净界法师：为什么楞严咒一定要用我们的心去持它呢？

                                                   为什么楞严咒一定要用我们的心去持它呢？

　　                                                                       净界法师

　　壬一、现化表法（分二：壬一、现化表法。壬二、正说神咒）

　　佛陀在讲楞严咒之前，他把楞严咒的一个持诵的方法，跟它的一个受持的功德，用一个简单的瑞相把它表达出来，显现各式各样的化佛，来表达楞严神咒这个法门的一个殊胜功德，叫现化表法。

　　佛顶放光

　　【尔时世尊，从肉髻中涌百宝光。光中现佛光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。化佛放光顶放十道百宝光明。光现金刚一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众钦仰，大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐，一心听佛，无见顶相，放光如来宣说神咒。】

　　这一段经文，有五小段，一般我们在诵楞严咒之前，都要诵这段文，这五小段把整个楞严咒的内涵，作一个总相的说明。当你把这个表法看懂了，你就知道要怎样去受持楞严咒了。

　　第一：佛顶放光─这个佛是指谁呢？是指释迦牟尼佛，就是应化身的佛─陪着我们在三界里面，示现生老病死；陪着我们流转的、这个应化身的佛。经文尔时世尊，尔时是指阿难尊者请法之后。那么阿难尊者请法之后，其实佛陀并没有马上宣说神咒，他先现瑞表法。从他的肉髻，这个肉髻就是无见顶相─佛陀的头顶，是黑色的头发，但是他头发中间有一个红色凸出的地方，这就是我们说的肉髻。

　　从这个地方涌出百宝所成的光明，这个光明，我们要了解它有两个重点：

　　（一）这个光明是从何而出？

　　佛陀的光明─高度越高的光明，是越殊胜、越加尊贵。

　　比方说：佛陀降伏外道，那么多分都是用手上放光；佛陀要宣说大乘法门，有时候是胸前放光，有时候是白毫放光，但是头顶放光的，非常的少，只有在开显这种─真如实相的不二法门的时候，才会从头顶放光。因为头顶是一种无上的意思，有尊贵的意思，所以也表示了这个法门的无上尊贵，它是从肉髻中而涌出的。

　　（二）这个光明到底是产生一个什么样的相状？

　　这个光明我们看它是百宝所成的光明。一百这个数目─表示十法界当中有理具跟事造两重的十法界：

　　理具─我们叫做性德，性德就是你的清净心，清净心不是修来的。说：我这个人要把清净心修得更清净。清净没有所谓更清净这回事；清净心只有说你是恢复你的清净心，清净心不是修来的！这个性德就是理具的，它是本具的。修德─就是菩提心，是要修来的，菩提心你没有修是没有的。我们理具十法界跟事造十法界，两个合起来就创造了百宝光明。

　　这是什么意思呢？因为楞严咒的主要的一个目的是密诠心性。秘密当中，它开显我们一念心性。既然是讲心性，当然就是有性德、修德两个内涵在里面。不过从蕅益大师的解释，释迦牟尼佛放的光明─百宝光明，是偏重在修德这一部分。因为释迦牟尼佛应化身，当然是修来的，所以这里是偏重在修德的光明。

　　第二：光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。这个光明指的是谁呢？是指释迦牟尼佛肉髻所放出的光明，在光明当中，出现一朵千叶宝莲（莲华是清净的意思，它能够出污泥而不染。）它有一个清净的化佛，这个化佛是一个无为心佛─就是指的我们的性德，这个化佛是无为的，不是修来的，就是我们众生本具的清净心，坐在一个清净的莲花当中。

　　第三：顶放十道百宝光明。这个化佛本身又放光，放光又产生一个百宝的光明。这百宝光明当然也是理具事造，不过这地方的光明，偏重在性德的光明，就是清净心的光明。蕅益大师说：我们看到这个表法，要注意这整个过程是两尊佛放光──一尊是释迦牟尼佛放的光明─是修德的光明；一个是无为心佛─所谓的性德的光明。

　　所以佛陀宣讲“楞严咒”之前，有两道光明同时出现。这两道光明之后发生什么事呢？

　　第四：一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。这个一一光明，第一个一是指释迦牟尼佛的光明，就是我们说的修德的光明；第二个一是无为心佛的光明，就是我们说的性德的光明；一个是菩提心，一个是清净心。

　　那么这两个光明，相互的作用─这时候，两个光明一接触，出现了十恒河沙数这么多的金刚密迹─是指金刚藏王菩萨。金刚密迹有破障的效果，是现出什么相状呢？他是擎山持杵，他左手擎山、右手执持着金刚杵；擎山偏重在对治外在的魔境，这持杵是对治内在的魔境。这金刚藏王菩萨的数量有多少呢？是遍虚空界。

　　修德的光明去跟性德的光明，两个一接触…就出现了十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。这时候，大众抬头仰观，看到虚空中这么多的金刚藏王菩萨，内心当中是又畏又爱，祈求佛陀，哀怜护祐，收起了心中的妄想，一心一意要听佛陀从无见顶相放光所宣说的神咒。

　　这里要说明的就是──楞严咒它的破障功德，来自于一一光明缺一不可。你看楞严咒，你把它放在录音机播放，对录音机没什么效果，录音机它没有明了性嘛！为什么楞严咒一定要用我们的心去持它呢？因为我们的心才有这个修德。你要发了菩提心，用菩提心去受持楞严咒，你才能够从修德的光明，去启动楞严咒里面性德的光明。你用录音机播放的话，有什么功德呢？少了光明，录音机没有明了性；除非你播放录音机，听到的人，他能够产生忆念，那这个就有效果了。

　　意思是说：你那个修德的心念，跟咒语接触的时候，我们内心当中，本身要放出一道光明，《楞严咒》本身又是一道光明，两个光明一接触，心力跟咒力结合的时候，就皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界，产生一个灭恶生善的效果。

　　【楞严经修学法要】---精选篇169

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