日月洲：三传圣教求法记 七、喇嘛钦 (二）朝山

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      日月洲：三传圣教求法记 七、喇嘛钦 (二）朝山

       朝山（一时因缘，请勿和现在圣地寺院对号入座）

　　我没有被打懵，而是在我揉那发酸的鼻子的时候，脑子里很多乱七八糟的事件忽然停了下来，让我看见了一件当时最有意义的事儿。

　　宁红和大钰兄都没有来，我一个人坐着中巴，再坐出租车到了峨眉脚下，已是晚上九点多钟了，一路上都是淅淅沥沥的小雨。随便吃了一点东西，在山门广场转了转，黄色的灯光照着“大光明山”的牌匾，在细雨中仍十分醒目。这些天以来，为了生意而奔波，心中积累了很多不情愿，在迷失的状态中飘荡，喇嘛的开示仿佛一下子唤醒了我，因为真诚而无畏，那种生命的尊严又慢慢滋养着我的身心，急需一个空间来消化和反思这段时间的经历，而且也可以为去见喇嘛做些祈祷。峨眉朝山是最好的选择。

　　朝山对我来说不算陌生，朝过两次五台山，但是通过观察微妙的缘起而领会圣地的加持所在，是和善觉师去印度朝圣时才开始明白的。脚下的漫漫长路正是心头的万水千山，见过什么你想象中的高人？出现什么你期盼的瑞相？这些可能并不重要。而你自身的生命困境，才是佛菩萨和你交流的主题，从那里，你才能感受佛菩萨的慈悲所在，才会有一种超越凡情的感恩，永远记在心里。

　　大光明山，照亮我的心吧。

　　第二天早上，从报国寺的大殿出来，外面的雨非但没小，还大了些。古老的寺院，颜色幽暗的木柱窗棂，殿堂里暖黄的灯光，用来诠释这四川盆地的冬雨，是那么恰如其分；这中雨对我的朝山之旅来说，增加了一点小麻烦，不过想想游人会因此少了很多，又有点庆幸。绕过墙角的腊梅，我来到寺院门口的流通处。

　　我买了一瓶水，一把伞，一点吃的东西，爬山拎着塑料袋多有不便，我又买了一个香袋把这些东西都装进去，背在身上，这样轻便多了。

　　峨眉山的朝山路线有大圈和小圈之分，我习惯性的选择了较长的路线，或许是为了有更多的空间来沉淀自己，更方便走进普贤菩萨的世界吧，茫茫的冬雨中，我撑开伞向伏虎寺前进。

　　本来不是旺季，又不是旅游的主干路线，再加上这样的天气。一路上碰到的人少的可怜，尤其开始拾级登山的时候，一路上就是我一个游客了。雨下得愈发大了，我走进路过的一座小寺院，这寺院设计的和西南的民居差不多，二层木楼围成四方方的小院，一共两层院落，我转了一圈出来居然没碰到一个人，只是隐约听见某个房间里有人说话，可是又分辨不清。大雨几乎倾盆而下了，二层屋檐外垂挂着许多大盆的兰花，繁茂幽古，雨水早已注满花盆，不断的溢出来，顺着一层的屋檐落下，四面水幕，雨声鼎沸。

　　怎么会下这么大的雨，我咂咂嘴，坐在门口的椅子上。抬头看着韦驮菩萨，他用宝杵拄着地，一点也不着急，静静的等着看我如何应对。这是啥因缘，我的普贤菩萨。我是喜欢人少，可也不能走不成啊。

　　喜欢一个人朝山，每个因缘都未知的时候你正好可以静下来面对自己，当困境让你必须真诚的面对自己的时候，也就有了和佛菩萨交流的机遇。我想起第一次在五台，那个无星无月的黑夜，深山中真的是伸手不见五指，更别提找路了，只能摸索着前进，走到一个睡着的大动物（页注）身边却全然不觉，彼此都吓了一跳，它叫了一声跑开了，我自己一屁股坐在地上，腿都发软了，旁边的山谷里奇怪的叫声此起彼伏，我完全不知道该怎么办。那一年我刚上大二，不懂什么是朝山，也没有任何野外经验，那一年，我第一次学会了祈祷。顺着奇怪的灯光走到大路上之后，我就想有机会一定要朝遍五台……

　　“你一个人上来的？”南台顶的寺门开了一个小缝儿，开门的那个出家师父带着浓重的山西口音。

　　“是啊。”

　　“这个时候上来的人可不多”他打量了我一下，把我让了进来。那个时候马上就要过年了，台顶的温度都在零下二十几度。

　　“刚好现在有空，就来朝台了。”我笑了笑，心里想，我和菩萨约好了呢。那年的发愿之后，没想到一晃儿就是七年，再登五台已经是回国后的事儿了。

　　刚才上南台时雪虽很小，风却大得很，我只能匍匐着挪到寺庙门口，敲了半天门，只听得犬吠，却没有人应答。总算是被他们听到了，进到寺院里，风比外面稍小了一些，仍然打得人脸疼，强劲的大风把雪吹得东一块，西一块的，让这寺院显得有些凌乱。

　　吃下一碗热面，感觉好多了，一位师父把我带到一个储物的房间。这房间虽然杂乱，但是是有炕、有炉子的，看来平时也住人。告诉了我上厕所的地方，又看了看炉子，那位出家师父就离开了。

　　我躺在暖和的被窝里想，这次朝山，说是还愿，也是希望文殊菩萨能开启我的智慧，只是，这一切从哪里开始呢？迷迷糊糊的刚要睡着，忽然想起没有去厕所，便打开手电，出去解手，免得夜里出去更冷。

　　天已经完全黑了，我只知厕所的大概方向，正一点点的辨认的时候，侧面传来低吼和铁链的声音，我一惊，慌忙闪开，原来是刚才进来时叫得起劲的那只狗，看看铁链的长度，确认自己安全之后，我才向墙角的厕所走去。

　　真是奇怪，早上登黛螺顶时，一只大黑贝就立在门前，我不敢轻易冒犯，等了一分钟左右才有一个人从旁边出来，带着它下去了，原来是晨练遛狗的，吓我一跳。下午路过佛母洞，也有一只小花狗立在路上，朝我叫个不停，虽然没那么可怕，却有点难缠。刚才幸好看得仔细，如果径直过去，说不定就走入那只看门狗的势力范围了。这些事件有什么奥妙吗，我回到房间里，想不出这和我求智慧的主题有什么联系，慢慢的睡熟了……

　　“站好了，头向右一点，好了。”

　　一位工作人员递给我一张门票，上面居然有我的相片，看来峨眉山的旅游比较规范，比五台山要成熟一些。雨已经小了不少，恢复到早上刚出发的样子，我离开了刚才歇脚的寺院，一路爬山到这里。

　　刚才雨大看不清楚。现在看看四周茂密浓翠的植物，雨中的峨眉山，景色其实很不错，又走了一段路，就到了清音阁，这里的游客就多了一些。再向前走就到了猴子们出没的地方。

　　峨眉山的猴子名声不佳，对游客由骚扰到侵犯的事例不算鲜见，其实都是受人类影响的结果。大概是下雨的缘故，我遇到的猴子不算很多，猴子和猴子们的谋生渠道并不相同。开始阶段看到的是一些动作灵巧的猴子，在竹子和树枝上跳跃，路边的商贩是他们和游客的中介，利用和他们的熟络来向游客兜售食品，游客买好了食品，商贩就招呼猴子下来吃。猴子得食，商贩得利，游客得乐，本来是个皆大欢喜的结局，可是今天猴子们似乎不大配合，商贩忽悠了半天，他们几个在树枝上荡来荡去，就是不下来。

　　再向前走一段，会看到一些比较大胆的猴子，直接与民同乐，游客给他们的食品来者不拒，即使想照像合影也不会拒绝。这样的猴子吃得脑满肠肥，令人担心他们的身体状况，我听别的游客说有的猴子最后得高血压、糖尿病，不知真假。

　　还有一些猴子把住一些要道向路人伸手，通过的游客多少都要给点表示，类似高速公路的收费站，只要把持住某一路段，吃喝不愁。看这样子，猴子们混得都不错，大概只有那最没出路的猴子才会铤而走险，来抢游客的东西吧。

　　再往上到洪椿坪，路过一座吊桥，两位负责收费的猴子和两位过路的大妈产生了争执，双方僵持不下，原因是大妈的塑料袋太过招摇，又不想交费，猴子不愿放行，大妈用爬山的拐杖驱赶，那猴子索性抓住棍子另一头来和大妈拔河，场面十分滑稽。我一时不知该劝哪一边做出让步，不过趁着他们的僵持，我倒是顺利过桥，没有受到任何阻拦。回头看看，这样的场景大概只有在游客稀少的时候才会碰到吧，很多游客一起过的时候，猴子们应该不会这么大胆。

　　再向上就是颇有挑战的九十九道拐了。爬这样的地方对我来说最好的方法就是设立一个问题来参究，不去关注路程和身体状况，这样往往不知不觉就到了终点了。此次为朝山而来，就参究这两个字吧。

　　中国的几大佛教名山的形成各有因缘，有的有经典依据，比如五台山；有的有历史故事作为缘起，比如普陀山和九华山；峨眉山在这方面似乎稍弱了一点，连刚才在寺院里翻的山志都觉得附会《华严经•菩萨住处品》有点过于牵强，不愿以之为据。不过，不是所有人都知道，这种历史考证其实对信仰不构成任何冲击，尤其是对佛教的世界观和法界缘起有所了解之后，就会明白，佛菩萨的应现是需要众生真诚的信念作为缘起的，只要有这样的信念就有这样的结果，和地理位置的定位没有多大关系，如果在某地这样的信念历史悠久，且信者众多，那么这种效应就会越大，就会在那里产生一个业相上的事实。峨眉山志也是明眼人修的，所以用月印千江，草木逢春来做解释，是很恰当的。这种观念对于机械唯物的人来说可能是难以理解的奇谈，如果我们不在更深的层面探讨世界观，而仅从方法论上来说，这种观念其实和后现代的史学和文化研究有很多相通之处，有更宽广的视角才能更微妙的贴近事件的“真实”；后现代的反思提示我们，当你孜孜以求所谓的“客观实际”时，反倒把真实的东西错过了，看到的往往只是自己的影子。

　　这段路果然有些难度，加上一路都是冒雨攀登，我还真是有点累了，中途不得不休息一下。我和大多数学佛人一样，对普贤菩萨的了解主要来自《华严经•普贤菩萨行愿品》，刚开始接触的时候，气势磅礴的经文对我狭隘的观念造成了极大的冲击，原来菩萨境界是这样的，世间实在没有什么可以类比，让我有点摸不着边际的感觉，不知怎么操作。在跟随善觉师学习随顺之后才摸到了一点门径，渐渐明白，大愿只有靠消融自我才有可能贴近；而当对华严法界有所感知之后，才知道，这样的行愿也正是突破自我蒙蔽的最佳选择。当年在无锡，娃哥听某法师把十大愿王进行了狭隘而庸俗的演绎，好像那些只是比喻，告诉我们要互相尊敬和友爱的道理。经典的震撼，佛菩萨的甚深境界全无踪影，娃哥愤然与其辩争，场面十分了得，最终有一些学子明白空泛讲法的过失，从而真正开始深入佛法，他们是非常幸运的。这些经典啊，划到你庸俗的理解里不成，把它束之高阁也不甘，就在这进退两难，无如之何的当口，一念的信顺，你的见地才可能会有真正的突破。

　　好不容易爬了上来，从爬九十九道拐开始，雨就渐渐小了，现在只是淅淅沥沥的，打不打伞都没太大关系。我又走了一段路到了一个叫茶棚子的地方，已经是下午两点多，腹内空空，无心赶路，就随便吃了一点东西。一对父子坐在我对面，是乐山本地人，儿子大概上高中的样子，长得有点文弱，父亲不停的在批评儿子缺少锻炼，好像他是第一天才接手这父子关系，造成这样的结果他没有任何责任似的，我听得心烦，吃完了继续赶路。

　　地图上看不出，前面的路并不好走，又是坡度很陡的台阶，而且要命的是，雨又渐渐大了。我不得不走走停停，这一年多来没怎么做过运动，体力比做助学时差了好多，我的目标是仙峰寺，全天从头到尾不到七十里的山路，我怎么走得这么吃力，都不知道什么时候会到呢。抬起头，看见前面有两个人影，移动得十分缓慢，走了一会儿赶上了他们，原来是一对儿青年男女，穿着全身的户外装备挺像那么回事儿，就是身体不太配合想象，大雨之中有些盔歪甲斜了。

　　“还有多久到仙峰寺啊？”那个女的问我，她圆圆的脸上已经分不清是汗水还是雨水。

　　“我还正想问你们呢？”我笑了，“你们需要帮忙吗?”我看着他们夸张的登山包，觉得有些莫名其妙。

　　“就是不知道什么时候会到啊。”那女子的语气已经在求助了。

　　“再坚持一下嘛，说好了自己爬上去的。”那个男的对她说。

　　“我可走不动了。”那个女子一屁股坐在台阶上，“早上就看到下雨，想坐车你又说不好，谁知道下这么大雨。”

　　“我也不是天老爷唦。”那个男的有点没有好气。

　　“这样的经历人生难得，不受点苦头就没啥可回味的啦。”我安慰他们。我提了提女子的登山包，并不重，重的东西都在那个男子的包里，不过在这样的状况下，一点点东西也比平时要重很多。

　　雨还是没有小的迹象，我背上那女子的包，三个人继续赶路。开始的时候还能聊几句天，十几步后大家就累得不想说话了。这样慢慢的移动，就在我琢磨怎么连地图上写的九老洞都没到的时候，不知不觉已经走到一座寺院的门前，天色刚刚发暗，还没有完全变黑，仔细看了看匾额，正是“仙峰寺”，没想到这就到了。

　　一群学生刚刚到达，正在叽叽喳喳的找房间，我看了看各类房间差别不大，索性住个多人间吧，这能住几十人的大屋子只有三个人住，另外两个学生想了想又搬走了，就剩我一个人，也好，享受超大单间的待遇了。刚才一同上来的那一对儿非要请我吃晚饭，我推辞不掉就一同吃了点东西，斋堂菜单里面居然有炒鸡蛋，也不知是不是看错了。吃完之后洗漱一下，回到房间开上电热毯烤烤被褥，关上灯，偌大的木屋漆黑一片，我靠着木柱坐着，疲惫而又昏沉，脑子里总是回想起上次在五台山的经历，有点打瞌睡，等不及被褥烤干，就钻进去睡了……

　　从南台的寺院出来，风没有昨晚那么大了，天朗气清，西南方向有许多尖耸的石山层层矗立，鬼斧神工，景色十分壮观。我沿着山路在树林间穿行，雪地如白色的厚地毯，几乎没有受到任何扰动，只是偶尔看到鸟爪和不知名动物的蹄印，我的心情有些兴奋，吼着歌儿一路跑下来。

　　走到山腰的公路上我才发现前面是收费的山门，莫非我走出风景区了？走过去果然要查我的票，我身上哪里带着票呢，只能如实相告我是来朝山的，不小心走出来了，或许菩萨加持吧，看门的人没说什么就让我进去了。

　　在金阁寺里拜了拜佛，向寺院的出家人讨口水喝，顺便问问上西台的路，那位师父对我在这样天气里一个人朝山感到意外，他指给我寺院后面去狮子窝的路，让我到了那里再问。从南台下来这一路我没碰到任何游客和香客，只有在去狮子窝的路上遇到了一辆拉米面和其他食物的吉普车，车上人问我是否要搭车，我谢绝了，朝山还是一个人走比较相应一点。车上的一位居士探出头对我说，这边有野兽出没，让我小心一点，我很感谢他的提醒，依旧独自前行。

　　中午的时候到了狮子窝，院子中央矗立着一座佛塔，寺院的屋舍则有点简陋，还在建设过程中，只有一位东北口音的出家师父看庙子。他给我热了些馒头和菜汤，边吃饭边和我聊天。

　　除了介绍这寺院的情况，他说的都是这两年发生的危险事例，我转移话题没有成功，就由着他说下去吧。从豹子，野狼，再到抢劫者，似乎我走到了危机四伏的地方。

　　“抢劫的你现在不用担心，因为现在太冷了。”他试图打消我尚未建立起来的担心。

　　是啊，我想想如果哪个笨贼冒着天寒地冻等上个把月，就为了我这一个全身没有五百块钱的冬季朝山者，那真是太失败了。

　　为了对我进行鼓励，驱赶传说中吃人的豹子和狼，他赠给我一根棍子，并且试图告诉我应对的经验。说实话，他也没碰到过，这经验我也不太敢相信，不过看着他那种投入的神情，我不觉有点忧伤，住在百兽之王的狮子窝里，整天担心这些才狼野干，有点可惜。

　　或许是受他的感染，我又想起了黛螺顶遇到的那只大狗，勾起了我对恐惧的些许回忆。比起他说的野兽，我似乎更怕狗，不知为什么，可能是小时候被狗狂追的经历留下的心理阴影吧。

　　拿上那根似乎不太结实的棍子，我又上路了，冬季的五台山，草木萧疏，苍凉而辽阔，一个人走在大山之间，很多细腻的感触会涌上心头，我的MP3里放着喇嘛千诺的唱诵，心中想起善觉师对我的恩德，缘起、随顺、真诚、信心，这些最简单的名词，如果没有真正的过来人用生命传递给你，你永远不知道佛经在说什么，心中十分感慨，眼睛不觉有些湿润了。

　　下午三四点钟的时候路过清凉桥，这是能海上师的寺院，我之前是知道的。走到寺院门口，山门修得很庄严，里面也正在搞建设，我正犹豫是否进去的时候，里面的几条狗似乎听到有来访者，狂吠不止。想想不知道时间是否来得及，就直接沿着山路向西台进发。那时我并没有仔细观察，我的选择主要是受那几条狗的影响，和时间够不够关系不大。

　　清凉桥上西台并不很远，一路上总听得天际传来隆隆的雷声，十分清晰，这晴天怎么会有雷声，可能是哪里采石炸山吧。西台顶上的寺院是二层的红砖楼，因为还没进行外部装饰，看起来像是八十年代建的居民楼。这个寺院平时常住的人不少，不过冬天太冷都下山了，只剩下三个出家人和一个居士。一位年纪大的出家人拉着我到台顶的佛殿去拜文殊，他大概五六十岁年纪，是最朴实的农民面相，绕佛时蹦蹦跳跳的，笑嘻嘻的不说话。

　　起风了，台顶上的风和昨天在南台一样大得很，雪粒子打在脸上有些痛，佛殿里也冷得刺骨，西台应该是狮子吼文殊，我对他说，菩萨啊，您啥时候给我发发狮子吼，让我这糊涂蛋能和您近乎些啊。

　　从台上下来，那位农民师父请我吃晚饭，晚饭很简单，是干得咬不动的馍，或者叫馍干还差不多。不是主食是馍，而是，只有馍。我正咬牙切齿，不知如何下咽时，他忽然想到了什么似的，翻箱倒柜找了半天找出一块红糖，放在碗里用开水化开，笑呵呵的递给我，我有点不好意思了，这大概是他最丰盛的晚餐了，我让他也喝，他却推辞了。

　　另一位带着棉帽的大个子出家人又把我让进了他的房间，给我煮了些面条，他的房间有酱油和盐，这面条吃得很不错。我很感激他们的热情，吃完饭，我和这位大个子的出家人聊了起来，而窗外已经是山风怒号，漫天大雪了。

　　原来这位师父和刚才那位虽然年纪都不小，但都是刚出家不久的沙弥，就是附近的本地人。佛法上没多少可以交流，我就听他讲这附近的奇闻异事，和狮子窝的悬疑片不同，我在这听到的更像是“法制进行时”，从混进来出家的通缉犯到东台惊心动魄的命案，和我头脑中的文殊圣地实在是无法重合，我不停的调整心理才能坚持听下去。唉，咱就不能说点瑞相啥的，让我也增加点信心。

　　我正郁闷着，那位师父的故事也说完了，他脱下帽子，给我看他的头上长的一个肉疙瘩，这肉疙瘩长在额头正中靠上一点的位置，好像是头上又多了一个小脑袋似的。让我想起禅宗“头上安头（页注）”的说法。

　　“一般人我可不给他看呢。”他朝我笑了笑，“你也累了，早点休息吧。”

　　这一天确实有点累了，屋里生着炉子，一点不觉得冷，我躺在床上，很快进入了梦乡。

　　不习惯睡电热毯，早上起来觉得浑身没劲儿，起床也比预想的晚。在斋堂里又碰到了昨天的那对儿，昨天吃饭的时候才知道他们是夫妻，在成都工作。

　　“昨天没有问，你是居士吧。”那个男的问我。

　　“是，”我回答他，“你怎么知道？”

　　他指了指我的香袋。哦，原来是这个，我在报国寺买来做临时背包的香袋成了身份的标志。

　　“上山时没有包才买的，呵呵。”我笑着对他说。

　　“大哥，你说普贤菩萨是管什么的？”那个女子抬起头问我。

　　佛菩萨又不是组成个官僚体系，谁管什么我还真说不好。我正犹豫的时候。那个男子回答她：“南无大行普贤愿王菩萨，你不晓得？大行就是做事的嘛。”

　　“也差不多吧。”我对他们说，“只不过他是做大事的，大得没法想象，因为他不为自己，只为众生。”

　　“那什么事求普贤菩萨都可以吧？”那女子接着问我。

　　“只要不是害人的事儿。”我笑着回答她。

　　“那当然啦。”她不好意思的笑了。

　　从仙峰寺出来，今早的雨很小了，打不打伞都没多大关系。三个人一起走了一段，扯些闲话，我嫌他们的速度有点慢，担心打乱我的行程。

　　走到一处小亭子，我们坐下来休息

　　“你们要坐缆车吗？”我问他们

　　“不知道，看情况吧。”

　　“我准备一直走上去，要不我先走一步？”

　　他们愣了一下，那个男子说“好，那就金顶见！”

　　“金顶见！”我一个人大步向前走去。

　　这天上午最有挑战的路段是钻天坡，不过因为雨不大，又休息了一夜，我爬起来并不算很吃力。中午就到了洗象池，这里再向上已经是冰雪世界了，一大群猴子呆在寺门前的树上，好像等着寺院给他们布施食物似的，这里的猴子比下面的要健壮一些，而且也更有组织。

　　洗象是明清佛画里面常见的主题，好像给大象洗个澡就不再着“相”了，这来源我也没有去考证，不过这个地方命名为洗象池却也是清初时候的事儿，正和这种意象的传播有关。

　　寺里刚刚吃过午饭，我烦劳他们热了一些饭菜，一位白胖的师父把午餐端给我，他的鼻子很大，两个眼睛眯成了一条缝，坐下来和我聊天。这饭菜做得不错，我吃了不少，那位师父很满意，他向我问手上的念珠是什么做的。

　　“砗磲的。”

　　“真漂亮啊，我看看。”

　　我把念珠递给他，他看来看去，好像很喜欢，又还给了我。

　　我当时想送给他，转念又一想，他这样明确的暗示，满足他岂非助长习气？又放弃了供养的想法，把念珠接了过来。我这倒霉的分别心和第二念啊！

　　他笑了笑，告诉我后面有个烤火的地方，那里休息比较舒服，我拜佛之后，就按他说的去那里烤火。一个烧火的出家师父，还有几个背山工在那里围着火堆取暖。我凑了过去，把鞋袜烤烤，从昨天到现在一直就没干。比我上次在五台山还要狼狈，上次虽然那么大雪，毕竟鞋子没有这么湿，脚没有这么难过……

　　清早，西台的雪仍然不小，昨天遇到的两个师父都劝我不要走，我执意要去中台，他们也只好同意了。从西台出来，这雪越下越大，而且都是卷在大风里，天地一片模糊，我很吃力的辨认着脚下的路，也不知道是到了哪里，抬起头，面前几米处有一座房子，不是，是好几座房子，天，这么大的风雪，我都快撞上墙了还不知道已经到了中台。

　　中台离西台并不远，我到的时候，这里才刚开始吃午饭，我和两位居士在厨房里吃，几位出家师父在过堂。这里的修行和生活很有次序，问了一下，也是属于能海上师的传承。

　　吃过饭，他们把我让到一位比丘师父的屋里，因为那里比较暖和，那位比丘师父正在和一位沙弥聊天，比丘很健谈，参学了不少地方，向那位沙弥讲述自己为什么选择这个传承，虽然多少还是在功夫上比较，不过不管怎么说，这几天来第一次听到修行方面的交流，还真是有点亲切。而且他真正在顶尖的禅宗道场的内堂口住过一段，对汉传佛教现状的一些看法也是很诚恳的。因为雪太大，我没法上路，待到了晚上，我被安排到那位沙弥的屋里去住。沙弥屋里的炉子烟道出了问题，晚上不敢生火，怕发生危险，于是只能用厚被来御寒，我带上帽子，盖了四层棉被，一层棉袍，一层军大衣，再加上我自己的羽绒服，虽然不冷了，可有点上不来气儿。就这样听着外面呼啸的风声过了一夜。那个时候想想，能在炉子边烤烤火还是幸福的。

　　那位出家人在火堆里又添了点柴，有两位背山工要上路了，我便跟着他们一起走。

　　出了寺院后门，台阶上都是冰，两边的树枝上也开始有了冰凝成的树挂，晶莹剔透，很是好看。我以为那两位背山工背着东西，应该会比我慢一点，不过我错了，他们的速度非常平稳，虽然一开始我并不觉得他们快，可是半个小时过后，我已经跟不上他们了。尤其是他们每个人只穿着绿胶鞋，一点也不怕打滑，我挂上冰爪还要小心翼翼呢，我有些佩服他们了。

　　从洗象池到雷洞坪，山林慢慢变成了银色世界，很漂亮。由于没有走冰雪路的经验，挂上冰爪之后走路比较吃力，我的速度放慢了，我有点担心昨天遇到的小夫妻，他们能行吗？

　　过了雷洞坪，再向上爬是接引殿，从这里上金顶可以坐缆车，很多人是从山下坐汽车到这里，然后再坐缆车上金顶的。这样虽然省事儿，可是也少了很多乐趣吧。我到寺院里拜了拜，休息了一下继续出发。

　　从接引殿向上，是在树林里拾级而上，高大的松柏被大雪压盖，很有些气势。同样是雪中，五台的台顶之上绝没有什么树木，只有贴地残留的枯草和沙砾，那种苍茫的景色也真是令人难忘……

　　第二天一早从中台出来，雪已经基本停了，我向北台进发，途中经过一个叫澡浴池的地方，根据山志记载，这里历来瑞相是很多的。现在这里是一个小庙，孤零零的立在山脊的路边，阴暗的天宇，莽莽大山，孤独的寺院，好像梦境一般。我推开庙门正要往里进，三只大小不一的狗子一下子把我围上了，我喊了几声，庙内无人应答。三只狗子前后夹击，我一个人疲于应对，只好退了出来，这是我见到的瑞相吗？

　　还是因为对狗有所畏惧，在城市和乡村感觉不明显，一旦在无人的地方遇到这几只狗子，那恐惧就特别真切了。更令我没想到的是，三只狗子居然对我穷追不舍，走出去几十米还从三个方面试图向我进攻，当时的天色正是阴云压顶，在这旷野中，我童年经历的那种恐惧被一下子唤醒，本来并不恐怖的三只土狗也让我十分害怕，我挥舞着狮子窝的师父送给我的棍子，边退边朝他们大喝。那场面真是狼狈，直到走出去几百米，那些狗子才失去了军事演习的兴致，慢慢回去了。

　　狗子走了，我的心却一时难以平静，那种恐惧好像挥之不去似的，我试图告诉我自己，那些狗子本来不大，又不是啥凶猛的品种，不应该害怕，可是不管用，不应该是不应该，害怕还是害怕，这道理一点也不管用，甚至在想北台会不会有更可怕的狗等着我。我心里不再想着文殊菩萨，也早忘了什么瑞相不瑞相，就这样一路忐忑着到了北台。

　　北台没有狗，一位东北口音的出家师父招待我吃午饭，我的心慢慢平复了一些。

　　“看你刚才怎么有点发慌。”那位师父问我。

　　“唉，可能是被那几条狗搞的吧。”我老实回答他，刚才进门的时候，我老是担心会有条大狗忽然窜出来，眼睛总向两边看，难怪他会这么问我。

　　“你是登山队的吗？”

　　“什么？”我没明白，“我不是，我是朝山的。”

　　“一个人？这个季节很少有朝山的，太原的登山队倒是经常来这里训练。”

　　“哦，我这装备也不像啊，呵呵。”我自我解嘲。

　　“嗯，他们都是团队来的，为爬雪山做准备的，冬天这里和雪山也差不多了。”那个出家师撇撇嘴，“还要来点菜吗？”

　　“不用了。谢谢”。说实话这是我这几天吃得最好的一顿饭，东北口味的炖菜，我吃了一大碗。吃过饭，我按惯例留了点供养，准备离开。

　　“去东台的路被大雪盖上了，不知道好不好走，我们前几天下山买菜的两个师父还没回来呢。”那位出家师父对我说，“不好走就回来吧，遇到啥事不要慌啊。”

　　“好的。”

　　从太子坪到峨眉金顶已经很近了，走在这玉树琼花的冰雪世界里，人也慢慢放松了，我这才感到一些疲惫，不由得放慢了脚步。虽然无雪，可是却不是晴天，尤其到了傍晚，寒雾渐渐弥漫起来。当我走到十方普贤像面前时，几乎看不清他的面容。

　　我放下香袋，开始礼拜和祈祷。我仰望着云雾之中的菩萨，心中想着，懦弱自私如我，如何发起那广大的行愿呢？就让我随顺进入您的法界，感受您的无尽的力量吧。一边礼拜，一边祈祷，慢慢心缘就落在菩提心上，那一次次熟悉的心灵碰撞和感动又开始滋润着内心，只是还没有一个想象中的印契。这样不知不觉一百零八拜也结束了，云雾散开了些，让我看清菩萨的面容，算是多了点欣慰。

　　当我起身时，两个姑娘朝我走来，看样子像是大学生，衣着简单，没什么化妆，但是广额修目，长得很清秀，大概是湖广一带的人。不知为什么，看见她们两个让我很释然。

　　“你是走上来的吧。”走在前面的那个姑娘问我。

　　“是的。”

　　“朝山的居士？”后面的那个姑娘好奇的看着我。

　　“是的。”我的香袋已经成了我的身份证明。

　　“能问你几个问题吗？”……

　　本来做佛教知识普及是我最不擅长的，我无论怎么说，总觉得无法表达佛教的内涵，因为听众特别喜欢把新了解的知识装到自己脑子里各种小抽屉里，贴上标签就万事大吉。这其实什么收获也没有，因为抽屉还是那些抽屉，里面多装了几个佛教名词而已。这个问题困扰我很长时间，那时仍然没有找到症结所在，不过这两个女孩让我很放松，说不上为什么，就多聊了一会儿。

　　“我们能见到普贤菩萨的化身吗？”简单聊了一会儿四大名山的话题，一个姑娘问我。

　　“完全可以，其实我们每个人也都是化身，因为种种因缘在这世间显现，扮演着各自的角色，以千丝万缕的联系共同营造了一个好像很真实的世界。菩萨也和我们一样，搅和在这场幻化的游戏里，不过他们又和我们有所不同。”

　　“什么不同？”

　　“我们是稀里糊涂的，被动的搅和在这里面，沉迷其中，无法自拔；菩萨是主动的来和我们玩一场游戏，希望我们有所醒悟，不那么执着。”

　　“执着是指什么？”

　　“执着身份，执着面子，执着感情，执着财富，还有执着规则和道理，我们靠执着来推动游戏的发展。菩萨眼中，这些毫无意义，他进入游戏的目的是为了给你一个放下执着的机遇，怎么说呢，嗯，我说个故事你就明白了。”

　　“好。”她们两个一同说。

　　“峨眉山的典故我不太了解，我说个五台山的故事吧，意思是一样的……”

　　“一次五台山一座大的寺院举行无遮大会，换句话说就是提供免费餐吧，这是佛教布施的一种传统，不管出家在家，富翁还是乞儿，不管什么人来，都有饭吃，所以叫‘无遮’斋。人们都知道，如果举行这样的大会，文殊菩萨是一定会化身为某种形象来就餐的，只不过每次人们都是事后才知道，当时谁也看不出来。一位主事的僧人很热切的盼着这一天的到来，他要亲自来打饭，仔细看看排队的人里到底哪个是菩萨，他一直盼望着菩萨能传个法增长他的智慧。

　　几大锅的食物刚刚煮好，四面八方来的人还没排好队，一个穿着破旧的妇女就挤到前面要先打饭。她抱着一个孩子，手里拉着一个孩子，后面还跟着一条狗。她说她有急事儿要先走，要先打饭。主事僧有点不高兴，什么事儿这么急，不过念在她刚才用头发供养三宝的善根，也就没拒绝她。僧人给她和两个孩子一共盛了三份，这已经不少了，因为那两个毕竟是孩子。那个妇女还要给狗也要一份儿。主事僧想想，今天是法会的好日子，看着菩萨面子上，不和她计较了，狗也算众生，给就给吧。不料那女人还不肯走，她说她肚子里还有个孩子，还要给肚子里的一份。

　　这下主事僧可恼火了：‘你这女人怎么贪得无厌啊，肚子里没生的你还要一份儿，你也太过分了吧。虽然佛教讲平等布施，可也没见过你这样的啊。’那女人并不生气，口中说出了一个偈子

　　‘苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌。’随即涌身虚空，化为菩萨，两个儿子变成随侍的童子，狗子变为狮子。在空中，菩萨又说了一个偈子：

　　‘众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何？’

　　当时参加大会的千余人，都仰望菩萨忏悔，祈请菩萨传给大家平等法门。菩萨回答道：

　　‘持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。’

　　那位主事僧十分懊悔，每日口说平等，办无遮大会来宣扬平等，真正菩萨到来时心却不平等，想自剜双目，众人劝止了他。大家把那菩萨化身贫女的头发建塔供奉起来……”

　　这故事我说得时候很明白，可是换做是我，我会怎样应对呢？我想起那次五台山朝圣，最后在东台的那一幕场景，实在是始料不及啊……

　　从北台出来，我去拜了拜隐峰和尚的塔，这个马祖和石头两位禅宗山斗联合培养出来的学生，一生的精彩故事太多了，他甚至用示现神通的办法阻止了一场战争，就连最后走的时候也要无事生非，特立独行的倒立入化，谁也搬不动他（可惜此处无人会得）；直到他的妹妹，一位禅宗的尼师来到这里，骂了他一顿，解构了他的玄机，这位禅师才结束了一生中最后一场表演。

　　我所特别感兴趣的是，禅宗鼎盛时期真正修行人的生活状态是怎样的。我想绝不是现代人想象的那种思维游戏的俱乐部，甚至，也和宋元以后的“参禅”有很大差异；这背后的东西，需要我们用更广阔的视角来看待，只有把禅宗放到当时整个中国佛教的背景下来理解，才不至于落入想象的边见。不说别的，赵州禅师一生九上五台，为了什么？那个时候五台并没有大开禅宗法席，虽然禅宗修行人肯定是有的。赵州不是个例，朝拜五台，礼敬文殊实际上是禅宗僧人之间一个普遍的话题，在这见与不见的对质中，禅宗修法和文殊信仰有什么内在联系？不空三藏时代，一些密法的因缘在五台渐渐开显出来，而澄观大师又在五台展现了辉煌无比的华严奥义，这一切又给那时的五台山带来了什么？而在藏地大圆满法系前几代祖师传承的记载中，很多关键因缘都是围绕五台山展开的，这和禅宗有什么关系？所有这些问题，都不是表面看上去那么简单，那些行脚至此的宗下善知识们，或有其特定的深意吧。

　　我一边顺着山路向东台走，一边琢磨着这些问题。北台到东台的路本来是最好走的，不过因为厚厚的积雪覆盖，有的地方需要小心的开出一条路来，行到途中，我刚好碰到了北台买菜回来的两位师父，他们对我这个季节朝山表示随喜，又给我指去东台的路，这样我没用多少时间就到了东台。

　　离东台还有差不多一里路，我坐下来喝口水，好像看见一只大狼狗在东台的门口转来转去，刚才因转移注意而淡忘的恐惧又提了起来，莫不是我因为害怕产生了幻觉，这么大的狼狗怎么会不拴着。

　　天色不那么阴沉了，山风也不大，我走到东台顶的时候，甚至还有一点阳光洒了下来。刚才果然是幻觉，并没有什么大狗在这里，不过东台的大门紧锁着，庙门外有一排小平房，院里面有说话的声音，我走进院子敲门，出来了一位出家师父。

　　“咦，黑子哪去了？”他见我的第一句话居然是这个。

　　“什么？”我不明白他说什么。

　　又走出一位瘦瘦的年轻出家人，“他说我们养的狗，你没看见？”

　　“我不知道，我是朝山的。”

　　“啊，好好，你跟我来吧。这个时候我们一般都不开门的，只有想供养的居士来了才开。”

　　这话里的暗示让我不快。

　　又一位出家人走了出来，他们都二十出头的年纪，其中一位，打开寺院的大门。

　　“从哪里来的？”

　　“北京”

　　“北京居士来得很多，供养的也最多。”那个瘦瘦的出家人对我说。

　　寺院里面果然像好多天没打扫似的。唉，你们想要供养倒是把寺院弄得像样一点啊，已经急躁到这种地步了？我不理会他们的暗示，专心的拜菩萨，北台的主尊是聪明文殊，说聪明容易让人误解成世间的机心，应该是方便文殊吧，不管怎么说，这里的文殊最有办法。

　　他们越是暗示，我越是装糊涂，从兜里掏了半天掏了几块钱放在功德箱里，当然这是我在五个台之中最少的供养。最后他们也没有耐心陪我在寺院里转，催促我赶紧出来，把门锁上。

　　从寺院的台阶上下来，那只叫黑子的狗不知从哪里又跑回来了，摇头摆尾的样子，那几个出家人很高兴。我心里很不是滋味，发心不正得供养而遭抢劫，抢劫不成而酿命案，然后再养大狗防范，这一切实在和佛教背离得太远了，远得你都不知道和他们怎么交流。

　　那只大狗绕到我的身后，我没有太在意，虽然我有怕狗的心理，但毕竟他的主人在这儿，应该不会有什么危险。我想错了，他从后面上来一大口把我的小腿肚子叨住。我心头一惊，奇怪的是，他却没有咬下去，只是含在嘴里。局面僵持在那里，那几个出家人旁边笑着看，也不去阻止。

　　这场面着实荒诞，可就在那一刻，因这戏剧化的场面超出了我的理解，我的心反而出奇的平静，没有了恐惧和对恐惧的预期，也没有了愤恨和抱怨，一路上经历的不同场景一时齐现，一瞬间却又有了完全不同的理解。我似乎一下子明白了文殊菩萨所说的平等，穿破世间纷纭万象的平等，离于一切情感和理念判断的平等，那一定是最敏锐的智慧。用这智慧回观，这一路上的经历都是如此非凡，不是因为我看见了什么神奇的瑞相，而是我看见了我心中的纠结是如何外化成种种境界的：童年的心理沉淀，对遇到的各种人强烈的分别心，对自己角色的精心设计和排练，这一切建构了我的世界，我的经历，我却浑然不觉。菩萨啊，您如何有这样广大的善巧，让我看到完全不同的世间。

　　大概过了一两分钟，那只狼狗就那么一直把我腿肚子含在嘴里，力量恰到好处。一个大概是在寺院帮忙的居士才把狗轰开了。他开始埋怨那几个出家人这么做太过分了，可是那语气也充满了一种戏剧性，好像我们几个同在某个舞台，而他的台词说得恰到好处。

　　这种戏剧化的感觉一直在我脑海里萦绕，直到我从东台回到台怀镇都是如此，真是一种神奇的视角，因为那平等的智慧，我既是戏中人，又是观众，不用去依照良俗评判，也不需要为了道理而愤愤不平，更神奇的是，这并不是麻木！而是一种超然的敏锐，一种对当下深刻的理解，经历过一次就永远不会忘怀，无论在感觉最糟还是最棒的时候，这种视角都给我极大的方便。

　　和那两个姑娘道别，我还有点恋恋不舍，她们大概是菩萨派来的空行吧，否则我心里怎么这么愉快呢，我对自己说。我找到了一间旅社，这里比酒店要便宜一些，而更重要得是，这里有一些房间正对着普贤像，方便我晚上的祈祷和修法。天色已晚，我选择的余地并不大，只剩一个房间对着普贤像了，虽然是个“标准间”——这小旅馆里最贵的一种房间，我没有犹豫就定了下来。

　　刚安顿好了，洗漱了一下，我下楼去提开水。正看到那对成都的小夫妻，他们刚刚到，这里的房间只剩下一个单间了，他们两个有点犹豫。

　　“没有标准间了？”

　　“不是说了吗，早就没有了。”那个服务员不耐烦的对他们说，“你们不是夫妻吗，睡个大床有啥子不行的。”

　　“没有对着佛像的房间吗？”

　　“诶？你们咋都是这么说。”那个服务员看了看我，“喏，那个小伙子刚把唯一朝佛像的标准间定了，要不你同他商量商量。”

　　“啊，是你。”他们才发现我站在旁边。

　　“是啊，你们刚上来？”

　　“嗯，我们没坐缆车，路太滑了，太累人了。”那个女的说。

　　“是啊，我到后来也爬不动了。”我笑了笑。

　　“我们能和你换一下房间吗？”那个男试探着问我。

　　我想了想，今晚要做一个很重要的祈祷，来观察和喇嘛的因缘，这么好位置的房间可不能随便让出来。

　　“恐怕不行，我特意要的这间房间。”我做了个很为难的表情。

　　“你的房费我们来出。”那个男的很执着。

　　“不是钱的事儿，我没法让给你们。”我语气很坚决。

　　“好吧。”他们两个有点沮丧，“我们再去别的地方看看吧。”那个男的说。

　　“你一个人去吧，”那个女的一屁股坐在前台对面的椅子上，“我快累死了。要不我们就定了那个单间吧”

　　“走都走上来了，还差这最后一拜吗？”那个男的也很坚决，看了她一眼出去了。

　　那个女的没有说什么，低下头，双手托着下巴。

　　“你们为什么非要定这间呢？”我问她

　　“他说晚上要对着佛像念经。”她声音很小。

　　“你们也信佛？你们怎么没对我说过？”

　　“他还不是听你说的，他还说今天一定要分开睡，也不知是谁跟他说的。”

　　“你们是想求什么吗？”

　　“我们一直想要个孩子。”那个女子抬起头，眼睛有些湿润，“都快两年了，三个医院说的全不一样，也说不清什么问题。”

　　这年头这么认真想要孩子的年青人本来不多，能求佛菩萨的就更少了。我有些后悔，我心里只想着自己，在这观念纷乱的世间，他们能和菩萨结下这样的因缘是多么难得啊。

“大哥你说求普贤菩萨能行吗？”

　　“一定能行”我肯定的对她说，“你打电话给你老公吧，我同意换房间了。”

　　“真的？”

　　“当然，我也会为你们祈祷的。”我对她说。

　　“我们能遇到你，还真是菩萨慈悲呢。”她感激的对我说。

　　我心里想，这话应该我来说，如果没有遇到你们，自己的修法已经上了歧途，我还不知道呢。

　　晚上一个人诵着普贤行愿品，看着喇嘛的开示，心里充满了感动和惭愧，远离了慈悲心，时刻只想着自己，那所修的一切又有什么意义呢？就像喇嘛说的，我一直把自己的知识当作谴责他人的资本，用信仰来培养伺察他人过失的习气，完全被我执我慢所迷惑，是多么可悲啊。而我还自以为自己多了不起呢？我反思自己那种强烈的分别心，因为名义上的学佛，对所谓的世俗充满了愤恨和厌倦，来包装一个清高的自我，真正的出离心岂是这样的？如果真正有慈悲心，应该对世俗中迷惑而受苦的众生十分不忍才对，怎么能怨恨呢？可怜的分别心和对待心啊，时刻捉弄着我：本来贫困助学是件好事，可是我却因此怨恨那些只追求个人安逸的人；本来学术上有所创见没什么不对，可是我却因此蔑视那些不愿独立思考的人，甚至不屑与人交流，这些说到底都是我执和边见的作用罢了，尤其是在学佛上，还要执着自己所谓深刻的见解，由此而和不学佛的人去划清界限，实在是愚痴和可悲，普贤行愿品说得多明白啊，离开众生，哪里有菩提可成呢?

　　我又回想起善觉师对我说过的一些话，时时在慈悲的引导我走出自我的蒙蔽，我却时常负气的不愿接受，心中十分惭愧，更增加了对善觉师的信心和依止之心。总之，那一夜我就这么思来想去，没有修什么特别的法，可是我毫不怀疑菩萨对我的加持，对见喇嘛心愿上的缘起，我也已经没有疑虑了。

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