白话文：法句经 17 恶行品

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　　白话文：法句经 17 恶行品

　　译文

　　恶行品的大意是要感动恶人，让他们知道只要有恶行就会有恶报，不可能逍遥无患。

　　明白了何者为善却不顺从，反而（故意）随顺恶之心念，寻求幸福不从正道，反而喜好邪僻淫欲。㈠

　　凡庸之辈行恶（之时），往往处在不知不觉之中；愚痴之辈只知使（心）意快乐，後来便陷入忧郁痛苦之中。 ㈡

　　歹毒之徒行使暴虐，（开初）也是从一点一滴的小恶做起：只知以实现欲望为快乐的人，罪恶的果报是自然而然的。 ㈢

　　善良之人处处积德，（其福也将）伴随善德渐渐积聚增大…心甘情愿行善积德，福报之来亦是自然。（四）

　　妖孽之人暂见幸福，只是其恶还未到报应之时：等到恶报来临之际，自然承受罪恶的煎熬。（五）

　　祯祥之人暂见祸患，只是其善还未到果报之时：等到善报来临之时，必然享受善德之福报。㈥

　　打击别人必然遭到别人的还击，行使怨恨也将遭到他人怨恨的（果报），骂人之人必遭他人回骂，施发怒气之人必遭他人之怒。（七）

　　世间之人没有闻听（许多大道法则），不知（何为）真正的佛法。人生在世寿命短暂怎么应该行恶（作恶）呢?（八）

　　不要轻视小恶，以为小恶无殃：水滴虽然微小，慢慢地就会充盈巨大器皿：凡是恶贯满盈，都从小恶积累而成。（九）

　　不要轻视小善，以为小善不会致福：水滴虽然微小，慢慢地就会充盈巨大的器皿：凡是福（庆）充满，皆从纤纤之处积蓄而成。（十）

　　所有士人的行为，无论出於爱好还是出於憎恶，（只要）各自均从爱护自我出发最後都不会走上败亡（之路） 。（十一）

　　喜爱多取的士人，自以为（多取）的结果非常满意：（哪知）吞没夺取了他人的（果实），其他之人又会以同样的方式从其手中夺走。（十二）

　　恶行并不即时（报应），犹如（母）牛吃草（慢慢）孕育牛奶；罪恶在阴间地府伺候等待，犹如灰中之火等待（时机）复燃。（十三）

　　不经意的态度便是恶行，若是如此且身体力行：（结果必然是）号啕大哭遭受果报，随顺（戏笑之恶行）罪（报）旋踵而至。（十四）

　　作恶（之报）未来之时，犹如商兵遭到堵截；一亘（被）牵进（恶报之境）方才知晓；（自己）已经堕入恶行：後来遭受的痛苦果报，就同从前所作恶行（一模一样回报自身）。（十五）

　　就像毒聚成疱，船入洄流漩涡之中（一样），恶行潜流暗滋，（人性美德）没有什么东西不被（恶行）伤害戕伐。 （十六）

　　假如恶（人）诬蔑陷害他人，清白（之人）仍然不会被污染；愚闇（的）罪殃结果反而是自作自受，犹如灰尘逆风而扬仍被吹回原地。（十七）

　　因为过失犯下罪恶，（後来）能够自我追悔一心向善：这样的人（人性）光辉普照世间，犹如红日当空，再无云翳遮覆。（十八）

　　大德之士按照这一法则（行事），然後亲身即可看到：行善就得善报，行恶就得恶报。（十九）

　　（执著於）有的见解就堕入人世的轮回，作恶之人就会堕入地狱；行善之人可以升入天界，无为之人可以进入涅槃的境界。（二十）

　　无论是遁入虚无的天空寥廓的大海，还是隐藏在深山的石缝之中，没有一个地方，能够躲避往昔之恶的果报。（二十一）

　　芸芸众生皆有苦恼，不得免除直至老死；唯有仁人智上，不记挂（他）人是非罪恶（故尔了无苦恼）。（二十二）

　　原典

　　恶行品第十七二十有二章

　　恶行品者，感切①恶人，动有罪报，不得②无患!

　　见善不从③，反随恶心；求福不正，反乐邪淫。㈠

　　凡人为恶，不能自觉；愚痴快意，令後郁毒④。㈡

　　烈人⑤行虐，沈渐数数⑥；快欲为人，罪报自然。㈢

　　吉人行德，相随积增，甘心为之，福应自然。（四）

　　妖孽⑦见福，其恶未熟；至其恶熟，自受罪酷。（五）

　　祯祥见祸，其善未熟；至其善热，必受其福。㈥

　　击人得击，行怨得怨；骂人得骂，施怒得怒。（七）

　　世人无闻⑧，不知正法；生此寺少，何宜为恶！（八）

　　莫轻小恶，以为无殃⑨；水滴虽微，渐盈大器；凡罪充满，从小积成。（九）

　　莫轻小善，以为无福；水滴虽微，渐盈大器；凡福充满，从纤纤⑩积。（十）

　　夫士为行，好之与恶⑾；各自为身⑿，终不败亡。 （十一）

　　好取之士，自以为可；没取⒀彼者，人亦没之。 （十二）

　　恶不即时，如构⒁牛孔；罪在阴伺⒂，如灰覆火。 （十三）

　　戏笑为恶⒃，已作身行。号泣受报，随行罪至。 （十四）

　　作恶不起⒄，如兵⒅所截；牵往乃知，已堕恶行。後受苦报，如前所习。（十五）

　　如毒摩⒆疮，船入洄液⒇，恶行流僣（21），靡不伤尅!（十六）

　　如恶诬罔人，清白犹不汙；愚殃反自及，如尘逆风坌（22）。（十七）

　　过失犯非恶，能追悔为善；是明照世间，如日无云噎（23）。（十八）

　　大士以所行，然後身自见；为善则得善，为恶则得恶。（十九）

　　有识（24）堕胞胎，恶者入地狱；行善上升天，无为得泥洹。（二十）

　　非空非海中，非隐山石间，莫能於此处（25），避免宿恶殃。 （二十一）

　　众生有苦恼，不得兑老死：唯有仁智者，不念人非恶。 （二十二）

　　注释

　　①感切：感动告知。

　　②不得：不可能。

　　③从：追随、顺从。

　　④郁毒：很深的痛苦、罪过。

　　⑤烈人：即歹人、不善之人。

　　⑥数数：一点一滴。

　　⑦妖孽：歪门邪道之辈。

　　⑧无闻：无所闻，见识不广，即是无知。

　　⑨殃：祸灾。

　　⑩纤纤：细少。

　　⑾好之与恶：此为「好之与恶之」之省略语。意谓不管是喜欢它还是讨厌它。

　　⑿为身：爱护身体，保护自身。

　　⒀没取：平白无故地吞侵占有。没，没收，吞为已有；取，攫取。

　　⒁构：合成。牛吃草在体内通过生物分解而慢慢地合成牛乳。

　　⒂阴伺：亦作阴祠，即阴朝地府，冥中。

　　⒃戏笑为恶：以不经意的态度行恶。

　　⒄不起：未发作，没有暴发出来。

　　⒅兵：部队。

　　⒆摩：慢慢地形成。

　　⒇洄液：洄流、漩涡。

　　（21）仪：即潜；暗流之意。

　　（22）僣：同玢音ben，尘土飞扬之意。

　　（23）云噎：即云紧、云块之意。噎，阴晦的样子。

　　（24）有识：有识这种根性之人。识，被佛教看作是人的六根之一，它执著於我，故始终不得涅槃，堕入轮回之苦。

　　（25）此处：指上文空、海、山石等空间。

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