达真堪布：《自我教言》讲记（五）

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达真堪布：《自我教言》讲记（五）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天学习《自我教言》第十二颂：

　　不应之事有三种：不于富人施财物，

　　不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。

　　不应该有的三种事：第一个是“不于富人施财物”。我们应该给那些贫困的穷人做布施，那些有钱、有权的人不缺这些，不管你给他们布施多少钱，多少财物，他们也不会感激，也不会满足的，因为他们不需要这些。虽然我们作为大乘修行人，不应该有分别之心；但是我们做布施的时候，应该尽量把自己的这些钱财用到该用的地方，花到该花的地方。那些有钱、有权、富贵的人们，他们所需要的，所追求的不是吃的、穿的、用的，也不是这些钱财；因此，即使你付出再多，他们也不会感激，不会满意的。而那些贫困的人，需要这些，追求这些。若是我们对这些人，哪怕是给予一点一滴的布施，给予一点一滴的帮助，他们也会从心里感激，从心里满足的。

　　我经常跟大家讲：让父母高兴，这叫孝顺；让众生高兴，这叫善事。如果我们通过这些方式、手段，让那些众生真正高兴、满意的话，这是多大的功德啊！尤其是街上的乞丐。有一句俗话说得好：“要难给易。”不管他是为了什么，不管他是善人还是恶人，或者是别的什么人，跟我们、或者跟别人要钱、要饭，这不是很容易的事。而我们给他们施点东西，或者施点吃的，这是件很容易的事。所以我的观点是，应该给那些要饭的、要钱的施点东西。在一般的情况下，如果你给了，可以说他们很容易满足；而对那些富人，给再多的钱，给再多的财物，他们也不会高兴、也不会满意的。街上的乞丐，你请他吃一顿饭，或者给他几块钱，就这样一点点的付出，他们也会非常满意，非常高兴的。所以在我看来，对我们这些修行人来说，这是一个良好的契机。

　　在一般的情况下，你给他人一百块钱，还不如在街上有人向你要钱的时候，给他一块钱。因为这个时候，他内心的欲望、要求并不高，你即使给他一点饭或者是一块钱，他也一定会很高兴、很满意的，甚至他还会给你念一些咒语，念一些经。这是多好的机会、多大的功德啊！在一般的情况下，你给富人，尤其是那些有钱、有权的人再多的钱，他内心也不会有如此的高兴和满意的。

　　所以，自己现在拥有的这些钱财，是自己应得的，是自己修来的福报。该吃吃，该穿穿，该用用，该花花，剩下的应该用在该用的地方。我们不能把所有的福报都消耗尽了，我们在享受福报的同时，也应该积点福报。因为我们都是相信轮回的人、相信因果的人，善有善报，恶有恶报，丝毫不爽。

　　我们是相信轮回的人，我们不是一生一世就结束了，还有好多的生生世世，应该给自己留点后路，给自己的来世准备点资粮。自己所拥有的、应得的、修来的这些，若是发心正确，内心清净的话，吃、穿、花都不会有任何的罪过。剩下的，就像刚才说的那样，应该用在该用的地方，花在该花的地方，不能浪费。

　　我们可以享受福报，但是我们不能浪费福报。如果发心正确，内心清净的话，给自己花实际上也是给众生花。我们生活是为了什么？为了修行；修行是为了什么？为了成佛；成佛是为了什么？为了众生。我们吃是为了众生吃，穿是为了众生穿，花也是为众生花，不是为自己，始终是为众生。

　　如果你还有能力与条件，还有更好的机会、机缘，应该把自己的钱财用在该用的地方。什么叫该用的地方？就是上供下施。上供上师三宝，帮助上师三宝弘法利生，下施恶道众生，帮助那些贫困的、需要我们的有缘众生摆脱困境。

　　我们要饶益众生，要帮助他们解决暂时的病、苦、吃、穿等生活上的困境与煎熬，帮助他们解决、摆脱一些究竟的问题和困惑。这也属于利他，“自利利他，自觉觉他”，这是我们作为修行人应该做的。

　　我们做上供下施的时候，连果报都不能求，更不能求回报。要没有要求、不求回报地，心态完全放在利他的层面上。我们这里讲的不要浪费钱财，是站在修持佛法的角度。从世间的角度来讲，应该用钱财去帮助那些困难的人，不应该拿钱财去拉关系、走后门，做一些没有用的、搞世间的名闻利养这些琐事。

　　做人也是，要恭敬比自己地位高的人，跟与自己地位相等的人和睦相处、搞好团结，帮助比自己地位低下的人，这是一种做人的标准。

　　“不于狡者起信心”。这里的信心就是信任。我经常强调，不要轻易相信别人，特别是在不了解的情况下。在社会上，尤其是现在这个年代，人都非常狡诈，为了利益彼此互相利用，所以一定要仔细观察。依止上师、善知识，都要进行仔细观察，何况还要说其它的？其实你们这些人，有时候很聪明，但是有时候很愚蠢。很多时候不观察，非常草率。我和大家讲得很清楚，说得很明白，该观察的时候还得观察，不该观察的时候不要观察。依止善知识的时侯你应该仔细地观察，不应该轻易地相信，轻易地接触，更不应该轻易地接受他的一些摄受，一些传法。通过观察以后再依止，然后，不管是在什么样的情况与环境下，都不能再观察了。按世间的做法，交一般的朋友也应该这样。首先应该仔细观察，交上朋友以后，应该保持信任，江湖上也讲义气么。修行、学法的时候，更应该这样。那种非常狡猾、下劣的人，不能轻易信任，经常接触。

　　我们也讲过不赞不谤一切人。在不了解对方的情况下，没有必要和他接触。你们吃穿住都不在一起，为什么要轻易地接触，经常地交往啊？你这样做，将来一定会受到伤害，会出问题，会造恶业，会后悔的。有必要吗？所以在没有意义，没有必要的情况下，不要去信任别人，不要去接触别人。

　　尤其现在是末法时期，魔化现的上师、善知识、修行人特别多，就像我昨天讲的，外熟内不熟的人非常多。他们经常搞神通，给人治病，搞所谓的“摸顶解脱”。若是给你念几个咒语或者做一些法事就能治病，就不需要医院了。佛也不需要传药师佛的修法，也不用传这些消业、去病的方法了。若是给你摸顶就能解脱，那佛就不用传八万四千法门了。这种情况在内地有，在藏地也有。

　　有些人遇不到正法，遇到了邪法；遇不到真正的善知识，遇到了邪师、魔师。现在到汉地弘法、化缘的人非常多。很多居士特别虔诚，特别信任他们，非常执着这些。但是如果不谨慎行事，将来要跟着这些邪师下地狱的。他们自己还没有觉察到，还认为很有前途，真的非常可怜。其实亲近善知识没有错，阿底峡尊者曾经有一百多个上师，观音菩萨也有很多善知识，善财童子也参拜了五十三位上师。很多佛菩萨、大德高僧都亲近过、依止过很多上师。

　　我的意思是，在不了解的情况下，不要去接触、信任这些人，这样对大家没有好处，只有坏处。有的居士刚开始很虔诚，很热衷，觉得这个师父困难，帮助这个师父；觉得那个上师慈悲，接触那个上师。但最后都起烦恼了。所以，我希望大家一定要谨慎，仔细地观察，完全彻底地了解了以后，再去信任、接触、依止。不过真正做到确实难，非常难。

　　不管什么时候，我们就按自己上师的要求做，听自己上师的话。让你接触你就接触，让你依止你就依止，这是最安全的。因为通过你自己的观察与智慧很难分辨。你依止上师的目的是什么？就是依教奉行，最后达至圆满啊！但好多人就是不听话，都是自以为是，真的没办法。刚开始说的很好，当着上师的面说的很好，但是一到关键的时候，尤其在背后就不是这样了。

　　你欺骗了上师三宝，实际上就是欺骗了你自己；你唬弄了上师三宝，实际上就是唬弄了你自己。你欺骗一次相当于永远欺骗，毁坏了自己的善根，牺牲了自己的慧命，断绝了自己的解脱之路。你这样做，只是自己的损失，上师什么损失也没有。

　　真正具德的上师，是三界众生的福田，对他来说不会缺什么，不会有任何损失。你不跟随他，还有好多有缘的众生会跟随他。你不亲近他，还有好多信众会亲近他。若是他自己有威仪，有功德，有智慧，在哪都一样，在任何情况下都不会有困难。主要是你自己有损失，自己修行上有障碍，最后伤害了自己，让自己堕落，让自己不断轮回，出脱无期。

　　末法时期，越往后修行越难！所以，一定要观察好，依止好，不要轻易相信别人，不要轻易接触别人，不要轻易跟随别人。一定要有自己的主见，一定要有自己的判断。真的，好多人都没有定力，说东就往东跑，说西就往西跑，本来信心很足，本来状态很好，突然听到了一些流言蜚语，然后就开始动摇了，信心也开始差了，状态也开始变了。

　　我虽然没有什么功德，但是我不会相信这些道听途说，不会听这些流言蜚语。即使我们的佛祖释迦牟尼佛亲自降临，说一些诽谤佛法的话，“因果是假的，轮回是不存在的，上师三宝的功德是没有的”，我也不会相信，也绝不动摇！我一定会想：因为他是佛祖，他不会说妄语，并且他有很多了义、不了义的善巧方便，有很多教化众生的手段。他跟我这样说，肯定有他的密意，我一定会这样去理解。我对上师的信心，对自己的决心是不会动摇的！我希望大家也一样，不要轻易动摇自己的决心，更不能动摇对上师三宝的信心！

　　“于谁亦莫说密语”。从世间的角度来讲，每个人都有自己的隐私与秘密。如果不是为了在上师三宝面前发露忏悔自己的罪业，也不是为了调伏、教化一些众生，在没有这些特殊意义的情况下，该隐藏的要隐藏，该保密的要保密；否则对自己没有好处，对他人也没好处。尤其是在佛法里，在修行的过程中，也有很多要隐藏、要保密的。若是你不隐藏、不保密的话，得不到相应的功德和利益，得不到应得的成就和加持，所以这些非常重要。

　　上师让你隐藏的，你一定要隐藏；上师让你保密的，你一定要保密。不能到处炫耀，不能到处宣说；否则，从世间的角度来讲，互相之间都有一定的危害与伤害。这是做人的标准，也是修行的要诀，所以一定要牢记！

　　第十三颂：

　　不应观察有三种：不应观察美女身，

　　不应观察友之事，不应观察己功德。

　　若是没有特殊意义的情况下，不应该观察的有这三种。若是有特殊意义，有必要的情况下可以观察。有的时候肯定需要观察，有的经论里也要求观察。我们说过，佛法最少有九乘次第，一定要分清楚小乘、大乘。显宗、密宗，有共同的法义，也有不共同的法义。佛为什么讲了义和不了义的法义？是为了教化、救度不同根基的众生。佛都是应机说法，在不同根基的众生面前，讲不同意义的法要。佛讲的八万四千法门，都是互不干涉，互不矛盾的。佛是站在不同的角度，为不同根基的众生而讲的。佛讲的每一句话，都是实话、真话，都是事实真理，所以我们都要了解、精通这个道理。

　　我今天给大家讲，“这根柱子是长的，也是短的。”若是不仔细了解，看似很矛盾。其实并不矛盾，因为我站的角度不一样。这根柱子跟大殿的柱子比是短的，但是跟那根柱子比就是长的。我站在这个角度可以说它是长的，站在那个角度可以说它是短的。都是事实真理，不矛盾，不冲突，佛讲的每一句话都是这样的。所以有的时候说需要观察美女，有的时候说不能观察美女；但是在这里说的是不能观察美女。对一般的人来说，是这样，作为修行人更应该是这样。

　　观察美女，没有丝毫的好处和用处，只能让你堕落。在这里讲的美女，是从男性的角度讲的；女性也是，不能观察美男。作为修行人，尤其是作为出家人，更不能观察、接触异性。男性一般要远离美女，女性一般要远离美男。在家居士也是，如果经常观看，经常接触异性，不会有什么好处。只能生起一些贪心、邪念，甚至去做一些恶业，障碍修行，障碍解脱，影响自己的修行与成就。所以不能随便观察。贪心、淫行，这都是轮回的因！为什么一点点也不在乎呢？作为修行人，作为有善根、修善道的人，都不应该邪淫。我们是寻求解脱的人，应该把所有的淫行都断掉，更要断掉邪淫。

　　邪淫有好多种：非处、非时间、非对象、非状况。一定要注意。虽然现在这个年代，环境开放了，但是我们作为修行人，没有开放的时候！大家一定要注意，要谨慎。如果犯邪淫戒了，要统统忏悔，否则，将来一定要感受果报。如果我们连邪淫都没有断掉，连十善业都没有做到，将来要投生善趣，投生上三道非常困难！

　　“不应观察友之事”。在没有必要的情况下，不应该观察亲朋好友的一些私事，尤其不应该观察这些善友、道友的一些私事。我们从世间的角度讲，观察他人的私事，这也是一种不信任。既然成为了朋友就应该信任，不应该再观察他的私事或者隐私。如果总是这样，这种人就是滑头，交朋友也肯定交不成。

　　尤其是金刚道友、善友之间，不是特殊情况，在没有意义的情况下不应该观察对方。这样对彼此都没有好处，容易发生矛盾与冲突，容易失去互相的信心与信任。如果这样，怎么互相帮助，怎样彼此协助啊？我们作为修行人，作为上师三宝的弟子，应该齐心协力、团结一致，这样才能进步，才能成就，才能使弘法利生的事业圆满无碍。这些非常重要！

　　“不应观察己功德”。这个是说，在没有什么意义的情况下，不应该观察自己的功德、善根、福德等成就。你经常这样观察思维，很容易贡高我慢，很容易灰心退步。傲慢本身会让你看不到别人的功德，看不到自己的缺点。这样你永远都不会进步，只会退步；这样不可能得到任何加持与成就，最后一定会灰心，会舍弃佛法。所以，如果想观察，就观察自己的缺点，观察自己的不足。什么叫修行？修行就是改掉自己的毛病，改正自己的错误。这样才能改变自己，才能纠正自己，才能进步，最后才能成就！这都很重要。

　　今天讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

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