妻；若不能得，我舍尔去。」其夫先来常善能作鸳鸯之鸣，即入王池，作鸳鸯鸣，偷优鉢罗华。时守池者而作是问：「池中者谁?」而此贫人失口答言：「我是鸳鸯。」守者捉得，将诣王所，而于中道复更和声作鸳鸯鸣。守池者言：「尔先不作，今作何益?」

　　世间愚入亦复如是，终身残害，作众恶业，不习④心行⑤，使令调善，临命终时，方言：「今我欲得修善。」狱卒将去，付阎罗王⑥。虽欲修善，亦无所及已。如彼愚人，欲到王所，作鸳鸯鸣。

　　注释

　　①「法节」，《丽藏》作「节法」，误，今据宋、元、明三藏改。

　　②僵鉢罗华：梵文Utpala就是青莲华，叶子狭长，近下处稍圆，向上渐渐尖起来，很像佛眼。

　　③鬘：梵文Soma译音的简称，将花朵贯串起来，作为装饰，佩戴在头上或身上。

　　④习：调节。

　　⑤心行：心，念念迁流不已，或念善，或念恶，所以叫做心行。

　　⑥阎罗王：梵文Yama-raja：主管生死罪福之业，役使鬼卒追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶。

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