白话文：金刚顶经 2卷中

　

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　　白话文：金刚顶经 2卷中

　　金刚界大曼荼罗广大仪轨品之二

　　译文

　　这时候，世尊大日如来又进入一切如来毗首羯磨大菩萨三昧耶，生起羯磨加持金刚定，名为一切如来羯磨三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：

　　嚩日啰羯磨

　　毗首羯磨大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，已证得一切如来妙观察智和一切法本性清净，所以从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中成为世尊金刚手。从中出现一切如来羯磨光明，以此一切如来羯磨光明照耀一切有情世界，使之成为一切如来羯磨界。

　　然后，一切如来羯磨界全部进入大日如来心中，聚合为一体，遍布一切虚空界。从一切如来羯磨界中，生出羯磨金刚形，住于佛掌中。又从羯磨金刚形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，于一切世界中，作一切如来羯磨神通变化和一切如来无边无际的事业。所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中，摄受有情众生与羯磨为一体，从中生出毗首羯磨大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来妙不空，惟我一切事业最多；

　　无心用功就能做诸佛事，这叫做能转作金刚业。

　　这时，毗首羯磨大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来前月轮中，又请世尊教令。于是，大日如来便入一切如来不空金刚三昧耶，名为金刚定，受用一切如来大供养等无数不空一切事业广大仪轨三昧耶，使一切有情众生获得一切成就及一切安乐和欢喜，甚至成就一切如来金刚

　　羯磨性智神通果。这时，一切如来将要把羯磨金刚授予金刚羯磨大菩萨，使他成为一切如来羯磨转轮王，并为他灌顶，然后将羯磨金刚授予他手中。一切如来为他取名号为金刚毗首，并以金刚毗首灌顶法为他灌顶。这时，金刚毗首菩萨将羯磨金刚安放在自己心中，使一切如来安住于羯磨平等处，而说偈颂道：

　　这是一切如来，善于作最上的种种事业；

　　令得授予我掌中，以一切诸佛事业安于一切菩萨事业。

　　这时候，世尊大日如来又进入难敌精进大菩萨三昧耶，生起羯磨加持金刚定，名为一切如来守护三昧耶，也就是一切如来心，这是从大日如来自心而生的，并念诵真言：

　　嚩日啰路乞沙

　　难敌精进大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，示现许多坚固的甲冑，然后进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出大金刚甲冑形，住于佛掌中。又从大金刚甲冑形中，显现出像一切世界微尘那么多的如来身，示现一切如来守护仪轨广大事业等，作一切如来神通变化。由于勇猛精进，难以抵挡，所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中摄受有情众生与金刚甲冑为一身，从中生出难敌精进大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：

　　奇妙的精进甲冑，由坚固不坏所成；

　　由于我坚固所以能承受，并于无色身中成为金刚不坏身。

　　这时，难敌精进大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来右月轮中，又请世尊教令。于是大日如来入一切如来坚固，名为金刚定。受用一切如来精进波罗蜜三昧耶，救护一切有情界众生，使他们获得一切安乐和欢喜，甚至证得一切如来金刚身悉地果。这时，一切如来将金刚甲冑授予难敌精进大菩萨手中，为他取名号为金刚慈友，并以金刚慈友灌顶法为他灌顶。这时，金刚慈友菩萨将金刚甲冑披在一切如来身上，而说偈颂道：

　　这是一切如来，最珠胜慈悲的甲胄；

　　坚持精进大护身，这就叫大亲友。

　　原典

　　尔时，婆伽梵复入一切如来毗首羯磨①大菩萨三昧耶，出生羯磨加持，名金刚三摩地，一切如来羯磨三昧耶，名一切如来心，从自心出。

　　嚩日啰羯磨②

　　从一切如来心纔出己，一切如来羯磨平等智善通达故，金刚萨埵三摩地，即彼婆伽梵持金刚，为一切如来羯磨光明。出已，以彼一切如来羯磨光明，照耀一切有情界，为③一切如来羯磨界。

　　其尽一切如来羯磨界入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，量遍一切虚空界，则一切如来羯磨界故，生羯磨金刚形，住佛掌中。则从羯磨金刚形，出一切世界微尘等如来身，于一切世界、一切如来羯磨等，作一切佛神通游戏。作一切如来无边事业故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生一切如来毗首羯磨大菩萨摩诃萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：

　　奇诸佛不空④，我一切业多；

　　无功作佛益，能转金刚业⑤。

　　尔时，毗首羯磨大菩萨身从世尊心下，依一切如来前月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来不空金刚三昧耶，名金刚三摩地，转一切供养等，无量不空一切业⑥轨仪⑦广大三昧耶，尽无余有情界作一切悉地，受一切安乐悦意故，乃至成就一切如来金刚羯磨性智⑧神境通果故，则彼羯磨金刚授与一切如来金刚羯磨大菩萨，为一切如来羯磨转轮王；以一切如来灌顶，授与双手。则一切如来以金刚名号金刚毗首。金刚毗首灌顶时，彼金刚毗首菩萨摩诃萨则安立羯磨金刚于自心，令安一切如来羯磨平等处⑨，说此嗢陀南：

　　此是一切佛，作种种胜业；

　　授与我⑩掌中，以业安于业⑾。

　　尔时，婆伽梵复入难敌精进大菩萨摩诃萨三昧耶，出生羯磨加持，名金刚三摩地，一切如来守护三昧耶，名一切如来心，从自心出。

　　嚩日啰路乞沙⑿

　　从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵金刚手，为众多坚固甲胄。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生大金刚甲冑形，住佛掌中。从彼金刚甲冑形，出一切世界微尘等如来身，一切如来守护仪轨广大事业等，作一切佛神通游戏。难敌精进故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生难敌精进大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：

　　奇哉精追甲，我固坚固者；

　　由坚固无身，作金刚胜身。

　　时，彼难敌精进大菩萨身，从世尊心下，依一切如来右月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来坚固，名金刚三摩地，一切如来精进波罗蜜三昧耶，救护尽无余有情界，受一切安乐悦意故，乃至得一切如来金刚身⒀成就果故，则金刚甲胄授与难敌精进大菩萨双手，则一切如来以金刚名号金刚慈友⒁。金刚慈友灌顶时，彼金刚慈友菩萨摩诃萨以金刚甲胄被一切如来，说此嗢陀南：

　　此是一切佛，最胜慈甲胄；

　　坚精进大护⒂，名为大慈友。

　　注释

　　①毗首羯磨：梵语Visakarman的音译，又作「毘守羯磨」、「毘湿缚羯磨」。意译为「种种工业」、「种种事业」。原指帝释天的大臣，能化作种种工巧之物，是掌管建筑的天神。这里指菩萨的名字。

　　②嚩日啰羯磨：意译为「金刚业」。

　　③为：这里指成为、变为。

　　④不空：这里指毗首羯磨大菩萨以羯磨智，上供养诸佛，下广度众生，一切事业都达到圆满无缺，一定能证得一切智果，所以称为不空。

　　⑤能转金刚业：能转，指能够转作。金刚业，指种种事业。(详见羯磨条)

　　⑥不空一切业：是毗首羯磨大菩萨的别名。（详见毗首羯磨条)

　　⑦轨仪：即仪轨、仪式。

　　⑧羯磨性智：即指一切如来法智。（详见法智条）

　　⑨羯磨平等处：这里指没有分别、平等的成所作智。

　　⑩「我」，原作「于」，义不可通，今据《大正藏》本、宋译本改。

　　⑾以业安于业：此句指毗首羯磨菩萨本来就把「巧业」作为自己的三昧，现在一切如来又将羯磨(事业)授予他手中，所以称为「以业安于业」。上一个「业」，指诸佛羯磨。下一个「业」，指菩萨身。

　　⑿嚩日啰路乞沙：意译为「金刚护」。

　　⒀金刚身：指佛的法身像金刚一样坚固不坏。

　　⒁慈友：即亲友之意。

　　⒂坚精进大护：坚，指坚定、坚持。精进，即努力向上，不懈怠。大护，指守护中之最大者。

　　译文

　　这时候，世尊大日如来又进入摧一切魔大菩萨三昧耶，生起羯磨加持金刚定，名为一切如来方便三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：

　　嚩日啰药乞洒

　　摧一切魔大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，示现许多大牙器仗，然后进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出金刚牙形，住于佛掌中。又从金刚牙形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，作一切降伏暴怒等事和种种神通变化。由于善于摧伏一切魔军，所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中，摄受有情众生与降伏相合为一身，从中生出摧伏一切魔大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：

　　奇妙的大方便，是一切佛慈悲悯人所为；

　　由佛菩萨的寂静大慈悲形态中，示现出金刚夜叉暴怒的形像。

　　这时，摧一切魔大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来左月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来极怒金刚定，受用一切如来调伏刚强难调伏众生三昧耶，为一切有情众生施大无畏印，使他们获得一切安乐和欢喜，甚至证得一切如来大方便神通最殊胜的悉地果。这时，一切如来将金刚牙器仗授予摧一切魔大菩萨手中，为他取名号为金刚暴怒，并以金刚暴怒灌顶法为他灌顶。这时，金刚暴怒菩萨将金刚牙器仗安放在自己口中，向一切如来示现恐怖相，而说偈颂道：

　　这是一切如来，能调伏一切刚强难以调伏的众生；

　　这大金刚牙器仗，是诸佛大慈悲方便心所生的。

　　这时候，世尊大日如来又进入一切如来拳大菩萨三昧耶，生起羯磨加持金刚定，名为一切如来身口意金刚缚三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：

　　嚩日啰散地

　　一切如来拳大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，从中示现一切如来金刚缚印，然后进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出金刚缚形，住于佛掌中。又从金刚缚形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，于一切世界中，以一切如来金刚缚印智等作一切佛神通变化。由于一切如来拳善于缚住一切众生，所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中，摄受有情众生与缚印智合为一身，生出一切如来拳大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：

　　奇妙坚固的系缚，就是我的三昧坚固身；

　　一切意愿的乐欲我都能圆满成就，我虽然已经解脱，但为了方便而示现系缚。

　　这时，一切如来拳大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来后月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来三昧耶，名为金刚定，受用一切如来智印三昧耶，使一切有情众生都获得一切如来施予的金刚拳印、威灵感应三摩地智所生的一切世间成就以及得到一切安乐和欢喜，甚至证得一切如来一切智智印最殊胜的悉地果。这时，一切如来将金刚缚授予一切如来奉大菩萨手中，为他取名号为金刚拳，并以金刚拳灌顶法为他灌顶。这时，金刚拳菩萨以金刚缚缚住一切如来，而说偈颂道：

　　这是一切如来，秘密缚印十分坚固；

　　它能迅速成就一切智智印等，却又不违背金刚三昧耶戒。

　　以上说的是一切如来供养广大仪轨业菩萨、一切如来大精进坚固甲冑菩萨、一切如来大方便菩萨和一切如来一切印缚智菩萨。这四位菩萨是金刚界曼荼罗羯磨部中北方不空成就如来眷属，部号是一切如来大羯磨萨埵。

　　原典

　　尔时，婆伽梵复入摧一切魔大菩萨摩诃萨三昧耶，出生羯磨加持，名金刚三摩地，一切如来方便三昧耶，名一切如来心，从自心出。

　　嚩日啰药乞洒①

　　从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，为众多大牙器仗②。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生金刚牙形，住佛掌中。从彼金刚牙形，出一切世界微尘等如来身，作一切降伏暴怒③等，作一切佛神通游戏。一切魔善摧伏故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生摧伏一切魔大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：

　　奇哉大方便，诸佛之慈愍；

　　由有形寂静，示作暴怒形。

　　时，摧一切魔大菩萨身，从世尊心下，依一切如来左月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来极怒金刚三摩地，一切如来调伏难调④，尽无余有情界施无畏，受一切安乐悦意故，乃至得一切如来大方便智神境通最胜悉地果故，则彼金刚牙器仗授与彼摧一切魔大菩萨双手，则一切如来以金刚名号金刚暴怒。金刚暴怒灌顶时，彼金刚暴怒菩萨摩诃萨以彼金刚牙器仗，安自口中，恐怖一切如来，说此嗢陀南：

　　此是一切佛，调伏诸难调。

　　金刚牙器仗，方便愍慈者。

　　尔时，婆伽梵复入一切如来拳大菩萨摩诃萨三昧耶，出生羯磨加持，名金刚三摩地，一切如来身口心金刚缚三昧耶，名一切如来心，从自心出。

　　嚩日啰散地⑤

　　从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，为一切如来一切印缚⑥。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生金刚缚形，住佛掌中。从彼金刚缚形，出一切世界微尘等如来身。出已，于一切世界，一切如来印缚智等，作一切佛神通游戏。一切如来拳善缚故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生一切如来拳大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：

　　奇哉妙坚缚，我坚三昧耶；

　　成堵意乐⑦故，解脱者为缚。

　　时，彼一切如来拳大菩萨身，从世尊心下，依一切如来后月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来三昧耶，名金刚三摩地，一切如来印⑧三昧耶，尽无余有情界令一切如来圣天⑨现验⑩一切悉地，受一切安乐悦意故，乃至得一切如来一切智智印⑾，主宰最胜悉地故，则彼金刚缚授与一切如来金刚拳大菩萨摩诃萨双手，则彼一切如来以金刚名号金刚拳。金刚拳灌顶时，彼金刚拳菩萨摩诃萨以彼金刚缚，缚一切如来，说此嗢陀南：

　　此是一切佛，印缚大坚固；

　　速成诸印⑿故，不越三昧耶⒀。

　　一切如来供养广大仪轨业、一切如来大精进坚固甲冑、一切如来大方便、一切如来一切印缚⒁，如是一切如来大羯磨萨埵。

　　注释

　　①嚩日啰药乞洒：意译为「金刚尽」。尽，指进食。而进食必须用牙，因此「尽」又具有「牙」的意思。所以，此真言又可以译作「金刚牙」。

　　②大牙器仗：器仗，原指金刚、钩、箭等。（详见花器仗条）。大牙器仗，这里指前文所说的金刚牙。

　　③降伏暴怒：即金刚怒，指佛为了降伏世间恶魔，方便示现极恶极怒之形。

　　④难调：指难以降伏的刚强众生。

　　⑤嚩日啰散地：意译为「金刚合」。合，指密合，即身口意三密合而为一，也就是悉地成就，获得正果。

　　⑥印缚：即金刚缚印。一切众生本来具有身、口、意三密，与佛没有区别，只因被烦恼所缚，三业差别不能平等，这叫做烦恼印缚，所以佛出现平等印缚来对治。

　　⑦成诸意乐：指佛成就众生的种种意愿。

　　⑧一切如来印：即一切如来四智印。

　　⑨圣天：梵语Mahotika的意译，又作「大圣欢喜天」、「大圣天」、「欢喜天」。形像为象头人身，由男、女天二身合抱而成。男天是大自在天之子，为暴虐残害世界的大荒神；女天由观音菩萨化现，与他合抱，使其欢心，从而达到压制其暴虐的目的，所以称为欢喜天。这里指佛在世间所得的成就，而称为圣天。

　　⑩现验：现，指现前。验，指证验。

　　⑾一切智智印：一切智智，即智中之智的意思。一切智智印，指诸佛极果的标志。因为唯有佛才能证得一切智智。

　　⑿速成诸印：速，指迅速。成，即成就。诸印，即一切印。速成诸印，指由于金刚缚是一切印之母，所以能很快成就一切诸印。

　　⒀不越三昧耶：越，指僭越、违背。三昧耶，这里指三昧耶戒，即授予传法灌顶之前所传授的作法。按密教规则，凡是不持念入佛三昧耶真言，而作一切真言法事的，都被视作违越三昧耶戒。相反，不越三昧耶，即指念诵三昧耶真言，而作真言法事，并以金刚缚印成就一切诸印。

　　⒁一切如来供养广大仪轨业、一切如来大精进坚固甲胄、一切如来大方便、一切如来一切印缚：这一切如来大精进门中的四位大菩萨。

　　译文

　　这时候，不动如来已经成就世尊大日如来大圆镜智，为了印证大圆镜智，他人金刚波罗蜜三昧耶，生起金刚加持金刚定，名为一切如来金刚三昧耶，也就是一切如来自印，这是不动如来从自心而生的，并念诵真言：

　　萨怛嚩嚩日离

　　刚念诵完真言，从一切如来金刚心中出来，就出现了金刚光明，成为世尊金刚手，从中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，印成大圆镜智。然后摄收微尘数如来身为一身，身体广大，与一切世界相等，从中生出大金刚形，住于世尊大日如来前月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，菩提心是坚固的；

　　因为坚固性本来无身，所以获得了金刚不坏身。

　　这时候，世尊宝生如来为了印成世尊大日如来平等性智，所以入宝波罗蜜三昧耶，生起宝金刚加持金刚定，名为金刚三昧耶，也就是一切如来自印，这是宝生如来从自心而生的，并念诵真言：

　　啰怛那嚩日离

　　刚念诵完真言，就从一切如来心中出来，示现摩尼宝光明，成为世尊金刚手，从中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，印成平等性智。然后摄收微尘数如来身为一身，身体广大，与一切世界相等，从中生出大金刚宝形，住于世尊大日如来右月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，我由佛所生，名为宝金刚。

　　所有灌顶众，都以金刚宝灌一切众顶。

　　原典

　　尔时，不动如来成就世尊毗卢遮那一切如来智①已，印一切如来智故，入金刚②波罗蜜③三昧耶，所生金刚加持，名金刚三摩地，一切如来金刚三昧耶，名一切如来印④，从自心出。

　　萨恒嚩嚩日离⑤

　　从一切如来心纔出已，出金刚光明。从彼金刚光明门，即彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身，印一切如来智。复聚为一体，等一切世界量，生大金刚形，依世尊毗卢遮那佛前月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，萨埵金刚坚；

　　由坚无身故，获得金刚身。

　　尔时，宝生如来印世尊毗卢遮那一切如来智⑥故，入宝⑦波罗蜜三昧耶，所生宝金刚加持，名金刚三摩地，金刚三昧耶，名自印⑧，从自心出。

　　啰怛那嚩日离⑨

　　从一切如来心纔出已，出宝光明。从彼宝光明，即彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身，印一切如来智。复聚为一体，等一切世界量，生大金刚宝形，依世尊毗卢遮那佛右月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，我名宝金刚⑩；

　　于一切印众，坚灌顶理趣。

　　注释、

　　①一切如来智：这里指大日如来四智之一的大圆镜智。

　　②金刚：原指金刚石，这里指菩提心。因为菩提心体坚固勇猛，一切烦恼都不能破坏，所以称为金刚。

　　③波罗蜜：又作「波罗蜜多」。原义为「究竟」、「到彼岸」、「度」等。（详见檀波罗蜜条)这里特指定。

　　④一切如来印：原指四智印。这里特指五股金刚杵印。据密教所说，此印具足大日如来等五佛和大圆镜智等五智。

　　⑤萨怛嚩嚩日离：意译为「萨埵金刚女」。萨埵，指菩提心，今加女声，表示本来具足三昧。全句的意思是说，一切众生本来住此金刚定，所以称为「萨埵金刚女」。

　　⑥一切如来智：这里指四智之一的平等性智。

　　⑦宝：这里指一切如来人福德所聚之宝。此宝能庄严诸佛，并具有大功德。

　　⑧自印：这里指金刚三昧耶印。由于这是宝生如来自己的身印，所以称为自印。

　　⑨啰怛那嚩日离：意译为「宝金刚女」。

　　⑩宝金刚：即宝金刚女之简称。

　　译文

　　这时候，阿弥陀如来为了印成世尊大日如来妙观察智，入法波罗蜜三昧耶，生起法金刚加持金刚定，名为法三昧耶，也就是一切如来自印，这是从阿弥陀如来自心而生的，并念诵真言：

　　达摩嚩日离

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，示现金刚莲华光明，成为世尊金刚手，从中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，印成妙观察智。然后摄收微尘数如来身为一身，身体广大，与一切世界相等，从中生出大金刚莲华形，住于世尊大日如来后月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，我是清净的法金刚；

　　由于自性清净，所以示现贪染，使贪染者得到清净。

　　这时候，世尊不空成就如来为了印成世尊大日如来成所作智，入一切波罗蜜三昧耶，生起金刚加持金刚定，名为一切三昧耶，也就是一切如来自印，这是不空成就如来从自心而生的，并念诵真言：

　　羯磨嚩日离

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，示现一切羯磨光明，成为世尊金刚手，从中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，普遍印成成所作智。然后摄收微尘数如来身为一身，身体广大，与一切世界相等，面向四方，生出大羯磨金刚形，住于世尊大日如来左月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，我是多业金刚；

　　由于一智能起无数用，遍满佛世界，于一切有情界善于作无数事业。

　　以上所说的是一切如来智波罗蜜、三昧耶大灌顶波罗蜜、金刚法性波罗蜜和一切供养波罗蜜。这四波罗蜜统称为一切如来大波罗蜜。

　　原典

　　尔时，观自在王如来①印世尊毗卢遮那一切如来智②故，入法波罗蜜三昧耶，所生法金刚加持，名金刚三摩地，法三昧耶，名自印，从自心出。

　　达摩嚩日离③

　　从一切如来心纔出已，出莲华光明，即彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身，印一切如来智。复聚为一体，等一切世界量，生大金刚莲华形，依世尊毗卢遮那佛后月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，法金刚我净④；

　　由自性清净，令贪染无垢⑤。

　　尔时，世尊不空成就如来印毗卢遮那一切如来智⑥故，入一切波罗蜜⑦三昧耶，所生金刚加持，名金刚三摩地，一切三昧耶，名自印，从自心出。

　　羯磨嚩日离⑧

　　从一切如来心纔出已，出一切羯磨光明，即彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身，遍印一切如来智。复聚为一体，等一切世界量，面向一切处⑨，生大羯磨金刚形，依世尊毗卢遮那佛左月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，我多业金刚⑩；

　　由一成一切⑾，佛界善作业。

　　一切如来智、三昧耶大灌顶、金刚法性、一切供养⑿，如是一切如来大波罗蜜。

　　注释

　　①观自在王如来：密教指此为阿弥陀如来的本名。阿弥陀，是他的德称。（详见暴怒大安忍条)

　　②一切如来智：这里指四智之一的妙观察智。

　　③达摩嚩日离：意译为「法金刚女」。

　　④我净：这里有两个意思：一指此法本来清净，在烦恼中也不受染污；我，是阿弥陀如来的自称。一指我是普贤菩萨的一切我，即如来藏自性清净心。今证得此心，所以称为「我净」。

　　⑤令贪染无垢：指阿弥陀如来以金刚法加持，使一切众生远离贪染污垢，获得莲花一般清净。

　　⑥一切如来智：这里指四智之一的成所作智。

　　⑦一切波罗蜜：即指羯磨波罗蜜或业波罗蜜。

　　⑧羯磨嚩日离：意译为「业金刚女」。

　　⑨一切处：处，指处所、地方。一切处，这里指东西南北四方。

　　⑩多业金刚：「多」，《大正藏》本作「名」。业，又称羯磨，指佛事、事业。多业，这里指为佛事、众生事等生事一切事业，所以称为多业。多业金刚，即羯磨金刚女。

　　⑾由一成一切：指阿弥陀如来从一无分别智起无数用，遍满佛世界，奉事诸佛，利乐众生，也就是成就一切事业之作用

　　。

　　⑿一切如来智、三昧耶大灌顶、金刚法性、一切供养：这是金刚、宝、法、业(羯磨)四波罗蜜。

　　译文

　　这时候，世尊大日如来又入一切如来嬉戏菩提心供养三昧耶，生起金刚定。大日如来从自己心中化出大天女，并念诵真言：

　　嚩日啰逻西

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，示现金刚印，从金刚印门中生成世尊金刚手，又从中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，生出金刚嬉戏大天女，如金刚萨埵那样，身性具足三十二相、八十种好；左手作金刚慢印，右手执金刚铃等种种庄严，总摄一切如来部族金刚萨埵女，住于世尊不动如来曼荼罗左月轮中，而说偈颂道：

　　我有奇妙无比的供养，是一切佛供养中最殊胜美妙的；

　　由于无贪染的嬉戏菩提心供养是自在无碍的，所以能够随意转成法界供养。

　　这时候，世尊大日如来又入一切如来宝鬘灌顶三昧耶，生起金刚定。大日如来从自己心中化出大天女，并念诵真言：

　　嚩日啰摩犁

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，示现大宝印，从大宝印门中生成世尊金刚手，又从中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，生出金刚鬘大天女，住于世尊宝生如来曼荼罗左月轮中，而说偈颂道：

　　我有奇妙无比的供养，名为实鬘供养；

　　实鬘供养是诸供养中最殊胜的，能供养三界法王，并让一切如来都接受供养。

　　这时候，世尊大日如来又入一切如来歌咏供养三昧耶，生起金刚定。大日如来从自己心中化出大天女，并念诵真言：

　　嚩日啰霓帝

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，示现一切如来法印，从法印门中生成世尊金刚手，并显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚歌咏大天女，住于世尊阿弥陀如来左月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙庄严的大歌咏，我应当供养给了知诸法实相的如来；

　　由于此歌咏供养能感应之故，诸法就如同空谷回响一样响应。

　　这时候，世尊大日如来又入一切如来舞供养三昧耶，生起金刚定。大日如来从自己心中化出大天女，并念诵真言：

　　嚩日啰儞哩帝曳

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，示现一切如来舞供养仪轨，从那舞供养仪轨中生成世尊金刚手，并显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚舞大天女，住于世尊不空成就如来左月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的广大供养，广作一切供养事；

　　以金刚舞仪轨，安置一切佛供养。

　　以上所说的是一切如来无上安乐悦意三昧耶供养、一切如来鬘供养、一切如来讽咏供养和一切如来无上供养。这四种供养统称为秘密供养，是大日如来供养东西南北四佛的。

　　原典

　　尔时，世尊毗卢遮那佛复入一切如来适悦供养①三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来族②大天女，从自心出。

　　嚩日啰逻西③

　　从一切如来心纔出已，出金刚印④。从彼金刚印门，则彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚嬉戏大天女，如金刚萨埵一切身性种种形色⑤威仪⑥、一切庄严具，摄一切如来族金刚萨埵女，依世尊不动如来曼荼罗左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇无比我有，诸佛中供养：

　　由贪染供养⑦，能转诸供养。

　　尔时，世尊毗卢遮那复入一切如来宝鬘⑧灌顶三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来族大天女，从自心出。

　　嚩日啰摩犁⑨

　　从一切如来心纔出已，出大宝印。从彼大宝印，则彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚鬘大天女，依世尊宝生如来曼荼罗左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉我无比，称为宝供养⑩，

　　于三界王胜，教勅受供养。

　　尔时，世尊毗卢遮那复入一切如来歌咏供养⑾三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来族大天女，从自心出。

　　嚩日啰霓帝⑿

　　从一切如来心纔出已，出一切如来法印⒀。从彼一切如来法印，则彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚歌咏大天女，依世尊观自在王如来左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉成歌咏，我供诸见者⒁；

　　由此供养⒂故，诸法如响应。

　　尔时，世尊毗卢遮那复入一切如来舞供养⒃，所生名金刚三摩地，一切如来族大天女，从自心出。

　　嚩日啰儞哩帝曳⒄

　　从一切如来心纔出已，出一切如来舞广大仪。从彼出一切如来舞供养仪，则彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚舞大天女，依世尊不空成就如来左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉广供养，作诸供养故；

　　由金刚舞仪，安立佛供养⒅。

　　一切如来无上安乐悦意三昧耶⒆、一切如来鬘、一切如来讽咏、一切如来无上作供养业，如是一切如来秘密供养。

　　注释

　　①适悦供养：又名嬉戏供养，内四供养之一。指以嬉戏菩提心供养东方不动如来。

　　②族：指部族，如佛部、金刚部、莲华部等。每部族都有部主，如佛部部主为大日如来等等。

　　③嚩日啰逻西：意译为「金刚嬉」。

　　④金刚印：即菩提心印。

　　⑤种种形色：这里指佛身的三十二相、八十种好。

　　⑥威仪：指金刚萨埵左手作金刚慢印，右手执金刚铃的形像。

　　⑦贪染供养：指以嬉戏菩提心供养佛，显现法乐喜悦的样子。

　　⑧宝鬘：指以金刚宝为鬘庄严身体。

　　⑨嚩日啰摩犁：意译为「金刚鬘」。

　　⑩宝供养：即宝鬘供养，内四供养之一，供养的对象是南方宝生如来。

　　⑾歌咏供养：内四供养之一。供养的对象是西方阿弥陀如来。

　　⑿嚩日啰霓帝：意译为「金刚歌」。

　　⒀法印：指所显现的法，即般若波罗蜜。

　　⒁诸见者：总指诸佛。

　　⒂「供养」，原作「供喜」，有误，今据《大正藏》本改。

　　⒃舞供养：即舞仪供养，内四供养之一。供养的对象是北方不空成就如来。

　　⒄嚩日啰儞哩帝曳：意译为「金刚舞」。

　　⒅安立佛供养：指以金刚舞仪安置一切供养。

　　⒆「三昧耶」，原作「三昧耶故」，「故」字显为衍文，今据《大正藏》本、宋译本删。

　　译文

　　这时候，世尊不动如来为了酬答大日如来的供养，入一切如来喜悦三昧耶，生起金刚定。不动如来从自己心中化出婢使，并念诵真言：

　　嚩日啰杜闭

　　刚念诵完真言，从一切如来金刚心中出来，生成世尊金刚手，以种种仪式烧香供养，云集无数的香云气海，遍及一切金刚界。从那烧香供养的云海中，显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚烧香天女身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁一隅的左月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙我此大供养，普遍润泽众生，使诸佛欢喜；

　　由于如来智印可以普遍证入，不舍众生，所以能使一切众生迅速证得菩提。

　　这时候，世尊宝生如来为了酬答大日如来的供养，入宝庄严供养三昧耶，生起金刚定。宝生如来从自己心中化出承旨大天女，并念诵真言：

　　嚩日啰补涩闭

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，生成世尊金刚手，以一切华供养庄严，遍及一切虚空世界。又从那华供养中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，生出金刚华天女身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁一隅的左月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的华供养，能作一切庄严事；

　　由于一切如来实性的缘故，可以迅速获得诸供养。

　　这时候，世尊阿弥陀如来为了酬答世尊大日如来的供养，入一切如来光明供养三昧耶，生起金刚定。阿弥陀如来从自己心中化出女使，并念诵真言：

　　嚩日啰路计

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，生成世尊金刚手，以一切光明界供养庄严，遍及整个法界。又从那一切光明界庄严具中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚光明天女身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁一隅的左月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的我非常广大，供养灯很庄严；

　　由于能迅速具足光明，所以获得一切佛眼。

　　这时候，世尊不空成就如来为了酬答世尊大日如来的供养，入一切如来涂香供养三昧耶，生起金刚定。不空成就如来从自己心中生出婢使，并念诵真言：

　　嚩日啰巘题

　　刚念诵完真言，就从一切如来金刚心中出来，生成世尊金刚手，以一切涂香供养庄严，遍及一切法界。又从那涂香供养中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚涂香天女身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁一隅的左月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的涂香供养，是我微妙喜悦的意思；

　　用一切如来涂香，授予一切清净无垢之身。

　　以上所说的是一切如来智遍入供养、大菩提支分三昧耶供养、一切如来光明供养和戒定慧解脱解脱知见涂香供养。这四种供养是四菩萨受四位如来教令而供养中央的大日如来的。

　　原典

　　尔时，世尊不动如来奉答毗卢遮那如来供养故，入一切如来能悦泽①三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来婢使，从自心出。

　　嚩日啰杜闭②

　　从一切如来心纔出已，则彼婆伽梵持金刚，为种种仪烧香供养③，云海严饰，舒遍一切金刚界。出已，从彼烧香供养云海，出一切世界微尘等如来身④。复聚为一体，为金刚烧香天女身，依世尊金刚摩尼宝峰楼阁隅左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉大供养，悦泽具端严；

　　由萨埵遍入，速疾发菩提。

　　尔时，世尊宝生如来奉答毗卢遮那如来供养故，入宝庄严供养三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来承旨大天女，从自心出。

　　嚩日啰补涩闭⑤

　　从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，为一切华供养⑥严饰，舒遍一切虚空界。出已，从彼一切华供养严饰，出一切世界微尘等如来身。出已，复聚为一体，为金刚华天女形，依如来金刚摩尼宝峰楼阁隅左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉花供养，能作诸庄严；

　　由如来实性⑦，速疾获供养。

　　尔时，世尊观自在王如来奉答世尊毗卢遮那供养故，入一切如来光明供养⑧三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来女使，从自心出。

　　嚩日啰路计⑨

　　从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，出一切光明界供养严饰，舒遍尽法界。从彼一切光明界庄严具，出一切世界微尘等如来身。出已，复聚为一体，为金刚光明天女身，依世尊金刚摩尼宝峰楼阁隅左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉我广大⑩，供养灯端严；

　　由速具光明，获一切佛眼⑾。

　　尔时，世尊不空成就如来奉答毗卢遮那如来供养故，入一切如来涂香供养⑿三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来婢使，从自心出。

　　嚩日啰巘题⒀

　　从一切如来心纔出已，则彼婆伽梵持金刚，出一切涂香供养严饰，舒遍一切法界。从彼一切涂香供养严饰，出一切世界微尘等如来身。出已，复聚为一体，为金刚涂香天女身，依世尊金刚摩尼宝峰楼阁隅左边月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇涂⒁香供养，我微妙悦意；

　　由如来香故，授与一切身⒂。

　　一切如来智遍入、大菩提支分三昧耶、一切如来光明、戒定慧解脱解脱知见涂香⒃，如是一切如

　　来受教令女⒄。

　　注释

　　①悦泽：指喜悦快乐。

　　②嚩日啰杜闭：意译为「金刚焚香」。

　　③烧香供养：指不动如来为酬谢大日如来的供养，以烧香供养大日如来。因为香表示菩提心普遍充满，而不动如来是主菩提心的，所以以烧香供养。

　　④「如来身」，原作「如来身云」，冒之字为衍文，今据《大正藏》本删。

　　⑤嚩日啰补涩闭：意译为「金刚花」或「金刚觉花」。

　　⑥华供养：指宝生如来为酬谢大日如来的供养，以花供养大日如来。

　　⑦实性：这里有两个意思：一指无染无垢的平等性智（大日如来四智之）。二指佛性，因为一切众生本具佛性，以此供养佛，可以使佛性显现，速疾证得菩提。

　　⑧光明供养：指阿弥陀如来为酬谢大日如来的供养，以灯供养大日如来。

　　⑨嚩日啰路计：意译为「金刚灯」。

　　⑩我广大：指内心的大我，如觉悟至此，可以灭除无始以来根本无明之而成佛。

　　⑾一切佛眼：即普眼。普眼能见诸法实相，破除根本无明而成广大光明眼。

　　⑿涂香供养：指不空成就如来为酬谢大日如来的供养，以涂香供养大日如来。

　　⒀嚩日啰巘题：意译为「金刚涂香」。

　　⒁「涂」，《大正藏》本作「哉」。

　　⒂身：指清净无垢之身。

　　⒃一切如来智遍入、大菩提支分三昧耶、一切如来光明、戒定慧解脱解脱知见涂香：这四句依次配香、花、灯、涂香四种供养。

　　⒄教令女：指烧香、金刚花、光明、涂香四大天女。由于分别受不动、宝生、阿弥陀、不空成就四如来的教令，供养中央的大日如来，所以称为教令女。

　　译文

　　这时候，世尊大日如来又入一切如来三昧耶钩三昧耶，生起萨埵金刚定。大日如来从自己心中生出一切如来众多差别智印之主，并念诵真言：

　　嚩日啰矩赊

　　刚说完真言，就从一切如来金刚心中出来，生成世尊金刚手，从中出现一切如来许多差别智印。又从差别智印中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚钩大菩萨身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁金刚门的月轮中，钩召一切如来三昧耶，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，钩摄众生趋向佛道是他的本誓；

　　由于能普遍钩召的缘故，所以能聚集到一切曼荼罗。

　　这时候，世尊大日如来又进入一切如来三昧耶，并且引入大萨埵三昧耶，生起金刚定。承佛旨意，大日如来从自己心中引入一切如来智印，并念诵真言：

　　嚩日啰幡赊

　　刚说完真言，就从一切如来金刚心中出来，生成世尊金刚手，从中出现一切如来三昧耶，引入许

　　多差别智印。又从众多差别智印中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚索大菩萨身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁宝门间的月轮中，并引入一切如来，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，我是坚固的金刚索菩萨；

　　不但能引入像微尘一样多的圣贤进入一切世界，

　　而且还能引到金刚道场内来利益众生。

　　这时候，世尊大日如来又入一切如来三昧耶，也就是一切如来锁大萨埵三昧耶，生起金刚定。大日如来从自己心中生出三昧耶缚一切如来使者，并念诵真言：

　　嚩日啰萨普吒

　　刚说完真言，就从一切如来金刚心中出来，成为世尊金刚手，从中出现一切如来三昧耶缚，也就是众多的差别智印。又从那三昧耶缚众多差别智印中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚锁大菩萨身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁法门的月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，我是微妙坚固的金刚锁；

　　一切诸佛已脱离烦恼结缚，安住菩提涅槃，但为了利益有情众生而仍旧受缚。

　　这时候，世尊大日如来又入一切如来遍入大菩萨三昧耶，生起金刚定。大日如来从自己心中生出一切如来一切大智印僮仆，并念诵真言：

　　嚩日啰吠舍

　　刚说完真言，就从一切如来金刚心中出来，成为世尊金刚手，从中出现一切如来大智印主。又从这大智印主中显现出像一切世界微尘那么多的如来身。然后摄收微尘数如来身为一身，从中生出金刚遍入大菩萨身，住于世尊金刚摩尼宝峰楼阁羯磨门的月轮中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，我是坚固的金刚遍入；

　　既能做一切的主宰，又能做一切的僮仆。

　　以上所说的是一切如来三昧耶钩召菩萨、引入菩萨、缚菩萨和调伏菩萨。他们是受一切如来教令的四大护金刚菩萨。

　　原典

　　尔时，世尊毗卢遮那如来复入一切如来三昧耶钩①三昧耶，所生萨埵名金刚三摩地，一切如来一切印众主②，从自心出。

　　嚩日啰矩赊③

　　从一切如来心纔出已，则彼婆伽梵持金刚，出一切如来一切印众。从彼一切如来一切印众，出一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚钩大菩萨身，依世尊金刚摩尼宝峰楼阁金刚门中月轮而住，钩召一切如来三昧耶，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，钩誓④我坚固；

　　由我遍钩召，集诸曼荼罗。

　　尔时，世尊复入一切如来三昧耶，引入⑤摩诃萨埵三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来印⑥入承旨⑦，从自心出。

　　嚩日啰幡赊⑧

　　从一切如来心纔出已，则彼婆伽梵持金刚，出一切如来三昧耶引入印众⑨。从彼一切如来三昧耶引入印众，出一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚索大菩萨身，依世尊金刚摩尼宝峰楼阁宝门间月轮而住，引入一切如来，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，我坚金刚索；

　　设入诸微尘，我复引入此⑩。

　　尔时，世尊复入一切如来三昧耶，鏁⑾大萨埵三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来三昧耶，缚一切如来使⑿，从自心出。

　　嚩日啰萨普吒⒀

　　从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，出一切如来三昧耶缚⒁，为印众。从彼一切如来三昧耶缚印众出已，出一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚鏁大菩萨身，依世尊金刚摩尼宝峰楼阁法门中月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，大坚金刚鏁；

　　令诸缚脱者⒂，有情利故缚。

　　尔时，世尊复入一切如来遍入大菩萨三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来一切印僮仆，从自心出。

　　嚩日啰吠舍⒃

　　从一切如来心纔出已，则彼婆伽梵持金刚，为一切如来印主出已，从彼一切如来印主，出一切世界微尘等如来身。复聚为一体，为金刚遍入大菩萨身，依世尊金刚摩尼宝峰楼阁羯磨门中月轮而住，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，我坚金刚入；

　　为一切主宰，亦即为僮仆。

　　一切如来三昧耶钩召、引入、缚、调伏⒄，如是一切如来教令。

　　注释

　　①钩：原指钩子，这里特指布施、爱语、利行、同事四摄之义。

　　②一切印众主：一切印，原指四智印，这里指一切如来的差别智印。众，指众多。主，指主宰、主人，这里指大日如来。

　　③嚩日啰矩赊：意译为「金刚钩」。

　　④钩誓：钩，这里指钩取、摄取。誓，即誓言，这里指本誓。钩誓，指钩摄众生，趋向佛道，是诸佛的本誓。

　　⑤引入：原义为引导进入，这里指大日如来索取、缚住之意。

　　⑥一切如来印：原指一切印，即四智印，这里指差别智印。（详见一切印众主条）

　　⑦承旨：原指禀承旨意，这里指受大日如来教令的承旨天女。

　　⑧嚩日啰幡赊：意译为「金刚索」。

　　⑨「众」字，原作「主」，与上下文意不合，今据《大正藏》本改。

　　⑩此：指金刚道场。

　　⑾「鏁」，《大正藏》本作「锁」，通用。

　　⑿使：指使者。

　　⒀嚩日啰萨普吒：意译为「金刚锁」。

　　⒁三昧耶缚：三昧耶，指本誓。三昧耶缚，指佛的大悲本誓，是要缚住一切众生，使他们置身于涅槃城内。

　　⒂令诸缚脱者：令，指让、使。诸，指一切。缚，指系缚，这里指受烦恼系缚的众生。脱，指解脱。者，意谓的人。令诸缚脱者，指佛能使众生消除烦恼系缚，安于菩提涅槃，获得解脱。

　　⒃嚩日啰吠舍：意译为「金刚遍入」或「金刚铃」。

　　⒄一切如来三昧耶钩召、引入、转、调伏：这是四大护金刚菩萨。

　　译文

　　这时候，世尊大日如来为了召集一切如来，以加持力作金刚弹指相，念诵一切如来召集加持心真言：

　　嚩日啰三摩惹

　　刹那间，一切如来听到金刚弹指相的警觉，于是遍及一切世界云海，像一切世界微尘那么多的如来、菩萨都集会于曼荼罗中，然后一齐来到金刚摩尼宝峰楼阁世尊大日如来的住所。接着，念诵礼佛足心真言：

　　唵萨嶙怛陀孽多播那满娜曩迦噜弥

　　这样随意念诵自性成就真言，并礼敬佛之后，一切如来说偈颂道：

　　奇妙的大普贤，菩萨微妙敬礼的仪式；

　　是如来的曼荼罗道场，影现一切如来像。

　　这时候，十方一切世界在这里集会的如来说完这偈颂之后，作金刚加持力，使一切集会于曼荼罗中的菩萨都进入大日如来的心中。每位菩萨又从大日如来心中示现各自的曼荼罗，并住于世尊大日如来金刚摩尼宝峰楼阁周围的金刚大曼荼罗三摩地中，而说偈颂道：

　　奇妙的一切如来，广大无边，无始以来本不生灭；

　　由佛加持示现像一切微尘那么的差别性，共同证得清净一佛性。

　　这时候，大日如来又令十方一切如来都来集会，建立金刚界大曼荼罗，共同加持，使所有一切有情众生拔除诸苦，得到一切利益和安乐，甚至证得一切如来东方大圆镜智、南方平等性智、西方妙观察智和北方成所作智。因此，十方一切如来奉请曼荼罗王世尊大日如来。他的金刚坚固大菩提心遍及一切地方，并受持没有生灭的法界体性智。然后，一切如来赞叹佛具有的一百零八德。如下：

　　金刚勇猛大正士，本有金刚如来藏，普贤是金刚上首，我今顶礼金刚手。金刚王妙觉最上，金刚钩上请如来，金刚最上不空王，我今顶礼金刚钩召。金刚爱染大妙乐，金刚箭善于调伏，魔欲最

　　胜大金刚，我今顶礼金刚弓。金刚善哉妙菩萨，金刚戏是大喜悦，最上金刚欢喜王，我今顶礼金刚喜。金刚宝义利坚固，金刚虚空大摩尼，金刚丰盛虚空藏，我今顶礼金刚藏。金刚威德大光焰，金刚圣日是佛光，金刚圆光大照明，我今顶礼金刚光。金刚幢善于利益众生，金刚威光真欢喜，宝幢妙相大金刚，我今顶礼金刚利。金刚大笑是喜悦，金刚微笑也大奇，金刚欢喜金刚胜，我今顶礼金刚爱。金刚法善于利益众生，金刚莲华真清净，观世自在金刚眼，我今顶礼金刚眼。金刚利是大乘法，金刚利剑大器杖，金刚甚深妙吉祥，我今顶礼金刚慧。金刚因大曼荼罗，金刚妙轮大理趣，如教善转金刚起，我今顶礼金刚道场。最上微妙金刚语，金刚念诵妙成就，无有言说金刚成，我今顶礼金刚语。金刚事业妙教令，金刚极广大不空，金刚事业遍行处，我今顶礼金刚巧业。金刚守护大无畏，金刚甲冑大坚固，极难敌又大精进，我今顶礼金刚勤。金刚夜叉大方便，金刚利牙大恐怖，摧一切魔金刚峻，我今顶礼金刚忿。金刚密合大威严，金刚能缚妙解脱，金刚拳胜三昧耶，我今顶礼金刚拳。

　　如此一百八功德，若有念诵受持者，立即成佛号灌顶，获得功德也如此；若有持诵此名者，称赞大日如来，以正意常作歌咏者，其自身即是大日如来。我今称颂如此等，一百零八持金刚，愿证大乘三昧门，万法共同归趣所。我今劝请大世尊，惟愿说你自己最殊胜的仪轨，一切如来大智轮，至高无上的金刚大曼荼罗。

　　原典

　　尔时，世尊为一切如来召集故，作金刚弹指相，说此一切如来召集加持心①：

　　嚩日啰三摩惹②。

　　由刹那攞嚩须臾③顷，一切如来弹指相警觉已，遍一切世界云海中，一切世界微尘等如来并菩萨集会曼荼罗。集已，往诣金刚摩尼宝峰楼阁世尊毗卢遮那如来所。至已，说礼一切如来足心：

　　唵萨嚩怛陀孽多播那满娜曩迦噜弥④。

　　由此性成就真言，随意念诵。礼一切如来已，说此嗢陀南：

　　奇哉大普贤，菩萨之敬仪；

　　是如来轮坛⑤，影现于如来。

　　时，十方一切世界集会如来说已，由一切如来加持，一切菩萨集会曼荼罗，入毗卢遮那佛心。从彼一切如来心，各各自菩萨曼荼罗⑥出已，依世尊毗卢遮那佛金刚宝峰楼阁周围⑦作坛⑧三摩地而住，说此嗢陀南：

　　奇哉一切佛，广大无始生；

　　由一切尘数⑨，获得佛一性⑩。

　　尔时，婆伽梵一切如来复作集会，令金刚界大曼荼罗加持故，得尽无余有情界拔济一切利益安乐故，乃至一切如来平等智神境通三菩提最胜成就故，奉请婆伽梵一切如来⑾主宰⑿金刚萨埵⒀无始无终⒁大持金刚⒂，以此一百八赞而请。

　　金刚勇大心⒃，金刚诸如来⒄，普贤金刚初⒅，我礼金刚手。金刚王妙觉，金刚钩如来，不空王金刚，我礼金刚召。金刚染大乐⒆，金刚箭能伏，魔欲大金刚，我礼金刚弓。金刚善⒇萨埵，金

　　刚戏大适21，欢喜王金刚，我礼金刚喜。金刚宝金刚，金刚空大宝，空藏金刚丰22，我礼金刚藏。金23刚威大炎24，金刚日佛光25，金刚光大威，我礼金刚光。金刚幢善利26，金刚幡妙喜，宝幢大金刚，我礼金刚利27。金刚笑大笑，金刚笑大奇28，爱喜金刚胜，我礼金刚爱。金刚法善利，金刚莲妙净，世贵金刚眼29，我礼金刚眼。金刚利大乘，金刚剑大器30，妙吉金刚染，我礼金刚慧。金刚因大场31，金刚轮理趣32，能转金刚起，我礼金刚场33。金刚语34妙明35，金刚诵36妙成37，无言金刚成，我礼金刚语。金刚业教令，金刚广不空，业金刚遍行38，我礼金刚巧。金刚护大勇39，金刚甲40大坚41，难敌妙精进，我礼金刚勤。金刚尽方便，金刚牙大怖，摧魔金刚峻，我礼金刚忿。金刚令威严，金刚能缚解，金刚拳胜誓42，我礼金刚拳。

　　若有持此名，百八寂静赞，金刚名灌顶43，彼亦获如是。若有以此名，赞大持金刚，正意歌咏者，彼如持金刚。我等以此名，一百八名赞，愿大乘现证44，遍流大理趣45。我等请世46尊，愿说最胜仪47，一切佛大轮48，胜大曼荼罗。

　　注释

　　①召集加持心：指召集加持心真言。

　　②嚩日啰三摩惹：意译为「金刚云集」。

　　③刹那攞嚩须臾：都是表示短时间的名称。刹那，梵语Ksana的音译，意译为「一念」，指最短的时间。攞嚩，梵语的Lava的音译，又作「腊缚」。表示的时间比「刹那」要长得多，一百二十刹那等于一怛刹那；六十怛刹那等于一攞嚩。须臾，梵语Muhutra的意译，音译为「牟呼栗多」。三十攞嚩等于一须臾；三十须臾等于一昼夜。

　　④唵萨嚩怛陀孽多播那满娜曩迦噜弥：此句真言意译为「我作礼三身一切如来足」。

　　⑤轮坛：轮，这里指圆形的形状。坛，指曼荼罗坛场。轮坛，这里泛指道场。

　　⑥各各自菩萨曼荼罗：即各自菩萨的曼荼罗，指诸菩萨从大日如来心中显现的各个曼荼罗形像。

　　⑦周围：这里特指如来的眷属菩萨、护法金刚等。

　　⑧作坛：坛，即曼荼罗。作坛，即建造曼荼罗。

　　⑨尘数：指像厌尘一样多的数量，这里表示差别性。

　　⑩一性：指没有差别性，既不破坏差别，又共存无差别，所以称为一性。

　　⑾婆伽梵一切如来：婆伽梵，意译为「世尊」。（详见婆伽梵条）一切如来，原指所有三世十方诸佛，这里特指大日如来。

　　⑿主宰：这里指大日如来，因为他是曼荼罗之王。

　　⒀金刚萨埵：原指金刚手菩萨，这里指大菩提心如金刚一样坚固不坏。

　　⒁无始无终：原指没有开始，也没有结束，这里指如来本来不生，今亦不灭。（详见无始无终寂条）

　　⒂大持金刚：持金刚，原是金刚手菩萨的异名。这里指大日如来具有法界体性智等五智，受持这五智之印，所以称为大持金刚。

　　⒃金刚勇大心：金刚勇，指金刚萨埵。大心，又作「大正士」，这里指菩萨。

　　⒄诸如来：原指一切如来，这里特指如来藏。

　　⒅金刚初：初，原指本初，这里引申为「本来清净法界」。金刚初，这里指的是金刚上首菩萨。

　　⒆金刚染大乐：金刚染，指前文所说的金刚召钩召诸佛、众生入此染智。大乐，即极其快乐的意思，这里指诸佛、众生入染智后，能满足大欲望，从而生超大喜悦。

　　⒇金刚善：指金刚善哉。

　　21大适：即大喜悦。

　　22「丰」，《大正藏》本作「峰」。

　　23「金」，《大正藏》本作「真」。

　　24大炎：指大火焰。

　　25佛光：原指佛的光明，这里指金刚日光超越三时（早晨、中午、黄昏），光明常照，没有昼夜限制。

　　26善利：善，指善于、擅长。利，指利益，这里指金刚幢菩萨善于利益众生。

　　27「利」，《大正藏》本作「刹」。

　　28大奇：原义为非常惊奇，这里指金刚笑、大笑和（另一个）金刚笑三位菩萨三笑世间、出世间一切奇中之奇事。

　　29世贵金刚眼：世贵，原指世间最尊贵，这里指观照自在。金刚眼，又名实相眼、真谛眼，指此眼能洞见诸法实相，非世俗之眼可比拟。

　　30金刚剑大器：金刚剑，表示般若智慧之剑锐利无比，犹如金刚一样。「大器」，《大正藏》本作「仗器」，即大器仗，能断除众生一切虚妄执着。

　　31大场：原指大道场，这里指金刚轮。

　　32理趣：指道理旨趣，这里指曼荼罗法门。

　　33金刚场：原指金刚道场，这里指众生本来具足菩提曼荼罗，有感即应。

　　34金刚语：「语」，《大正藏》本作「说」。原义为不出声地默诵，这里指金刚*轮转动时，应当持诵成就悉地。

　　35妙明：妙，指微妙。明，指咒子、真言。妙明，这里指真言行者念诵时，字字相应，句句相应，遍有光圈，连续不断，如同连环一样。

　　36金刚诵：即金刚念诵。

　　37妙成：妙，即微妙。成，指成就。

　　38业金刚遍行：业金刚，即事业金刚或羯磨金刚。遍行，指普遍通行。业金刚遍行，这里指不空事业竖穷三世，横遍十方。

　　39大勇：指具有勇猛之心，拥护一切。

　　40金刚甲：即金刚甲胄。

　　41大坚：坚，指坚固不坏。大坚，指极其坚固，牢不可破。

　　42胜誓：胜，指殊胜。誓，指誓言。

　　43金刚名灌顶：金刚名，即金刚名号。金刚名灌顶，这里指所获得的功德。真言行者如果念诵此一百零八赞，就能成佛，名号为灌顶。

　　44大乘现证：大乘，梵语MahaYana的意译。大，与小相对。乘，指运载。以佛教而言，大乘，指大教，即从佛受教，开一切智，广度一切众生，以区别于惟求□身灭智、空寂涅槃的小乘教。大乘现证，这里指金刚萨埵菩萨的另一个名号。

　　45大理趣：即大乘理趣。（详见大乘现证、理趣条）

　　46「请世」，《大正藏》本作「赞汝」。

　　47最胜仪：指最殊胜的仪式，这里指金刚弟子入金刚界曼荼罗仪轨。

　　48一切佛大轮：大轮，原指大金刚轮，这里指佛智。一切佛大轮，指诸佛具有的五智、三十七智和无数的差别智印。

　　译文

　　这时候，世尊大日如来听完一切如来赞颂之语后，入一切如来三昧耶，生起加持金刚定，宣说金刚界大曼荼罗偈颂道：

　　而今我要普遍说，最上广大曼荼罗。因它的相如金刚界，所以名为金刚界。应如教次第而趺坐，在曼荼罗之中，先以大萨埵大印，普遍加持于自身。加持以后应站起身来，前后观察东西南北四方。现出金刚萨埵威仪相次第行走做结护，口中念诵金刚萨埵真言。接着选取金刚新线，随曼荼罗的大小来取线的长短。然后按法则持线画出相应的地界，最后按地界造出曼荼罗。曼荼罗四方

　　有四门，并以门上的标记作装饰；五种颜色的四条线连结四门，又有缯彩花鬘为它庄严。在曼荼罗的四角四方，在所有门户相合的地方，到处都严饰着金刚宝，次第形成外曼荼罗。外曼荼罗中心形状像个轮子，由此逐渐进入中宫。并布置金刚线道，用八根柱子竖在金刚柱上，然后在八柱中先安置大日如来等五佛的位置。

　　又在这五佛位中，按教义安立五佛佛像。在中心曼荼罗中，大日如来佛像的周围应当安置金刚、宝、法、业四亲近菩萨。大日如来位于四菩萨的中央，以此四波罗蜜菩萨表示定德。像这样按顺序而图画，以金刚步依次行走，逐个安立四曼荼罗，就是不动如来等四佛。佛像都安立妥当后，先画不动如来曼荼罗，及金刚萨埵等四亲近菩萨。接着画宝生如来曼荼罗，及金刚藏等众菩萨。然后画阿弥陀如来曼荼罗及金刚眼等清净门众菩萨。最后画不空成就如来曼荼罗及金刚业等诸尊。

　　在内曼荼罗的四角，应当布置好嬉戏、鬘、歌、舞四菩萨供养东西南北四如来，同时画上金刚天女。在外曼荼罗的四角，则应当布置香、花、灯、涂香四菩萨供养大日如来。然后在那四门中安置金刚钩、金刚索、金刚锁和金刚铃四位守护大明王。而在外曼荼罗四周线道之中，必须安立十六大菩萨。然后进入殊胜的三世三昧耶，各自按照本部的仪轨手结契印。当金刚阿阇黎要进来时，说开门印而进入。这是一切遍入「阿」。

　　原典

　　尔时，婆伽梵大持金刚闻一切如来赞①语，入一切如来三昧耶，所生加持金刚三摩地，说金刚界大曼荼罗：

　　次当我遍说，胜大曼荼罗，由如金刚界，名为金刚界②。如教应安坐③，于曼荼罗中，大萨埵大印④，思惟⑤应加持。印住⑥则当起⑦，顾视于诸方⑧，倨傲而按行⑨，诵金刚萨埵。以新线⑩善合⑾，应量以端严⑿，以线智应抨，随力曼荼罗⒀。四方应四门⒁，四刹⒂而严饰，四线而交络⒃，缯彩鬘庄严。隅分一切处⒄，门户于合处⒅，钿饰金刚宝。应抨外轮坛，彼中如轮形。应入于中宫⒆，金刚线遍抨，八柱⒇而庄严；于金刚胜柱，应饰五轮坛21。

　　于中曼荼罗22，安立佛形像；佛一切周围23，曼荼罗于中24；四胜三昧耶25，次第而图画。金刚进而步26，于四曼荼罗27，阿閦毗等四28，安立一切佛。应作不动坛，剂金刚持等29；金刚藏等满30，宝生曼荼罗；金刚眼净等31，无量寿32轮坛；应画不空成33，金刚巧34等坛。

　　安立于轮隅，应画金刚女35；外坛于隅角，应画佛供养36。门中一切处，守护门四众37。安立于外坛，应画摩诃萨38。即胜三昧耶，结印如仪则。金刚师39入已，摧印40而遍入。此诸遍入「恶」41。

　　注释

　　①「赞」，《大正藏》本作「请」。

　　②由如金刚界，名为金刚界：此句中第一个「金刚界」是比喻，第二个「金刚界」是法。金刚，表示前文所说的佛具有的五智、三十七智及差别智印，像金刚一样不变不坏。界，具有性（不二、不变)、真实、分齐(智体唯一，但事相参差

　　不齐)三个意思。

　　③如教应安坐：安坐，指结跏趺坐。如教应安坐，意指应当按照佛陀所教导的那样，结跏趺坐，观想自身是如来。

　　④大萨埵大印：即大萨埵印。原指大菩萨印，这里指密教三密中的身密。同时，按密教轨则，手印必须有真言互为增上，因此大萨埵印又具有口密（或称语密)。

　　⑤思惟：即用心思考，这里指三密中的意密。

　　⑥印住：《大正藏》本作「住印」。指住于刚才结身、口、意三密印的地方。

　　⑦当起：指前文所说的结跏趺坐，加持自身之后，应当站起身来。

　　⑧诸方：方，原指方向。诸方，这里指作坛的场所。

　　⑨倨傲而按行：倨傲，原义为倨功自傲，这里指表现出金刚萨埵的威仪：左手作金刚慢印，右手执五股金刚杵。按行，指按照东西南北方向次第行走而作结护（指真言行者手结印契，口诵真言，守护所修之法，以辟除恶魔)。

　　⑩新线：又名金刚线、五色线。其制作过程是：先用香水将五种颜色的丝洗干净，然后让童年女孩将丝朝右的方向搓合成线，同时口中连续念诵五如来真言。

　　⑾善合：这里指契合密教仪轨要求。

　　⑿应量以端严：应量，指根据曼荼罗(坛)的大小量取相应的五色线。端严，原义为端正、庄严，这里指合适、得体的意思。

　　⒀以线智应抨，随力曼荼罗：线，即五色线。智，指智者，即行人；行人，指阿阇黎。抨，指拉紧（五色线）、崩紧。这两句表示规画曼荼罗的界域，即根据大小量取长短合适的五色线，将曼荼罗围起来。

　　⒁四方应四门：四方，即东西南北四方，这里用来表示三十七道品之一的四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，或者是观身如虚空、观受内外空、观心但名字、观法善恶俱不可得。应，指相应、对应。四门，即东西南北四门，这里用来表示四摄法门或四禅定。

　　⒂四刹：指装饰在东西南北四门上的标记（门标)。

　　⒃四线而交络：四线，指四条五色线。交络，指缠绕。四线而交络，指用四条五色线绕在四门和四根金刚橛（为规定曼荼罗地界和绕五色线而埋设在地里的木桩）上，以此作为曼荼罗的界限。

　　⒄一切处：这里特指曼荼罗的四个角落。

　　⒅于合处：指门户的连接处。

　　⒆中宫：即中胎。指胎藏界曼荼罗的中台八叶院，此为大日如来的本体，由此出生四重曼荼罗。

　　⒇八柱：这里指庄严中宫的八根柱子，又称为金刚柱。

　　21五轮坛：五轮，有多种意思。如指人的五体（两臂、两膝和头)、佛的五指等。密教指地、水、火、风、空五大为五轮，又指金刚界的五解脱轮。五轮坛，这里专指大日、不动、宝生、阿弥陀、不空成就五如来位，此五佛位安置在八柱中。

　　22中曼荼罗：即内曼荼罗。

　　23佛一切周围：佛，指中央的大日如来。一切周围，这里指金刚、宝、法、羯磨(业)四大波罗蜜菩萨，他们是金刚界大日如来的四亲近菩萨。

　　24于中：这里指在曼荼罗中，四亲近菩萨围绕在中央的大日如来周围。

　　25四胜三昧耶：三昧耶，这里表示定。四胜三昧耶，指以四波罗蜜菩萨表示定德。

　　26金刚进而步：指画曼荼罗时，应以金刚步依次行走，不可骑金刚线道而行，或随意出入界限。

　　27四曼荼罗：这里指东西南北四个坛位。

　　28阿閦毗等四：阿閦毗，又作「阿閦鞞」、「阿閦婆」等。意为「不动」，即前文所说的不动如来。四，指包括不动如

　　来在内的东西南北四如来。

　　29剂金刚持等：剂，意思是「齐」。金刚持。即持金刚。等，这里指持金刚等菩萨。剂金刚持等，这里指东方不动坛金刚平等四亲近菩萨。

　　30金刚藏等满：金刚藏，即金刚藏菩萨，梵语Vajragarbha的意译，金刚界贤劫十六尊之一。常示现忿怒身或手持金刚杵以降伏恶魔，所以又称为金刚藏王。满，即圆满。金刚藏等满，这里指南方宝生坛金刚藏等菩萨。

　　31金刚眼净等：净，即清净。「等」，《大正藏》本作「业」。金刚眼净等，指西方阿弥陀坛清净门众菩萨。

　　32无量寿：即阿弥陀如来。

　　33不空成：即不空成就如来。

　　34金刚巧：即金刚巧业。这里指金刚业菩萨，梵语Vajrakarmp的意译，金刚界三十七尊之一，北方不空成就如来的四亲近菩萨之一。

　　35安立于轮隅，应画金刚女：安立，指布置。轮隅，这里指内曼荼罗的四个角落。金刚女，即金刚天女。安立于轮隅，应昼金刚女，指在内曼荼罗四角落布置嬉戏、鬘、歌、舞四菩萨供养东西南北四如来，从东南火天方开始，按顺时针方向旋转，至西北风天方结束，同时在周围画上金刚天女。

　　36外坛于隅角，应画佛供养：外坛，即外曼荼罗。佛供养，这里指外四供养。外坛于隅角，应画佛供养，指在外曼荼罗四角线道中布置香、花、灯、涂香四女菩萨供养大日如来，仍从火天方开始，至风天方结束。

　　37四众：这里指守护曼荼罗四门的明王，守菩提心户住东门月轮的金刚钩、守功德户住南门月轮的金刚索、守智慧户住西门月轮的金刚锁、守精进户住此门月轮的金刚铃。

　　38安立于外坛，应画摩诃萨：指在外坛四周线道之中布置十六大菩萨，即前文所说的贤劫十六尊。

　　39金刚师：指金刚阿阇黎。

　　40摧印：这里特指打开曼荼罗门之印（开门印)。

　　41恶：《大正藏》本作「心」。现一般通行作「阿」。系五十字门之一，也是悉昙十二母韵之首音。因而佛教认为，阿字是一切教法之本。凡最初开口之音，都有阿声，如果没有阿声，那么一切言说都不存在了，所以是众声之母。密教十分重视阿字,曾赋予众多含意。

　　译文

　　教令诸尊进入道场。金刚阿阇黎加持自身后，还必须称呼自己的名字，并以金刚作成就，然后作萨埵金刚钩印，召集圣众。由于金刚阿阇黎结印，弹指召请一切佛菩萨来集会，刹那间诸佛都来齐，金刚萨埵亦同来，遍满一切曼荼罗，普遍召请都来集会。然后迅速结大印，观想金刚萨埵形像，一遍称诵一百零八句赞语。由于结集念诵这一百零八声赞叹而生欢喜，由于诸佛生欢喜心，所以加持真言行者，使他们的菩提心都得到坚固不坏。金刚萨埵自为大亲友，能成就众生要求的一切事。然后在四门处，金刚钩等八菩萨作内外供养事，并以殊胜的大羯磨印和三昧耶印而安住。

　　又以三昧耶供养印念诵金刚百字真言。若想成就大菩萨，应念诵弱吽鑁斛咒。然后佛等一切圣众集会召请大菩萨，依法钩召就是普遍引入，并都得到相应而调伏。同时作秘密供养事，使诸佛都生欢喜心，并使一切众生都得到利益，愿作一切成就之事。像这样的一切曼荼罗，就是金刚阿阇黎按教义所作的事业。

　　原典

　　请勅如本教①。自身加持②等，作已称自名。应以金刚成③，萨埵金刚钩，金刚师则结④。召集作弹指，应请一切佛。刹那顷诸佛⑤，并金刚萨埵⑥，应满一切坛，集会曼荼罗。则速疾大印⑦，观金刚萨埵⑧，一遍称百八⑨。由结集则喜⑩，如来皆坚固⑾，金刚萨⑿自成，慈友而安立⒀。诸门一切处，钩等⒁而作业⒂。以大羯磨印，安住三昧耶。

　　以印三昧耶，萨埵金刚等⒃。应成大萨埵。诵弱吽鑁斛⒄。则佛等一切，召集大萨埵。钩召引入已，缚已令调伏。则以密供养⒅，令喜大威德⒆。应自有情利，愿作一切成⒇。如是诸坛中，金刚师事业21。

　　注释

　　①请勅如本教：「请勅」，《大正藏》本作「□恶请勅」。请勅，即教令。本教，指根本之教或一乘教。请勅如本教，全句指教令诸尊令入道场。

　　②自身加持：这里指金刚阿阇黎自己加持自身。

　　③金刚成：成，即成就。金刚成，这里指以金刚作成就。

　　④萨锤金刚钩，金刚师则结：此句指金刚阿阇黎手结萨埵金刚钩印。

　　⑤诸佛：这里指诸佛集会。

　　⑥金刚萨埵：原指金刚手菩萨，这里特指菩提心。

　　⑦则速疾大印：速疾，这里指快速念诵赞语。大印，这里指金刚合掌印，又指密教身口意三密之一的身密。

　　⑧观金刚萨埵：观，指观想。观金刚萨埵，指观想金刚萨埵菩萨形像，这里表示三密之一的意密。

　　⑨一遍称百八：指念诵一遍上述一百零八句赞语，这里表示三密中的口密（语密)。

　　⑩由结集则喜：指由于念诵这一百零八声赞叹，使集会的三世诸佛听后十分欢喜。

　　⑾如来皆坚固：指由于诸佛生欢喜心，所以加持真言行者，使他们菩提心更加坚固。

　　⑿金刚萨：即金刚萨埵菩萨。

　　⒀慈友而安立：「立」，《大正藏》本作「住」。慈友而安立，指金刚萨埵菩萨自为亲友，能够成就一切众生所要求的事情。

　　⒁钩等：指金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃四菩萨和香、花、灯、涂香四菩萨。

　　⒂作业：指作内外供养事业。

　　⒃以印三昧耶，萨埵金刚等：指以三昧耶供养诸印，念诵金刚百字明咒三遍、五遍或七遍。

　　⒄弱吽鑁斛：意译为「金刚钩、索、锁、铃四摄菩萨的种子」。

　　⒅密供养：即秘密供养，指前文所说的念诵金刚百字明咒。

　　⒆大威德：这里指诸佛。

　　⒇应自有情利，愿作一切成：指应当利益有情众生，成就一切事。

　　21金刚师事业：指以上所说一切曼荼罗中所有诸法作用，都是金刚阿阇黎按诸佛言教所作的事业。

　　

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