白话文:金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)如理实现分第五
白话文:金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)如理实现分第五
【经文】“须菩提,于意云何?可以身相见如来不(fǒu)?”
“不(fū)也,世尊!不可以身相得见如来。
何以故?如来所说身相,即非身相。”
佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
【译语】第五章 依法离相 则见如来
“须菩提!说说你的看法,你认为见到佛的种种身相就是见到如来的真身了吗①?”
“这是不可以的,世尊啊!看到佛陀示现的身相并不等于就见到真正如来。为什么这样说呢?因为如来所说的这些身相②[是有生有灭的],不是如来的性德法身③,所以说不可以为看到佛的身相就是见到如来。”须菩提[十分恭敬地]回答佛陀道。
佛陀[颔首称许,进而]点化须菩提道:“不但如来的化身相是这样,凡是依缘而起的种种色相,都是虚幻不实的,[只不过是我们的妄念而已];如果明白所有的色相都是虚幻的,[不起任何贪念,不为其所动],那就是真正见到如来的法身了!”
【注释】①如来有三身,即法身、报身、化身。法身是如来的真身(本体),但无形相,可是他的法性,却又遍满虚空,充塞法界,无处不在,常住不灭,这是佛的性德之身,只有佛佛之间能见。报身是佛无数劫来所修的功德与智慧,感得的果报身,有“自受用身”与“他受用身”之别。自受用身是佛自己受用的内证法乐之身;他受用身是佛为十地菩萨说法时显现的功德之身;化身又名应身,或应化身,就是应众生的机缘,随类变化,为现前示现的种种身相,观机说教,令闻者得度。总言之,佛所具有的三种身,一是自性——法身,处于常寂光土;二是受用——报身,处于实报土;三是变化——应身,处于同居土(与大地众生同住一个地球)。
②如来所说的身相。为佛陀住世度生的种种相,如出入来去相、着衣乞食相、坐禅说法相、成道示寂相等等,都是四大五蕴所构成,虚幻不实,有生灭的,是如来的应化生,不是如来的真性法身。
③性德法身。是如来的清净本体,无形无相,非言语所能表达,非思虑所能忆及,不可见,不可取,不可得,既无生,也无灭,既不住于有,也不住于无,湛然常住。
④一切色身(物质)的相状,不论是物理的、生理的、心理的、人为的、自然的现象,都属于有为法,按着“生住异灭”的规律,运动不息,变幻无常,不能久住,所谓缘成则生,缘尽则灭,故认为是虚妄不实。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。